Ægteskab i det gamle Judea
For det gamle jødiske folk var romantisk kærlighed og ægteskab tæt indbyrdes forbundne. I Det Gamle Testamente kan du finde historier om glade og ulykkelige ægteskaber.
I "Sangens sang" af kong Salomo lyder dialogen af bruden og brudgommen på brylluppet meget romantisk og lidenskabeligt."Lad ham kysse mig med læberne på hans læber!"For dine kærtegn er bedre end vin, "siger bruden."Du er smuk, min kærlighed!" - svarer brudgommen. .. "Jeg beundrer dig. .. min kærlighed. .."
Historien om Jacob og Rachel er nok en af de mest berørende kærlighedshistorier. Jakob, Abrahams barnebarn, boede sammen med sine forældre. Da det var tid for ham at gifte sig, sendte hans mor ham til sit hjemland for at søge en kone blandt sine indfødte. Der mødte han Rachel og blev forelsket i hende. Ifølge sædvanlige måtte han arbejde i syv år på sin far, så han ville tillade Jacob at tage kærligheden til sin kone. Men på bryllupsnatten var der en grusom bedrag: Rachels far giftede Jacob med en grim ældre datter. Og Jacob arbejdede i syv år på Rachels far, bare for at forbinde med sin elskede, og hans tjenesteår blinkede som en dag, det var også hans kærlighed.
Selvom romantiske følelser spillede en vis rolle i de gamle jødiske ægteskaber, blev også familie- og økonomiske overvejelser taget i betragtning.Ægteskab blev ofte indgået mellem fætre og søstre for at bevare familiens ejendom udelelig. Virginitet var meget værdsat, incest var forbudt, og impotens tjente som grundlag for skilsmisse. Enkerne var så ked af det, at ifølge loven måtte afdødes bror eller en anden nærtægt gifte sig med enke. Hvis manden nægter at gøre dette, kan kvinden i ældres råds nærvær forære manden: tag skoene af og spyt i hans ansigt.
Men i det gamle Judea var alt ikke så uklart. Selvom kvinder blev respekteret, og deres rettigheder var beskyttet ved lov, blev de betragtet som i overensstemmelse med religiøse dogmer, ringere væsener, foragtede for sensualitet. Ca. i V-IV århundreder f. Kr.e. Forfatteren af Bibelen bog Job beklagede, at forbandelsen af "urene" fødsel gravitater over en person: "Hvem kan udtrække det rene fra mudderet? Hvordan kan en mand være retfærdig for Gud? Hvordan kan han, født af en kvinde, være ren? "