Forskelle i familiestruktur
Baseret på de særlige kendetegn afsløret i Census Bureau, kan vi definere en familie som er baseret på slægtskab, ægteskab eller adoption af et fællesskab af mennesker relateret med fælles liv og gensidig ansvar for opdragelsen af børn;familiemedlemmer bor ofte i samme hus. Selv en foreløbig undersøgelse af udviklingen i familiens udvikling i USA viser, at denne definition dækker de forskellige stilarter i familielivet. For eksempel arbejder en mor i en familie med en enlig forælder normalt uden for hjemmet, og børnene gør deres lektier;i familier med to forældre - en af dem går ofte til arbejde, mens den anden tager sig af børnene.
For bedre at forstå disse forskelle, overveje de tre klassiske studie af familielivet i andre samfund: i landområderne i Irland, på Trobriand øerne i det sydlige Stillehav og i de kollektive landbrug i Israel.
Bondefamilier i Vestirland
Ehrenburg og Kimball( 1948) studerede livet for bønderne i det vestlige Irland. De beskrev, at i bondefamilier er der skrevet og ukritiske ægteskabsaftaler, der bestemmer den økonomiske situation, jordbesiddelse, familiebånd og folks sociale status."Hvis forældre lever længe nok, modtager de alderspension. Den ydes efter at have overført deres gårde til deres søn eller datter. Dette gøres også i anledning af hans sønns ægteskab. Faderen giver plads til sig selv og sin kone og mulighed for at bruge køkkenet, de er forsynet med alle produkterne. Disse betingelser er diskuteret i detaljer i forbindelse med matchmaking, og forældrene til bruden er villige til at indse, at det er den sidste fase af landmænds liv. Når datter får den rigtige instruktion fra sin mor, derefter straks ved ankomsten til huset af sin mand hun taktfuldt udfører alle instruktioner i praksis, som stadig føles i huset elskerinde, ligesom kaptajnen på skibet. Hvis hendes svigerinde vovede at modsige hende, ville hun være i for mange problemer. "
På grundlag af sådanne aftaler var konen medlem af hendes mands familie. Farm, hus og husholdningsvarer blev overført fra far til søn. Mens hans far var i live, kontrollerede han helt hele familiens anliggender. Når den lokale landkommissionær distribuerede arbejde, blev hun f.eks. Betroet de ældre mænd, selvom de faktisk blev udført af deres sønner. På dagen for lønnen kom de "gamle" for at modtage penge tjent af deres sønner.
Faderen styrede også andre aspekter af hans sønners liv."Drenge" 45 og 50 år drænede marker eller solgt kvæg på messen under vejledning fra deres far, som tog alle beslutningerne. Som en af mændene klagede, "mens den gamle er i live, forbliver jeg altid en dreng".Men på trods af sådanne klager, hele systemet af disse relationer er blevet veletableret, "drenge" og "piger" med succes tilpasset til en bondefamilie krav og håndtere deres ansvar. Fra barndom til 7 år var alle børn under konstant overvågning af en mor, der arbejdede hjemme eller i marken. De følte hendes støtte, omsorg og kærlighed. Efter den første kommunion i en alder af 6-7 år blev der udført en klar opdeling mellem drenge og piger, hvilket påvirket deres livserfaring. Drengene begyndte at arbejde på gården med deres fædre og ældre brødre. Pigerne blev hjemme hos deres mødre eller andre ældre kvinder - familiemedlemmer. De blev lært, hvordan man skal passe på kæledyr, arbejde i haven og gøre andet husarbejde. Unge piger og kvinder udførte dette arbejde under ledelse af ældre.
Den klare arbejdsdeling i henhold til principperne om seksuel og alder ændrede sig ikke selv efter ægteskab. Fædre betragtede stadig deres gifte sønner som "drenge", og gifte kvinder blev normalt kontrolleret af deres svigermor.Ægteskabet sørgede også for ægtefællernes pligter i forhold til andre pårørende. På ægteskabstidspunktet tog hver af dem sig af hans ægtefælles eller ægtefælles forpligtelser i forhold til familiemedlemmer eller fjerntstående familiemedlemmer. Ifølge den irske skik af "venlighed" blev børn sendt for at hjælpe familiemedlemmer til at høste eller holde familieferie. Selv de fjerneste slægtninge kunne regne med husly og mad. Selvom præstationen af de almindeligt anerkendte traditioner af "venlighed" blev belønnet med ros, blev manglende udøvelse af pligter fordømt og straffet ofte."I nærheden af P. dyrkede ejeren af en lille gård hans have;svigerfaren blev tvunget til at sende kartofler til den uheldige svoger;i slutningen slog en vred, slægtninge af hans kone ham i sit eget hus. "
Indbyggere i Trobriandøerne
Sociologer finder ofte, at adfærd, der forårsager foragt i ét samfund, kan betragtes som almindeligt anerkendt blandt luftfartsselskaber af en anden kultur. Irske landmænd, som blev drøftet, ville blive chokeret over at erfare, at Ny Guinea ægtefælle normalt regne med særlig støtte fra Den kones slægtninge blandt indbyggerne i Trobriand Øer. I trobriandsamfundet giftede en mand sædvanligvis sin fars søsters datter. De nygifte boede i sin mand, men opretholdt familiebinding hovedsageligt med medlemmer af konens familie. Hver familie modtog halvdelen eller mere halvdelen af den økonomiske hjælp fra konens bror. Faderen, der gav sin søsters familie størstedelen af sin ejendom, vidste, at det ville gå til sin datter, som ville gifte sig med sin søn. Således, som Malinovsky( 1929) forklarer, gik hans fars ejendom endelig til sin egen søn. Denne brugerdefinerede sørgede også for, at faren i alderdommen kunne regne med hjælp fra sønnen og hans kone.
I modsætning til den irske landmand, der ledede sine sønner livslangt, kontrollerede manden i familien Trobriand ikke børnene. Deres uddannelse var primært bekymret for moderens onkel, han havde også ret til at kræve deres hjælp i mange tilfælde. Ikke desto mindre deltog fædre i deres børns liv. De plejede babyer - de fodrede, badede, gik ud med dem for at gå.Børn blev ofte knyttet til fædre, selv om de ikke følte en blodforbindelse med dem, men forstod ganske vist, at de var gift med deres mor.
Islanders troede dybt på, at manden ikke er biologisk forbundet med sine konebørn. Efter deres mening opstår graviditet kun af en grund: åndsrelateret af en gift kvinde sætter i sin krop et åndebarn. Kenkel( 1971) forklarer dette på følgende måde: "Folk i Andes Trobri-øer kommer i kontakt med udlændinge, og de kender de" snak missionærer ", som hævdede, at undfangelsen sker som et resultat af samleje og manden spiller en vigtig rolle i forplantning. De mener, at denne "teori" er fuldstændig meningsløs og giver ganske overbevisende, men ikke altid logisk begrundede argumenter, der viser sin fuldstændige absurditet. For eksempel blev flere tilfælde nævnt, da manden ikke var hjemme i mere end et år, og efter at have vendt tilbage fandt han et nyfødt barn i huset. I stedet skylden hustruer utroskab, der blev betragtet som værende blandt de beboere på øerne en alvorlig forbrydelse, ægtemænd oprigtigt glad for, at ånderne af guderne, besøgte huset under deres fravær. En mand, der viste sig i en sådan situation, mente, at det var stærke beviser, at samleje absolut ikke er forbundet med fødslen af børn! »
Kibuttsizm Israel
familiestruktur, almindelig blandt beboerne i de israelske kollektivbrug( kibutts), adskiller sig væsentligt fra familien samfundets struktur,om hvilket vi talte. Kibbutzismen er baseret på den overbevisning, at det for at opnå ægte socialisme er nødvendigt at ødelægge private ejendomme og beslægtede institutioner, især nuklearfamilien. Således er skabelsen af kibbutz et socialt eksperiment, hvor man blandt andet forsøger at svække nuklearfamiliens indflydelse.
Mænd og kvinder arbejder til fordel for kibbutz og får bolig, mad, tøj, sociale ydelser og hjælp til at opdrage børn til det. Siden fødslen har børn sovet, spist og studeret i såkaldte børnehjem. Selv om de i weekender og ferier mødes med forældre, brødre og søstre, håndteres deres uddannelse af kibbutz. De bliver taget hånd om af lærere og lærere udpeget af kibbutz. Derudover kommunikerer børnene tæt med hinanden og giver følelsesmæssig støtte til hinanden."Fra deres tidligste barndom er de uddannet til at interagere selvstændigt med hinanden, hvis voksent tilsyn er ubetydelig eller helt fraværende. Hvis barnet bliver bange om natten, eller han bliver syg, plejet andre børn - tale med ham, give ham en drink af vand, og til sidst barnet falder til ro. .. Meget snart barnet ophører med at vågne op om natten følelse sikkert med de andre børn ".
Selvom livet i kibuttse måske ikke så perfekt, men i den kollektive barn bliver mere følelsesmæssig sikkerhed end kernefamilien. Derudover er børn og deres forældre i kibbutz økonomisk velhavende, da kibbutz fuldt ud opfylder deres basale behov.Ældre medlemmer af kibbutz er også leveret. Deres arbejde i alderdommen opmuntres, samtidig med at de modtager materiel og lægehjælp under sygdom og handicap.
Dakibutts udfører mange funktioner i familien, kan ægteskabet synes uinteressante. Men de voksne medlemmer kibuttsa overveje det en vigtig faktor i enhedens sexliv. Baseret på det er reguleret af køn, og, selvfølgelig, som følge af ægteskab, børn er født, som er meget værdsat beboere kibuttsa. Det er ikke overraskende, at normalt i en alder af tyve år, de bliver gift, få børn snart og leve i lang tid sammen. Skilsmisse og svig er sjældne. Forældre viser ømhed mod børn, der svarer på dem på samme måde. Som Schlesinger bemærker( 1972), i kibuttse næsten alle anses for at være fælles, men personlige relationer mellem forældre og børn er meget værdsat.
Selvom livet i kibuttse kan synes ideel, er mange forlader derfra, forsøger at finde sin plads i verden udenfor. I de tidlige stadier kibuttsizma universitetsuddannelse, og indtægter fra private virksomheder ikke har en sådan tiltrækningskraft. For at overvinde denne tendens, i kibuttsah begyndte at skabe mere komfort og
tage større hensyn til de personlige ønsker for folket. For eksempel, selv om den centraliserede uddannelse af børn er stadig normen, nogle grupper lægger pres på parlamentet, gjort gennemførelsen af foranstaltninger til fremme større inddragelse af forældrene i opdragelsen af børn.