Kronologi og videnskab

"Enhederne af tid gentages igen og igen og altid det samme: En dag er som den anden. Kun begivenheder - fødsel og død, god eller dårlig høst - allokere tidsenheder, hvilket gør dem ulige i betydning og dermed mindeværdige. Derfor chronography( kronologisk begivenhed præsentation) -metoden oprettelse tidsintervaller mellem begivenheder og begivenhed og nuværende tidspunkt - forskellige fra videnskaben om de kalendere, der beskæftiger sig med standard tidsenheder.

Den absolutte kronologi af elementerne - ikke isoleret dato men ensartede tidsintervaller, en kontinuerlig række af hvilket fører til nutiden. Absolut kronologi låner begrebet "år" af kalenderen, men en kronologisk år - er et mål for historie, det vil sige, målet linket i årene, der er angivet på en anden måde. ..Dette er end-to-end betegnelsen og skelner mellem det kronologiske år fra kalenderåret. "

disse ord, en anerkendt ekspert på kronologi E. Bickerman beskrevet forholdet til historien

videnskab kalendere. Selvfølgelig, i dag, mellem kalenderen og kronologisk gennemgang af tid er der en vis harmoni, som bruges i den daglige civile år med stor nøjagtighed er på linje med de skiftende årstider, t. E. Fra en astronomisk enhed af konto år. En sådan harmoni var imidlertid fraværende i den fjerne fortid. Grunden til dette var primært ufuldkommenhed af kalendere som "instrumenter" for at tælle de enkelte perioder, i forbindelse med hvilket E. Bickerman og udtrykte sin aforisme: "Kalendar- er en ting, der ikke kan forklares enten ved logik eller astronomi. ..".

For eksempel i den antikke græske sprog skelner mellem året som den årlige cyklus af årstiderne og det civile år, hvis varighed er undertiden ganske vilkårligt etableret. Ifølge E. Bikermanu hvis tjenestemand, som er blevet udpeget af året( eponym), tjente kun seks måneder, "den civile år og havde den samme længde - seks måneder blev et år. På samme måde omfattede året oprindeligt kun seks måneder i Babylon. I de gamle sumeriske tekster dækker datering ifølge tjenestemandsperioden også år af forskellig størrelse. "Og yderligere Bickerman skriver: "Lige købt en separat tidsstempel værdi primo året, hvor Cæsar påvirket af astrologi nytår ferie, og dermed markerede begyndelsen på vores civile år og vores nytårsaften."

mellemtiden begivenheder i Mellemøsten historie, Grækenland og Rom er hovedsageligt forbundet med den ene eller den anden eponyme år( under reglen om de Archons i Grækenland, de konsuler i Rom).Så først og fremmest var der et problem: retten til at etablere rækkefølgen af ​​embedsmænd bestyrelsesmedlemmer og endvidere at etablere mindst en afstand på flere specifikke eponyme år fra nu. Disse opgaver viste sig at være meget vanskelige. Som bemærket af E. Bickerman, alle af de foreslåede lister over de Archons af den hellenistiske periode er forskellige fra hinanden, og alle af dem er lige så upålidelige: "Antallet af athenske Archons, som er defineret Julian dato, efter 290 f. Kr..E., forbliver ekstremt ubetydelig. .. Kompilatørerne kan forvride listerne eller simpelthen opfinde eponymier. .. ".Herskerne selv kunne af en eller anden årsag "backdating" udskyde datoen for begyndelsen af ​​deres regeringstid. For eksempel Charles II, konge af England, kom til tronen maj 29., 1660, men de år af hans regeringstid blev regnet fra datoen for henrettelsen af ​​Charles I - 30. januar 1649

lister over Consul menes at være pålidelige, siden 300 f. Kr..e. På samme tid, dog indtil 222 f. Kr.e. Der var ingen bestemt dato for konsulen at komme ind på kontoret: han kunne starte og afslutte sin tjeneste på en hvilken som helst dag i sæsonen. Men i virkeligheden blev det også året før!

Derfor i dag mange af de begivenheder, der har fundet sted, selv om livet i Julius Cæsar, var det ikke muligt at oversætte den dato i den julianske kalender.

Ja, de gamle kalendere var for ufuldkomne, og datingsystemerne var for forvirrende. Derfor, som påpeget af E. Bickerman, "for den græske historie og datoer for at romerske doyulianskih datoer eksklusive særlige tilfælde( f.eks datoen fastsat af astronomiske fænomener), er det muligt at indstille kun et år i den julianske kalender, og den anslåede tid af året for den tilsvarende begivenhed. For Mellemøsten øges grænserne for den tilladte fejl, da vi går ind i århundredes dybder ud over 900 f. Kr.e. Indtil XIV århundrede. BC.e. I de mest gunstige tilfælde når fejlmarginen 10 eller flere år, i det XVII århundrede.de når omkring 50 år, men for en tidligere tid og op til 100 år. "I samme sag, "alle, der forsøger at oversætte gamle dating til datoen for vor tidsregning, er at huske den retsregel caveat -« Lad dem passe på at købe. ..".

Desværre er det også nødvendigt at være opmærksom også ved læsning af den nyeste videnskabelige og publicistiske litteratur. Som et eksempel, ønsker vi at henlede læserens opmærksomhed her på dateringen af ​​de begivenheder, der er beskrevet af L. Feuchtwanger i hans "jødisk War"( Writings: T. VII.- M., 1965).. På side 315 læser vi:. .

«April 23, dvs. 10 Nisan på den jødiske opgør, var de( de romerske soldater) fra Cæsarea, 25. slog lejr. .. i den nærmeste landsby til Jerusalem. .. Og når den 14. Nisan, på tærsklen til den dag i påsken aftensmad, de sidste pilgrimme nåede byen,. .. til dem i de høje steder har allerede vist spidsen af ​​romerske. "Yderligere på s.386 lærer, at "ødelæggelse af templet blev gennemført den 29. august 823 efter Roms grundlæggelse, 9 ABA 3830 om den jødiske kalender, og 9 i ABA blev ødelagt af Nebukadnesar første tempel."Og videre med.391: "Den 25. september, en måned efter templets fald og fem måneder efter belejringen begyndte, faldt den øvre by."

Lad os se, hvordan øjenvidnet Joseph Flavius ​​dør de samme begivenheder. I sit værk "På jødernes krig"( Skt. Petersborg, 1786-1787) på s.145 finder vi, at "når det usyrede brøds fest, måneden xanfik på den fjortende dag," gik Tit hen til Jerusalem. På side 181. "romerne også, startende aksel struktur( rundt i byen - IK) måneder Artemisia i vtoroynadesyat dag. ..", "i den ottende måned Loy førte akslerne til enden( fra 219.), Så( s. 221) "kom den skæbnesvangre dag, som var pyatyynadesyat måneder Loy. .. kriger. .. kastede ild gennem vindueskarmen Zlata" i templet. Efter yderligere slag for byen endelig "blev taget til Jerusalem for andet år samoderzhavstvovaniya Vespasianova, Gorpieya måned på den ottende dag."

Som du kan se, Josefus bruger ikke-jødisk, en lidet kendt uden for Palæstina navnene på de måneder, og makedonsk. Begge kalendere er lunisolære med samme antal dage i måneder i denne periode af kalenderåret. Og hvis Nissan - det Ksandikos, den 2. måned( Iyar) er Artemisyos, 5.( AB) -Loyos og 6.( Elul) - Gorpeos. Det er stadig nødvendigt at præcisere, om hvilket år der er tale. Det 823. år "fra grundlæggelsen af ​​Rom" begyndte den 21. april 70 AD.e.År for den jødiske æra af 3830 er også det 70. år af AD.e.(= 3830 - 3760), som dog begyndte den 5. september. Art.69 og fortsatte indtil 24. september 1970.

Dernæst finder vi på hvilken dag den juliske kalender var i 70 e. Kr.e.14 Nisan = 14 Xandikos, hvorefter det vil være muligt at sammenligne alle de ovennævnte andre datoer. Fra bordene FK Ginzel( se, e, Bickerman Kronologi over den antikke verden -... M., 1975, s 145), finder vi, at den nye månen var den marts 70 På marts 30.82 og påsken, den 15. nisan -30,82 + 14,76 - 31 = 14,58 april. Beregning med Gauss formler( med c = 0, M = 45) giver også påske den 14. april. Derfor var 10 Nisan ikke 23, men kun 9. april 70 e. Kr.e. Endvidere 10 Nisan før den 9. Av, er der kun 117 dage, så at den 9. Av havde tid den 4. august til den julianske kalender, men ikke den 29.I mellemtiden siger Flavius, at templet blev sat i brand ikke ved 9, men ved 15 Loios, og det er 10. august. Også, finder vi, at 10 Gorpeosa - er 4. september 70

Og endelig, hvis datoen for "kirken blev ødelagt af brand 9. Av," legemliggjort ønsket om at understrege sammenfald af ødelæggelsen af ​​det første tempel ved Nebukadnesar( taler om og Feuchtwanger), så er derproblem, da det ikke er i 9. dag, "i femte måned, på den syvende dag i måneden. .. kom Nebuzaradan. .. i Jerusalem. Og han brændte Herrens hus. .. "(Bibel, IV Samuel, 25 8 - 9). ..

nytår over hele Europa

Stor forsigtighed er også nødvendig i den kronologiske rækkefølge af begivenheder, der fandt sted i forskellige lande i middelalderlig europa for kun 600 eller 1000 år siden. Faktum er, at de brugte forskellige kalenderformater i forskellige( og undertiden samme) tid.Årets begyndelse kunne regnes fra 25. december, 1. januar, 1. marts, 25. marts, fra påske og 1. september.

Beretningen om dagene i året fra ferien til Kristi fødsel( dateret 25. december) blev gennemført i Rom fra det 4. århundrede.n.e, Frankrig -. til VIII og X til slutningen af ​​århundredet, i Tyskland -. . med IX, og i hele landet primo er overført her den 25. december 1310

begyndelsen af ​​året den 1. marts, som blev brugt allerede iIII århundrede.n.e.regnemaskiner af datoen for kristen påske, gradvist spredt til mange lande i Europa;fra det VI århundrede. Den blev brugt i Frankrig, Venedig og en række andre stater.

Meget populær i Europa var Blagoveshchensky-stilen( fra "Herrens inkarnation" den 25. marts), som også blev brugt i to versioner. Så i Firenze begyndte året den 25. marts efter året med samme betegnelse blev startet i andre byer og regioner, der brugte andre stilarter. I Pisa blev årets betegnelse også ændret den 25. marts, men 12 måneder tidligere end i Firenze. Den Pavelige Chancery i Rom i XII og begyndelsen af ​​XIII århundrede.fulgte Bebudelsen stil florentinske typen, men i sine dokumenter fra den tid og fundet en jule stil, som hun stak før omkring midten af ​​X århundrede. I de første årtier af XII århundrede. I de pavelige dokumenter er der en Pisman-type Blagoveshchensky stil. Så i slutningen af ​​det andet årti af det 13. århundrede var julestilen igen. Men det pavelige tyr om reformen af ​​kalenderen i 1582 er dateret i år 1581 florentinske. ..

Bebudelsen stil brugt i England indtil 1753, i Frankrig - i IX-X århundreder, men i den anden halvdel af XI århundrede. .her blev han erstattet af påske( begyndelsen af ​​året - med den 'præ-påske "lørdag), og sidstnævnte blev efterhånden den dominerende stil i landet, men i nogle områder i Frankrig i lang tid forblev Bebudelsen, mens der i andre var der en jul stil. Påske stil i XIV århundrede. Det blev meget udbredt i mange byer i Tyskland( i Köln, Munster, osv.).

I den sydlige del af Italien( for eksempel i Napoli) siden de byzantinske tider begyndte årets begyndelse fra 1. september. I Rusland blev denne stil brugt 1493-1700

begyndelsen af ​​året fra 1. januar dokumentet siger det Hellige Romerske Imperium fra XIII-XIV århundrede, i Spanien i 1556, i Danmark og Sverige -. Til 1559, i Frankrig -siden 1563, i Holland - fra 1575 i Skotland - fra 1600 i Tyskland, c 1691, i Venedig - siden 1797 i dokumenterne fra den pavelige Chancery begyndelsen af ​​året kombineret med 1. januar siden 1691

Det ville virkelig ikke være muligt at orientere sig i dette kaos af stilarter, hvis forfatterne af disse eller andre dokumenter ikke angav yderligere elementer af datingindekser iFor at overleve, solen cirkler og "gyldne tal".

Vi bemærker også i forbifarten, at i mange lande i middelalderens Europa blev datingen udført "ifølge Cisiojanus": 12 12-line digte. De blev sammensat af de første stavelser i navnene på de vigtigste festivaler eller "hellig", så hver stavelse begynder med et stort bogstav, svarer til den ordenstal dag i den måned, hvor ferien faldt( én stavelse om dagen).Overflødige dage tælle metode, navnet stammer fra et digt i januar:

číslo Janus Epi Sibi vendicat Hos Feli Mar En

Prisca Fab Ag Vincen Ti Pau Po nobile lumen.

Men sidespring lidt fra alle disse vanskeligheder, at "i hjørnet af hans øjne" skønt at se, hvordan de kan opfylde nytårsdag de forskellige europæiske folk. Og siden denne dag i lang tid blev kombineret med "Kristi fødsel", kan man ikke forlade nogle af sine rituelle øjeblikke. Først og fremmest bemærker vi, at i det gamle Rom sluttede året Saturnalia - festligheder til ære for Saturn - gud af afgrøder og frugtbarhed. Under denne ferie blev Saturn ofret en gris. Ekko af denne bruger er fundet næsten i alle Europas folkeslag. ..

Italienerne troede på at spise nytårs mandler og andre typer nødder, de bidrager til at forbedre jordens frugtbarhed, øge husdyr, familiens trivsel. Indtil nu lever der troen på, at det nye år skal slippe af med alle de dårlige og triste. Derfor ved midnat den 31. december fra vinduerne i husene på gaderne i de byer i Italien med et styrt flyvende gammel junk -. . Broken møbler, fordelt porcelæns- og glasvarer osv Italienerne fik at vide, at julenat i floderne flyder olie, og honning istochnikah-.Enhver, der ønskede at blive rig ved midnat til jul, tog vand fra foråret. Om morgenen den 1. januar i nogle regioner i Italien og folk i vores dage farende til kilderne, at rekruttere "nye vand». ..

I Skotland nytårsaften i pejsen opdrættet lyse ild og hele familien sidder tavst på ham. Når urets hænder nærmer sig 12, åbner mesteren stille døren og holder den åben indtil det sidste slag er hørt. Så han udgiver det gamle år og lader i en ny.

I England bevares den skik til at dekorere huse til jul med grene af grønt-ivy, holly osv., Der symboliserer den uendelige natur. Over døren styrkes en gren af ​​mistelten, hvilket giver ret til at kysse alle ind i døren, over hvilken oden hænger. På nytårsaften blev disse misteltavler tændt, og med sådanne fakler gik de rundt om deres jordstykke for at ødelægge onde ånders magi og opnå en god høst i fremtiden.

I Sverige har børn i flere måneder indsamlet gamle retter for at bryde det ind i det nye år på døren til dem, de elsker og respekterer. Fanger jokeren, værterne behandler ham med kager, nødder og andre godbidder.

Fra tidernes morgen havde tyskerne en skik til at dekorere huset på det nye år med grønne grene;det blev antaget, at dette garanterer en person i det nye år sundhed og lykke. Først var der de grene af kirsebær, blommer, æbler, som blev sat i vandet i et par uger før ferien, håber, at ville øge kraftværk vil blive overført til mennesker og dyr. Over tid blev grenene erstattet af et stedsegrønne træ.På tærsklen af ​​'Christmas' og nytår i det nordlige Tyskland om middagen serveres måltider, "bærer spiren til livet": fisk, æg, ærter, bønner, birkes, æg, hirse eller byg grød. Den uundværlige parabol af dette måltid var svinekød med surkål.

I Spanien på nytårsaften går unge mennesker i freakish masker, ledet af den "gamle mand" og den "gamle kvinde" hjem, synger nytårs sange. Den "gamle mand" og den "gamle kvinde" bærer besætninger med dem og forlader huset og fejer gulvet bag dem for at rydde huset for de onde ånder, der er akkumuleret i løbet af året. I nogle områder i Spanien er udsmykningen af ​​det gamle år forbrændt højtideligt.

På rituelt brød skildrer landmænd fra Nordgrækenland en plov med tyre, pastoralister - får. Dette brød er delt med husdyr. I Grækenland lægger stor vægt på identiteten af ​​den første person, der kommer ind på huset på nytårsaften. På øen Amorgos det er herre i huset, der gik ud på gaden, så kommer, tager to skridt ind i huset og siger: "Kom ud, svigt, ulykke" "Kom nu, held og lykke", derefter retreats to skridt tilbage og siger, Så det gentages tre gange. Nogle steder, mennesker, kommer til at besøge familie og venner for at ønske dem et Godt Nytår, medbringer obomshely klippe og slippe den ind i rummet og sagde: "Lad ejeren penge vil være lige så hårdt som sten»

On! I flere dage før og efter nytår, i de fleste europæiske lande kan du møde mummere. Men især mange af dem i disse dage i Schweiz. Mummerne går på gaderne, smeder kvindernes ansigter med sod, slår deres modstykker med grene. De går ind i gården og pisker kvæg og frugttræer med grene. Det menes, at alt dette skal bringe sundhed til mennesker og fremme frugtbarheden af ​​hele den omgivende natur.

En af de vigtige øjeblikke i jul og nytårs ritualer, hvis oprindelse ligger i oldtiden, er brændingen af ​​logfiler. Hans ild blev tilskrevet en rensende, livgivende kraft. Hertil kommer, sammen med det brændende bagagerum, det gamle år med alle de dårlige ting, som den akkumulerede, også forfaldne. Loggen var tændt meget højtideligt. I hjertet lagde han hovedet af familien, omgivet af børn og familie. Loggen skal brænde langsomt og i lang tid, ellers var katastrofe forventet. De lagrede klaser blev tændt under tordenvejr for at beskytte huset mod lynnedslag. ..

vigtig rolle i den rituelle måltid jul befolkningerne i Jugoslavien tog chesnitsa - brød, dekoreret med forskellige figurer og mønstre af testen, samt de grønne grene. Dette brød var et symbol på frugtbarhed, han blev krediteret med en mirakuløs magt. For at forberede chesnitsy mel blev taget fra den første eller fra den sidste neg høst ved at blande vand gå til kilden før solopgang, og, gå til kilden hilse ham og smide i det små mønter, korn, æbler. En rituel log - en fattig fyr - skulle bringe en mand fra skoven. Nærmer træet, hilste han ham og huggede ham på en sådan måde, at et træ faldt på øst, ellers kigge efter en anden( næste i Bulgarien til et træ på alle på jorden ikke faldt).I Montenegro blev værtinden mødt af den stakkels fyr med et ubebodet brød. Badnjak blev introduceret ind i huset så meget som muligt højtidelighed, sprinkling det med korn og hælde vin, og før den gnist, dekoreret med grønne grene af fyrretræ, laurbær og andre træer. Den uforbrændte stakkels fyr blev holdt, indtil såningen blev startet og bagt brød på det, som pløjerne spiste i marken. Til minde om deres forfædre på jul og nytår blev lys tændt, som de satte på vinduet. Hvis stearinlyset gik ud, ville det have foreshadowed en af ​​familiemedlemmernes død næste år. På nytårsaften ikke spise fuglen til lykke, som en fugl, ikke gled ud af huset. ..

Omkring en uge før jul østrigske værtinde bages særlige brød, og da han blev lagt i ovnen, da den deltog alle hjem: jo flere øjne serpå ham, jo ​​bedre skal høsten være næste år. Ifølge legenden, den brød, som gjorde kornmagasin nøgle korsets tegn eller en cirkel( sol tegn!), Kørte sygdommen, gav styrke og sundhed.

I nogle områder af Ungarn, i det nye år for at være sund og rig, vaske op om morgenen, i stedet for sæbe gned sine hænder mønter. På tærsklen til det nye år, et par minutter før midnat, nogen fra familien, holder i sin knytnæve de penge, få op på bordet og med den sidste spark timer hoppe på gulvet - "i det nye år med pengene"

tjekkerne og slovakkerne mente, at juleaften, kan du ikke gå langt fra hjemmet, så du ikke vandre hele året rundt;på denne dag kan du heller ikke sove og endda lyve, ellers vil du være syg og polyagut-ører af majs. "I Polen blev det sikret, at carols gik igennem alle husene, så blev der ikke lynnedslag i en sådan landsby.

Ja, men i forskellige dele af Europa mennesker taler forskellige sprog, meget anderledes livsstil og tænkemåde, deres i århundreder forenet af det samme ønske: at forhekse nytår sundhed, lykke og overflod. ..

Assist "Dronninghimmel "og" den Store Sothis »

Glat de begivenheder, der finder sted i de forskellige lande, i en enkelt kanal i verdenshistorien til en vis grad hjulpet af den kendsgerning, at forfattere de gamle krøniker undertiden sammenligne disse begivenheder med udsigt til stjernehimlen, tilbage i deres optegnelser nævneAnia om Solen overskygger eller månen, planeterne på bestemmelserne i forekomsten af ​​Halleys komet, og andre. Her er et par eksempler for at illustrere ovenstående.

I ruinerne af biblioteket i Babels Konges Al-shurbanipala blev fundet tabletter indeholder optegnelser 21 års observationer af planeten Venus, som de gamle babylonierne kaldte Ning-gave Anna( "Queen of Heaven").Det er en af ​​teksterne: "I den måned Abu på den sjette dag Ning-gave-Anne vises i øst. .. til den første dag i Nisan, hun står på øst, det forsvinder i den ellevte dag. I tre måneder er hun fraværende fra himlen, på den ellevte dag bryder duetten Nin-dar-ann ud i vest. Der vil være krig i staten;høsten vil være rig. "

Gamle astronomer udførte disse observationer, tilsyneladende for astrologiske forudsigelser. Observationerne blev udført under regeringstid af kong Amisadugi, den næstsidste af de 11 konger af den første babyloniske dynasti, den sjette konge som var den berømte Hammurabi.

Men hvornår regner denne dynasti? Historikere kunne ikke sige noget konkret om dette. Derfor lagde de store forhåbninger på afkodningen af ​​de nævnte optegnelser af observationer fra Venus og blev ikke forvekslet.

Faktisk er datoerne for disse observationer angivet ved månekalenderen. Med andre ord, i teksterne sammenlignes faser af Venus med månens faser. Især en af ​​teksterne viste, at i det sjette år af kong Amisadugi seksogtyvende dag i måneden arahsama Venus forsvandt i vest, og på den tredje dag i måneden kislimu dukkede op igen - allerede i øst. Her taler vi om den såkaldte nedre forbindelse af planeten med solen: i øjeblikket er Jorden, Venus og Solen næsten på en lige linje. Men lige da kom den nye måne, det vil sige Jorden, Månen og Solen optog også en lignende position. Og det betyder at i det øjeblik var de himmelske koordinater for Venus og Månen meget tæt på Solens koordinater.

Beregninger udført af astronomer viste, at dette fænomen fandt sted den 23. januar 1971 Don.e., så blev det gentaget( men med den værste tilfældighed af Venus og Månens fælles holdning) skiftevis hver 56 og 64 år. Det næste bedste tilfælde opstod den 25. december 1641 f. Kr.e.

I betragtning af nogle arkæologiske data kom historikere til den konklusion, at Amisadugis sjette år var i 1641 f. Kr.e. Det fulgte efter, at hele det 1. babyloniske dynasti regerede landet fra 1894 til 1595 f. Kr. E. og den sjette kong i dette dynasti Hammurabi - fra 1792 til 1750 f. Kr.e. Dette gjorde det muligt at organisere og assyriske historie, som en nutidig af Hammurabi var konge af Assyrien Shamshiadad I. Men data på de første otte eller ni andre konger af Babylon, har Kassite såkaldte historikere dynastiet ikke har, selvom konger denne dynasti regerede på nogenlundesamme tid.

I dag er det umuligt at sige med sikkerhed, hvor mange årtusinder - tre, fire eller endnu mere - der var en gammel egyptisk civilisation. Omkring 300 f. Kr.e. Den egyptiske præst Manetho lavede en liste over egyptenes konger, hvor der i alt var 31 dynastier. Egyptens historie Manetho skrev på græsk, idet han havde lagt det ned i intervallet på 3912 år. I modsætning til babylonske dynastier, som ofte overlapper hinanden, i Egypten( med få undtagelser) er kongerne af dynastiet blev fulgt ene efter den anden. Efter at have angivet regeringsårene for en af ​​dem, kunne man bestille hele historien i det gamle Egypten som helhed.

Men i oldtidens egyptiske papyri er der næsten ingen optegnelser af en astronomisk karakter. Således er kun én findes blandt det enorme antal gamle egyptiske skriftlige dokumenter( og tvivlsomme) omtale af den delvise solformørkelse på 610 f. Kr..e. Og dog blev de "stærke punkter" for flere perioder med egyptisk historie etableret netop på grund af astronomiske fænomener.

Først og fremmest den såkaldte Kahunskom papyrus nævnes, at i det 7. år af regeringstid Senusret III( XII dynastiet) stiger af Sirius( hvilket betyder dens heliacal rejser sig) fejres i

den 16. i den 8. måned, t. E.på den 225. dag i året. Cenzorin bemærkede, at den spiraliske stigning af Sirius( Sotis) på dagen for det egyptiske nytår fandt sted i 139 e. Kr. Som allerede nævnt havde det egyptiske år 365 dage, og derfor begyndte hvert fjerde år at flytte en dag tilbage( i forhold til den juliske kalender).1460 sol år gennem det nye år, slå alle de dage i den julianske kalender, kamp igen med dagen først, heliacal stiger af Sirius. Tæller tidsintervallerne for 1460 år siden, finder vi det før 139 g.e.dette fandt sted i 1321, 2781, 4241 og så videre. BC.e. Under hensyntagen til nogle arkæologiske data kom historikere til den konklusion, at den nærmeste til XII-dynastiet var datoen for 2781 f. Kr.e. På tidspunktet for regeringen af ​​Senusert III var begyndelsen af ​​det egyptiske kalenderår skiftet med 225 dage. Derfor fra datoen 2781 f. Kr.e.bestået 225 x 4 = 900 år. Således er det syvende år i regeringsperioden for Senusert III 2781 - 900 = 1881 f. Kr.e. Det er kendt, at alle de tidligere konger i dette dynasti regerede Egypten i kun 119 år. Og det betyder, at begyndelsen af ​​dette dynasti falder i 2000 f. Kr.hendes regeringstid sluttede i 1788 f. Kr.e. På samme måde blev det konstateret, at kongerne fra XVIII-dynastiet begyndte at styre Egypten fra 1584 f. Kr.e.

Endvidere i annaler kong Tuthmosis III sagde, at 23 th år af hans regeringstid, i det 21. dag i den 9. måned i den egyptiske kalender var en nymåne( eller rettere, neomeniya).Beregninger viste, at dette skete den 21. maj 1503 f. Kr.e.(andre datoer fjernt fra den, der er nævnt i 19 år, er ikke egnede her, siden er den generelle ordning for konger og dynastiers regeringer krænket).Denne dato er i fuld overensstemmelse med tydningen af ​​den såkaldte Papyrus Ebers, hvorefter begyndelsen af ​​det egyptiske år 1550 f. Kr..e. Det blev noteret den 3. september, og den 21. dag i den 9. måned faldt faktisk 21. maj.

Indtil nu har mange "diplomatiske dokumenter" overlevet - korrespondance af faraoer med andre konger i øst. Dette gjorde det muligt at etablere "stærke punkter" i andre folks kronologi.

Ved omtale af formørkelser

Astronomer gennemført en virkelig fantastisk række komplekse beregninger med henblik på at udarbejde en liste over alle de formørkelser, der fandt sted på Jorden i en overskuelig historiske fortid eller vil opstå i den nærmeste fremtid. Så i den grundlæggende bog af den østrigske videnskabsmand T. Oppoltser( 1841-1886) "Eclipses Canon" indeholder data om formørkelser af Solen og Månen fra 1,08.e.til 2163 år f. Kr.e.(i alt ca. 8000 sol og 5000 måneformørkelser).Den moderne kanon af formørkelser, udgivet i 1967, indeholder betingelserne for 10.000 sol og 6.000 måneformørkelser indtil 2500 e. Kr.e. Sammenligning af den beregnede dato for formørkelse med en rekord om den i denne eller den gamle krønike hjalp stort set historikere til at ordne begivenhederne i oldtidens historie.

Sådan hjalp astronomer for eksempel historikere til at rette fejlen fra Herodotus.

I det VII århundrede. BC.e. Asien mindre langs floden Galis( nuværende navn Kizil-Irmak) blev delt af to magtfulde magter på det tidspunkt - Lydia og Media. Snart brød en krig mellem dem. Hun endte ifølge Herodotus som følger: "I fem år var denne krig ved, og medianerne erobrede det, og Lydiansne besejrede og engang endda i en natkamp. Så med denne succes fortsatte denne langvarige krig, og for sjette år i et enkelt slag blev dagen pludselig om natten. Denne solformørkelse forudsagde Ionians Thales of Miletus [c.625 - ca.547 år. BC.e.] og endog nøjagtigt fastslået på forhånd det år, hvor det kom. Da lydianerne og mederne så, at dagen blev om natten, standsede de kampen og skyndte sig til fred. "

Herodotus sammensatte sin "historie" 150 år efter begivenheden, og for ukendte årsager hængte han det sammen med en anden formørkning, der fandt sted den 30. september 610 f. Kr. Bandet af denne samlede formørkelse varede( i det væsentlige) gennem årene. Shecin, Lviv og Rostov-Don, i stedet for slaget ved Galis-floden( og endnu mere i Grækenland), var det privat. Faktisk fandt kampen i spørgsmål sted i 585 g, f. Kr.e. Det var den 28. maj 585 f. Kr.e.bandet af en total solformørkelse krydsede Pyrenæerne, Italien, Grækenland og Lilleasien. På kampstedet fandt en solformørkning sted 45 minutter før solnedgang.

Forkert at kombinere disse formørkelser, relaterer dem til 610 f. Kr. Herodotus forkert daterede en hel række begivenheder, der fandt sted i Asien Minor og Grækenland i det 7.-6. Århundrede. BC.e., vilkårligt kombineret aktiviteterne i mange historiske personligheder af forskellige generationer. Især Herodot beskriver den mest alvorlige dating græsk politiker og digter Solon( ca. 640-560 fvt. ...) Med kong Krøsus af Lydien, deres samtale den lykkeligste mand( selvom Solon Krøsus sagde: "Så,Croesus, mand - kun et spil chance ").Senere - Herodot - da Kyros, den persiske monark, kom for at se, hvordan Kroisos vil brænde på bålet, hørte han Krøsus tre gange ytrede navnet Solon end fascineret Cyrus og i sidste ende reddede hans liv. .. I virkeligheden, Solons rejse til Egypten går tilbage til 594-584, og Croesus begyndte at regere fra 560 f. Kr. E., så Solon kunne ikke mødes med ham.

Hvordan O. Neugebauer( USA) påpegede, er det også nødvendigt at bemærke, at han selv "historien om Thales forudsige en solformørkelse er ikke mere autentisk end den anden historie om at forudsige filosoffen Anaxagoras( c. 500-428 gg. BC. E.) Fallmeteoritter ".Der er en legende, at Thales under sit ophold i Egypten mødtes med evnen fra de gamle babylonske astronomer til at forudsige formørkelser. Men overlevende astronomiske tekster komponeret af babyloniske astronomer, er det klart, at der ikke er nogen teori til at forudsige formørkelser af solen, disse videnskabsfolk havde ikke kun 600, men i 300 f. Kr..e.

I virkeligheden gentages solformørkelser efter 18 år 11 dage 7 timer 42 minutter( denne tid, de gamle græske astronomer kaldes Saros), men de gentages globalt. Observatøren, der ligger på et hvilket som helst bestemt punkt på Jorden, vil ikke opdage nogen regelmæssigheder i begyndelsen af ​​solformørkelser. For det første bandet af den næste lignende formørkelse( efter 18 år 11,32 dage)

bevæger sig næsten 120 ° mod vest, og formørkelsen kommer næsten 8 timer senere. For det andet skifter dette bånd noget i retning fra jordens sydpole mod nord. Cyklusen genoptages kun efter 1244,1 år. For eksempel, den sidste formørkelse af Saros, som begyndte den 23. juni, 727 e. Kr. E., da der var en delvis formørkelse på den sydlige halvkugle, blev observeret den 22. juli 1971 i Magadan-regionen.

Situationen med måneformørkelser er noget anderledes. De er synlige mere end fra jordens halvkugle. Statistikker af dette fænomen er sådan, at fra et bestemt punkt på jorden i hvert fjerde år kan du observere tre måneskæringer, hvoraf den ene er komplet. Derfor, Saros som en periode med gentagelse af formørkelser og kunne etableres af gamle babylonske astronomer, måske allerede i VI.BC.e.på observationer af måneformørkelser. Husk, at grundlaget for Saros er forholdet mellem

223 synodiske måneder = 6585,32 dage,

19 drakoniske år = 6585,78 dage.

Her under det drakoniske år menes et tidsinterval på 346,62 dage, hvorunder solen, der bevæger sig langs ekliptikken, "møder" samme knudepunkt på månens bane. Siden 12 månens måneder er 354,36 dage, i hvert efterfølgende kalenderår observeres formørkelser 10-11 dage tidligere end i den foregående. Således gentages den totale måneformørkning af 28.X 1985 den 17. juli 1986. I Saros blev den samme formørkelse i 1986 som før observeret i 6.X 1968, 26. IX 1950, 14. IX 1932 og 4.IX 1914, den første og den sidste i den europæiske del af Sovjetunionen var ikke synlige.

Det er vigtigt at bemærke, at Mark Tullius Cicero daterede solformørkelsen, der omtales det fjerde år af det 48. Olympiad, og beskriver det samme slag mellem Lydians og Medes. Dette gjorde det muligt at fastslå, at de første olympiske lege blev afholdt;i 776 f. Kr.e. Selvfølgelig kontrolleres korrespondancen mellem den antikke græske kronologi og systemet i den moderne kalender også efter andre data. For eksempel nævner den antikke græske historiker Plutarch i bogen "Life of Nikia" en fuld måneformørkning i det fjerde år af

fra den 91. Olympiad. Ifølge beregningerne opstod denne formørkelse, som angiveligt "hedder" den athenske hærs død, hvis øverstbefalende var Niki, i kamp med Syracuse-hæren på Sicilien, der fandt sted den 27. august 413 f. Kr.e.

Og her er nogle mere "historiske" formørkelser. Den berømte Salamis søfart fra den sydlige kyst af Grækenland mellem de græske og persiske flåder, som Herodotus også beskrev, fandt sted på dagen for solens samlede formørkelse - 2. oktober 480 f. Kr.e. Med en solformørkelse den 3. august 431 f. Kr.e.faldt sammen med begyndelsen af ​​den peloponnesiske krig mellem Athen og Sparta. Solfornemmelsen af ​​310 f. Kr.e.som om "annonceret" sejren til herskeren Syracuse Agathocles over Carthage. Omtale af en total solformørkelse den 20. marts 71 AD.e.blev brugt til at fastlægge introduktionsdatoen i den gamle roma i den juliske kalender - 1. januar 45 f. Kr.- og æra fra Romens grundlæggelse i Rom - 21. april, 753 f. Kr.e.

En vigtig rolle ved at bestille begivenhederne i verdenshistorien blev spillet ved at nævne i de gamle krøniker om måneskift. For eksempel refererede Claudius Ptolemy i Almagest til tre komplette måneformørkelser, der skete bogstaveligt i begyndelsen af ​​Nabonassar-æraen, den første af dem i 27 AD.Beregningen viste, at der på det tidspunkt var tre samlede måneformørkelser: 19. marts, 721 f. Kr.e., 8. marts og 1. september, 720 f. Kr.e.

Beskrive Alexander den Store sejr over den persiske konge Darius, Plutarch i Alexander's liv siger især: "Før ferien i Athen var der en Mørkets Forstørrelse.11 dage efter formørkelsen nærmede sig to hærer hinanden. "Ifølge beregninger fandt denne månelysning sted den 20. september, 331 f. Kr.e.

I nogle få tilfælde af at nævne formørkelser var det muligt at fastslå mængden af ​​afvigelse fra den romerske kalender fra de dage, vi modtog i dag i måneder. Således solformørkelsen den 14. marts 190 fvt.e.(ifølge den juliske kalender) optaget i Rom den 11. juli. Månedformørkning den 21. juni, 168 f. Kr.e.blev observeret i Rom. .. den 4. september den romerske kalender.

Det er værd at nævne her, at analysen af ​​data om formørkelser af månen førte til den konklusion, at modsætningen mellem sushestvovanii indført ved Dionysius Exiguus æra "Kristi fødsel", og de historiske data. Faktisk historikeren Josephus bemærker, at Judæas kong Herodes regerede i konsuler Gnaeus Domitius Calvinus og Pollio Kai Asin( 714 fra "Roms grundlæggelse"), og at han døde på 37. år af hans regeringstid, i det år, hvorfør den jødiske påsk var der en måneformørkning. Ifølge beregninger, denne periode tegnede sig for tre måneformørkelse om natten den 12-13 Marts 750 den 20. januar 752, og i nat fra 09-10 JANUAR 753 på den "fundament af Rom", hvoraf det andet varkan kun ses på den vestlige halvkugle. Herudover er Herodes efterfølger allerede på 753 mønter. Derfor døde kong Herodes i 750 fra "grundlaget for Rom", dvs. i 4 f. Kr.e.

Da vi taler om den evangeliske karakter og dens relaterede begivenheder, er det hensigtsmæssigt at bemærke, at i den i evangelierne søgning, "Star of Bethlehem", som om verden vil indvarsle Kristi fødsel, en analyse af et bredt udvalg af astronomiske fænomener. Som et resultat blev der fundet rekorder i kinesiske og koreanske kronikker, ifølge hvilke i foråret 5 f. Kr.e.i punkt af himlen med koordinatamiα = 20h15m, δ = -15 °, t. e. nær stjernen β Stenbukken, brød ny stjerne, der var synlig i 70 dage. Ifølge de astrologiske ideer på den tid, "annoncerede hun" den store konungs fødsel. Tilsyneladende, til armering af historien om den mirakuløse Kristi fødsel og evangelisterne henledte virkelig observere de himmelske fænomener.

Bladre gennem siderne i krøniker

Ifølge DO Svyatskiy, for 655 år, fra 1060 til 1715, i det område af den europæiske del af Sovjetunionen blev set 283 solformørkelser, hvoraf 147 sager om solskiven dækket af månens skive med mere end halvdelen. At dømme efter de krøniker, var der en 49 overskygger den anden i annalerne ikke falder: de enten ikke meddelelse eller deres beskrivelser ikke nåede os. Af de 618 måneformørkelser i annaler fik bare 40.

tiltrukket sig opmærksomhed fra kronikører og en af ​​de største i solsystemet kometer -( . Figur) Halleys komet.

Fig. Halleys komet

omtale af det overlevede i mange krøniker af denne fra fortiden kommer til middelalderen og blev systematiseret, især i bøger af S. lubiniezky( 1623-1675).

Under indflydelse af tyngdekraften fra Jupiter og Saturn, Halleys komet bevæger sig noget ujævn: den periode af sin omdrejning omkring solen går fra 74,5 til 79,6 år. Polsk astronom M. Kamensky beregnede øjeblikke af dens passage gennem perihelium indtil 9542 f. Kr..e.;Disse resultater er delvist angivet i tabel.

tabel. Moments of passage af Halleys komet nær solen( gennem perihelion)

	Passage Passage Passage
nummer	dato	nummer	dato	nummer	dato
15	1986,11	5	1222,69	-4	530,87
14	1910,30	4	1145,30	-5	431,50
13	183588	3		-6	1066,24 374,06 1759,20
12		2		-7	989,67 295,30 1682,76
11		1		-8	912,55 218,30 1607,82
10		0	83715	-9	141,21 1531,65
9		- 1	760,44	- 10
8	66,05 1465,44 684,40	-2		- 11	- 10,23
7	1378,86	-3	607,23	-12	-85,42
6	1301,81

Det viste sig, at kometen i fortiden gået meget tættere på Jorden, end den er nu. Så i 9541 f. Kr..e.den passerede i en afstand af omkring 400.000 km fra Jorden! Du kan forestille dig hvordan spektakulære det var en forestilling til stjernehimlen, hvor meget frygter, at det har forårsaget fra de forhistoriske indbyggere på vores planet! Den næste passage af Halleys komet gennem perihelium forventet 9. februar blev 1986 nærmer komet opdaget 16 oktober, 1982 om betingelserne for kometer synes at se. "Astronomisk kalender" for 1984, 1985 og 1986.

referencer om fremkomsten af ​​Halleys komet, og om solformørkelser, til en vis grad bidraget til afklaring af spørgsmålet om kalenderen stil af vores kronikører lov til at angive antallet af historiske begivenheder. Lad os betragte nogle typiske eksempler fra de russiske krøniker. Ifølge

Ipatiev Chronicle, "I sommeren 6653" under kongressen af ​​prinser i Kiev, hvor det var et spørgsmål om kampagnen mod Polen på Vladislav hjælp mod sin bror Boleslav og tasker, "stjernen åbenbarede sig for ytre vest, ispuschayuschi stråle."Det var Halleys komet, der indtil midten af ​​maj 1145 kunne ses i øst, og fra den 14. maj - i den vestlige himlen efter solnedgang. Optagelse muligt at etablere krøniken stil - han blev i marts - og gav mulighed for at afklare kongres prinser.

Men i Laurentian Chronicle læses: "I sommeren 6810. .. den samme sommer, i osenine, yavisya stjerne i vest, strålerne Med din Du og hale til bjerget til frokost lits".Faktisk blev Halleys komet observeret i efteråret 1301( marts 6809).Således er rekord givet i ultramartovskom stil.

om den næste forekomst af Halleys komet Gustynskogo lære af krøniken: denne komet "I sommeren 6730"( 1222 f. Kr.. .) markerede en "ny ruin Christian, som udgydes for dvoyu flyve invasionen skabte den nye fjende, BBC har et gudløst Tartarerne, i deres egenznahu ikke vores land. "

Blandt de mange henvisninger til overskygger være opmærksom på følgende. Lavrentevskaya og Hypation krøniker markere solformørkelse( "tegn i sol"), den 11. august 6632 af "verdens skabelse."Eclipse virkelig skete i 1124 Følgelig kronikører brugte marts betegnelsen år. Men efter et par år, er billedet anderledes. Begge krøniker nævner formørkelsen "i sommeren 6645" i juni, "tingene var tegn i sol".Faktisk den delvise solformørkelse af solen opstod 1 Juni 1136, t. E. I marts 6644, den stil. På dette tidspunkt, både krønikeskriver bruges således allerede ultramartovsky stil.

referat af en måneformørkelse, som er lavet i Ipatiev Chronicle, fortjener at føre sin helhed: "I sommeren 6669. .. Samtidig tegnet af månen Byst frygtelige og forunderligt: ​​idyashe bo månen over himlen fra vest til vetoka,izmenyayuchi egne billeder: Byst første og ubyzanie lidt, Don dezhe alle omkom, og der var hendes billede Du sort klæde, og igen Byst Du blodig, og derefter to Byst Du Litsa haves er en grøn og den anden gule ".Og videre: "Og midt i hendes( dvs. månen. .) Du to ratnaya hewer af sværdet, og en hun Du idyasche blod fra hovedet, og den anden hvid AKY pattedyr techasche. Til dette samme gamle Rekosh ikke lyudie have gavn af syakovo tegn ce Knyazhye repræsenterede døden - et pindsvin og Byst".

beskrivelse af denne formørkelse krønikeskriver giver det rigtige budskab for posten til Kiev prins Izyaslav Davidovich 12 februar 1161 Det følger heraf, at posten blev lavet i ultramartovskom stil. Men det blev gjort senere, fordi prins Izyaslav blev dræbt den 6. marts næste, 6670 ultramartovskogo år.

selvfølgelig ikke kan have tillid ubetinget går kronikører, og se det kan være et eksempel taget fra samme Ipatiev Chronicle. Så læser vi: "Om sommeren 6670. .. samme sommer var der et tegn i august månens søn kl 17, på torsdag."Dato og ugedag tyder på, at krønikeskriver bruger ultramartovskim stil, og det svarer til nummereringen af ​​året 1161-1162, den Men i år, en solformørkelse, synlig i Rusland, var det. .. Onsdag 17 Januar 1162 Som den velkendte sovjetiske historikerNG Berazhkou, i korrespondance kunne først blive vist i januar i stedet for august hvorefter han blev korrigeret og ugedag. ..

afslutningsvis, lad os huske, og en solformørkelse, der fandt sted før Prins Igor 's kamp med Polovtsy "i sommeren 6693".Den Ipatiev Chronicle rapporterede, at Knyazhye kræfter forenet omkring Donets og var ved at passere ham, da Igor "opstigende til himlen, og da solen værd Du måned og RECHE hans boyarerne og truppen hende:" Du ser, der er tegnet ce "?.De er mere smarte og synlige, og sænkende hoveder og skrigende mænd: "Prins, dette er ikke et tegn til godt".Igor er det samme: "Brødre og venner af Guds mysterium, ingen ved, men Gud skaberen og hele verden hans tegn;men hvad gør Gud for os eller for godt eller for vores onde og også til os. .. ».Den Novgorod Chronicle eclipse beskrevet som en komplet "Måned Maya i 1 dag, ringe om aftenen, Byst tegn i sol: Morochno Byst Velma, som det er i en time eller mere, og stjernerne til at se, og manden personligt Du grøn byashe og sol påføre Duen måned, fra hornet af det, som kulens varme, det er virkelig varmt: Guds tegn er forfærdeligt set. .. ».Denne formørkelse fandt sted i 1185, derfor er der i de nævnte krønikker registreret i marts-stilen. Lavrentiev og Nikon Chronicles daterer kampagnen i 6694, og dermed anvendes ultramartisk stil her.