Aténský kalendář
«Tento muž učinil pravdu, pokud jde o předpovědi jevů na obloze, pro pohyb světelných a klimatických změn jsou zcela v souladu s údaji;tak většina Řeků před mým časem si užívá svého 19letého kruhu. .. "
Tak napsal o historikovi Methonovi Diodorovi v 1. století.BC.e. Ve skutečnosti byl nový kalendářový systém vyvinut Methone do nejmenších detailů, včetně takové důležité části, jako pravidlo střídání úplných a prázdných měsíců.Jak vyplývá z Geminus, to je skutečnost, že první teorie je měsíce po 30 dní, pak se odloží dny v 64 th, 128 th, 192 th, 256 th, a tak dále. D.( T. E., každý 64-týden).Pro zjištění počtu neúplných měsíců( 29 dní), byl dostatečný celkový počet násobí 30 a děleno 64. Výsledkem byla nekompletní měsíce po vynásobením jejich pořadových čísel od začátku cyklu o 30 děleno menším zbytku se získá 6430. Pokud zbývající částka byla vyšší než 60, pak tento a předchozí měsíc měly 30 dnů.
A přesto se zdá, že starověcí Řekové buď nerozuměli podstatě Metonova objevu, nenaučili se ho používat, nebo ho úmyslně opustili. Zejména, pouze devět let poté, co Meton „zavést“ se Cullen-dar-parapegmu, na jevišti řeckého divadla byla komedie Aristophanes mraky ".To je to, co říkají mraky Athéňané, kteří se snaží marně zorganizovat ze dnů na Měsíci:
studie prokázaly, že bezprostředně po otevření metons cyklus, ao sto let později, a ve středu III.n.e.Řekové používali méně přesný osmiletý cyklus. .. A nějakým způsobem stále koordinovali svůj civilní kalendář s Měsícem, sporadicky přidávali do měsíce, nebo ho vyhodili jeden nebo dva dny. Existuje dostatek důkazů, že poté, co rozdíl Meton počtu měsíců při různých lunárních kalendářích dokonce dosáhla 8-10 dní. ..
Ukazuje se, že 19-letý cyklus byl nevhodný pro Řeky, jak to bylo nevhodné pro něj určit dobu jejich nejdůležitějších svátkůže naopak pohodlně vejde do 8-letý cyklus: Olympijské hry - každé 4 roky( .. tedy dvakrát za 8 let), Pythian hry v Delfách - jednou za 8 let( tedy ve dvou čtyřletého období, v němž jsou sečtenyměsíce nebyly stejné, 49 + 50, zde nebyla žádná zvláštní role), v Aténách v ŘeckuObecně bylo pět svátků, které se opakovaly o čtyři roky později. To je důvod, proč mnozí významní řečtí astronomové po Meton( včetně Eudoxus a Eratosthenovo) snažil se zlepšit to oktaeteridu, vývoje, zejména 16- a 160-leté cykly, přičemž všechny tyto pokusy byli o krok zpět ve srovnání s cyklem Meton. To je důvod, proč římský spisovatel Censorin v roce 238 nl.e.poznamenal, že i v jeho době zůstal osmičlenný cyklus nejoblíbenější mezi Řeky. ..
Výsledek je známý: pokud hovoříme o století IV-I.BC.E., The „aténský kalendář a čas, kdy byl lunární rok dominovala v celém Hellas úplně, byl podroben takovým výkyvům, které se nyní objeví, není ani možné stanovit skutečný pokrok aténský vremyaschisleniya 3 - 1 cm.na str. X ".Konkrétně o aténském kalendáři prominentní odborník na chronologii E. Bikerman( USA) píše: "Dokonce i ve druhém století.BC.e.přidání měsíců bylo provedeno tak náhodně, že za dva roky, jeden po druhém, by mohly být další měsíce. .. V praxi byly dny vyloučeny a zahrnuty libovolně.Hlavním důvodem této úpravy kalendáře bylo, že většina náboženských festivalů byla stanovena v oficiálním kalendáři. "A „Athéňané mohl nejprve přejmenovat měsíc Munihion v Antesterion a pak Boedromion umožnit Demetrius Poliokretu( tento vynikající vůdce, který se později stal guvernérem Makedonie si podmanil Athens v 307 před naším letopočtem. Evropských společností IK) vběhem svého krátkého pobytu ve městě setkat s malými( slaven v Antesterione) a velkých( slaven v Boedromione) Eleusinian tajemství. "Konečně: "Je možné porovnávat aténské datum s Julijským datem ve výjimečných případech. ..".
V makedonském kalendáři Alexandrových časů se zdálo, že inzerce třináctého měsíce byla provedena jednou za tři roky, ale pro tuto skutečnost neexistovaly žádná jasná pravidla. To nám říká starověký řecký historik Plutarch( asi 46-126 nl) v životě Alexandra. Před bitvou Alexandra do perského krále Darius III na Granicus( 334 př. Nl E.) jsem měl přijít nový měsíc Desios že Řekové považovat za nešťastné.Chcete-li se dostat ze situace, Alexander se rozhodl. .. vložit další 13. měsíc, to znamená, že zopakovat měsíc znovu Artemisios. Samozřejmě, "po tom" nemohl pomoci, ale vyhrál bitvy. ..
A přesto překvapivě, natož aby v kalendářích lidí, kteří dala světu vynikající astronomové Aristarchus Samos, Hipparchus a Ptolemaios. .. ale s.290 až 90 let. BC.e.obecně je málo informací o staročeském řeckém kalendáři. Nejsou téměř zachovány pro rekonstrukci kalendářů velkých východních měst, dobývaných Alexandrem.
"Volný oktaethid"
V roce 86 př.nl.e.Řekové ztratili svou politickou nezávislost. Poté nebyly v kalendáři provedeny žádné opravy a začátek roku se stal "plávajícím" ve vztahu k měsícům v Julijském kalendáři. Ve skutečnosti se nejprve začal v červenci( někdy dokonce někdy koncem června) začátkem prvního dne měsíce Hecatomveon. Ale v prvním tisíciletí nl.e.později ten autor, který popisoval aténský kalendář, žil dál, od července od začátku roku byl s ním. Tak, podle Plutarchy( konec prvního století nl), začal Athénský nový rok kolem 1. srpna v III.-IV. Století.n.e.jeho začátek se začal pohybovat v září a dokonce v říjnu a v 9.-10. století do ledna. Spisovatelé ze stejného století XIV-XVI.Určete měsíc Hecatomveon s dubnem. Tedy za patnáct set let se začátek roku aténského lunisolárního kalendáře přesunul z letního slunovratu na jarní rovnodennost.
To je přesně případ, kdy je 8-rok-ce cyklus není koordinováno s ročním pohybu slunce na obloze, jako v každé 157 roky oktaeteri da s ohledem na sluneční rok je opožděno po dobu 30 dnů.A kdyby byl "plovoucí oktaetherid" přijat v roce 84 př.nl.e. a počátek roku pak došlo kolem 1. července, pak kolem roku 73 nl.e.stalo se to již 1. srpna, kolem 235 dne 1. září, 392 1. října 554 1. listopadu 711 1. prosince apod., a nakonec v roce 1344. - 1. dubna.
V mnoha městech Středního východu a po přijetí Julijského kalendáře byly zachovány makedonské názvy měsíců.V tomto případě, je-li obvykle lunisolar kalendářní rok Macedonian( 1 Dios), začíná v září, v blízkosti podzimní rovnodennosti, slunce( Julian) kalendář začátku roku ve většině případů se objevila přiblížit se zimního slunovratu, nebo dokonce pro něj. Například Ephesus 1 z Dios byl stanoven na 23. září, ale v Damašku se to stalo 18. října a v Antiochii a Konstantinopoli - 1. listopadu. Z toho vyplývá, že v posledních dvou městech před přijetím Julijského kalendáře asi 200 let byl použit volný oktaetridát. Později však v Konstantinopole byly makedonská jména měsíců nahrazena římskými.
Mimochodem, zvyklý udržovat řádový popis dnů v měsíci od 1 do 30( 31) přišel k nám přes Konstantinopol z Antiochie.
Obecně, jak vidíte, starí Řekové měli svůj kalendář vhodný.Je známo, že v Aténách byla použita také v VI.n.e. a v byzantské říši až do konce VII. století.n.e., tj. 600 let po zavedení Julianského kalendáře. Navíc ve století XIII.Byzantský historik George Pachimeres navrhl nahradit jména měsíců Julijského kalendáře odpovídajícími názvy starověkého Řeka. V předvečer pádu byzantské říše( 1453), další Byzantský historik George Pletho nabídla vůbec k návratu do lunárního-solárního kalendáře se začátkem roku na nový měsíc, což by mělo uzavřít za zimního slunovratu. Takové projekty vznikly v souvislosti s nepřesností Julijského kalendáře.