Casamento nos Estados Unidos

Entre os americanos, há o maior número de casamentos em comparação com outros países industrializados( 10,6 por 1.000 pessoas em 1981).Também são observados altos níveis de casamento na União Soviética( 10,7 pessoas em 1978), Egito( 9,5 em 1979) e Japão( 6,8 em 1979).Então foi sempre. Mais de 90 por cento dos membros de cada coorte de idade desde o início do século XIX eventualmente se casaram.

No entanto, ao longo dos últimos 40 anos a esse respeito, houve grandes mudanças. Isso se reflete principalmente no comportamento de jovens com idades entre 20 e 24 anos. Conforme mostrado no Esquema 1, o número de homens e mulheres desta idade, nunca se casou, começou a declinar no início da Segunda Guerra Mundial e atingiu um nível baixo até o final de 1960. Naquela época, a idade média dos casamentos pela primeira vez era de 22, 5 anos, e para mulheres 20,2 anos. Nos próximos 20 anos, essas taxas aumentaram constantemente e, em 1984, mais da metade dos americanos de 20 a 24 anos nunca se casaram.

Paul Glick e Arthur Norton( 1979) dão vários motivos para essa tendência. Durante a Guerra do Vietnã, muitos jovens se casaram com a intenção de entrar no serviço militar ou continuar sua educação. As mulheres geralmente continuavam a estudar na escola e depois trabalharam para se providenciar. Além disso, no final dos anos 60 - crianças do início dos anos 70;Nascido no período de expansão após a Segunda Guerra Mundial, atingiu a idade adulta e aplicou empregos. Uma vez que muitas pessoas preferiram se casar depois de estarem firmemente de pé - eles vão conseguir um emprego e podem se dar ao luxo de criar uma família e criar seus filhos -, a dura concorrência no mercado de trabalho ajudou a reduzir o nível dos casamentos. Esquema

Número de homens e mulheres com idades compreendidas entre os 20 e os 24 anos que nunca se casaram

Castigo

Muitos casamentos concluídos em um determinado ano são repetidos. Na verdade, em 1975, o número de casamentos repetidos era de quase um quarto de todos os casamentos. Aumentou significativamente em comparação com 1960, quando o número de casamentos repetidos era um sétimo de todos os casamentos. O nível dos casamentos repetidos atingiu o pico no início da década de 1970 e diminuiu na segunda metade da década( Glick, Norton, 1979).

Os motivos desta tendência ainda não estão claros. Aparentemente, a provisão de benefícios materiais para mulheres divorciadas dá-lhes a oportunidade de fazer sem marido, o que ajuda a reduzir o nível de casamentos repetidos. No entanto, os resultados do programa para fornecer assistência financeira significativa às famílias em Denver e Seattle apenas em pequena medida confirmam essa idéia. O aumento da renda causou uma diminuição no nível de casamentos repetidos entre mulheres de ascendência mexicana, mas isso não foi observado entre mulheres negras ou mulheres brancas.

Endogamy

Na sociedade americana, fatores como a crença religiosa, a raça, a classe social e a idade, determinam o grupo com cujos membros esse indivíduo prefere se casar. A preferência por representantes do grupo religioso geral é confirmada pelo alto nível de casamentos entre eles. Entre 1973 e 1978, 92,6% dos protestantes se casaram apenas com protestantes. Da mesma forma, 82% dos católicos e 88,2% dos judeus entraram. Esses números quase não diferem dos dados obtidos em 1957, quando os católicos e os protestantes eram três vezes mais propensos a contrair casamento com os portadores de sua fé do que com os gentios. Os judeus eram 14 vezes mais propensos a se casar com outros judeus do que com representantes de uma fé alienígena.

Quando os jovens são questionados sobre sua vontade de casar com os gentios, eles são de apoio disso, embora, de fato, os casamentos entre membros de diferentes grupos religiosos sejam apenas 6,4%( ou um pouco mais) de todos os casamentos.

Uma pesquisa de estudantes universitários mostrou que 55 por cento dos jovens estavam dispostos a entrar em casamento com não crentes sem qualquer hesitação.72% dos católicos favoreceram esses casamentos, mas apenas 12% dos judeus devotos não os condenaram.

As pessoas se casam com membros de sua fé porque geralmente têm valores comuns, pertencem à mesma classe social e, como regra, vivem ao lado. No entanto, é bastante compreensível que a pressão social, dirigida contra casamentos com outras religiões, desempenhe um papel importante aqui. Provavelmente, os pais se opõem a casamentos mistos, temendo que um elemento "alienígena" seja introduzido na cultura da família. Finalmente, a maioria dos representantes do clero se opõem aos casamentos com os gentios, uma vez que os conflitos familiares a nível religioso / do sul levaram a uma diminuição no atendimento da igreja por pais e filhos.

O número de casamentos entre representantes de diferentes raças é muito inferior ao número de casamentos entre portadores de diferentes religiões. Por exemplo, apenas 3% dos negros são casados ​​com mulheres brancas e as mulheres negras possuem 0,1% dos maridos brancos. Em geral, quanto menor o grupo, mais seus membros se casam com pessoas pertencentes a outra raça. Então, um estudo em um dos distritos de Los Angeles confirmou que os brancos são muito menos propensos a entrar em casamentos mistos do que negros e japoneses. A razão para o baixo nível de casamentos entre pessoas de diferentes raças é bastante compreensível. Embora as leis que proíbam esses casamentos( principalmente no sul em 1967) foram abolidas pela decisão do Supremo Tribunal, a pressão da família, amigos e membros da comunidade muitas vezes impede que as pessoas de diferentes raças se casem.

Finalmente, as pessoas tendem a casar com aqueles que moram nas proximidades, tem exatamente o mesmo status. O estudo de casais em Oslo( Noruega) mostrou que o número de casamentos entre pessoas que vivem a uma milha de distância é o dobro do número de casamentos ocasionais. O nível de casamentos entre pessoas com o mesmo status social é cerca de uma vez e meia mais do que o nível de casamentos casuais. Esses dois fatores - proximidade geográfica e status comum, provavelmente irão interagir. As pessoas que moram nas proximidades costumam se casar em parte porque têm aproximadamente o mesmo status social. Por sua vez, isso se deve ao fato de que pessoas do mesmo status geralmente vivem em um quarto ou vizinhos vizinhos.

Divorces

Às vezes, depois que os sinos do casamento tocaram, o mito do amor romântico pode entrar em colapso. A declaração de uma esposa é citada no livro de Lilian Rubin The Worlds of Pain( 1976);"O primeiro golpe que nos atingiu foi causado por problemas financeiros. Estamos abatidos na pobreza. Quando eu me casei, sonhei com outra vida, mas estava em uma situação difícil, tentando chegar ao fim, recebendo apenas 1,5 dólares por hora do meu marido;Além disso, ele geralmente não funcionou e não recebeu nada por muitos dias e horas ".O jovem cônjuge disse: "Eu não conseguia entender o que diabos ela estava me escolhendo, tentando fazer algo, porque eu também não gosto de uma vida dessas. .. Não consegui entender como acabei com essa escravidão. Eu me comparei com meus amigos, porque eles ainda gostavam da vida. Ninguém os exortou, não lhes disse o que fazer e como gastar dinheiro. Trabalharam à vontade. Eu estava com ciúmes dos caras que ainda não estavam casados, e eu queria estar em seu lugar novamente ".

Claro, os problemas de dinheiro são apenas uma das causas dos conflitos entre cônjuges. As disputas sobre a educação de crianças, sexo, relacionamentos com parentes, bem como diferenças religiosas e políticas podem servir como outras causas possíveis de falha na vida conjugal. De acordo com Blood e Wolff( 1960), os casamentos são insustentáveis ​​se o relacionamento dos cônjuges com familiares se tornar o principal problema que destrói suas vidas. Os conflitos mais graves surgem entre os cônjuges sobre a educação de crianças. Muitos desentendimentos podem ser associados a conflitos de papéis, mas são menos propícios à instabilidade do casamento do que outros problemas.(Rumores surgem sobre o trabalho da esposa e a divisão do trabalho doméstico. Muitas vezes as mulheres se queixam de que seus maridos recebem pouco, enquanto os maridos culpam suas esposas pela má administração das famílias.) Parece que os conflitos são mais perigosos devido a diferenças pessoaisentre os cônjuges, os hábitos que um dos parceiros denuncia, como a embriaguez ou o tabagismo, muitas vezes levam a colisões, o que pode levar ao estresse severo na vida conjugal ".

Independentemente das razões, a taxa de divórcio nos EUA é a mais alta emJireh: em 1981, atingiu 5,3 por 1000 casamentos 1965-1978, esta taxa foi duas vezes mais elevado, no entanto, durante 1977 e 1978 que se estabilizou um pouco e elevou-se a cerca de 5 por mil casamentos

. ...

Como mostrado no diagrama, o aumento no número de divórcios ocorre por um longo período de tempo e é desigual. A partir de meados do século XIX.até a segunda década do século XX.houve apenas um ligeiro aumento no nível de divórcio. Logo após a Primeira Guerra Mundial( 1920) e a Segunda Guerra Mundial( 1946), este nível aumentou significativamente devido à desintegração dos casamentos concluídos durante a guerra. Ele declinou durante a Grande Depressão na década de 1930.Sem dúvida, isso se deveu à escassez de empregos e habitação, e as pessoas simplesmente não podiam se livrar do divórcio. Finalmente, como já observamos, o aumento mais notável na taxa de divórcio ocorreu entre 1965 e o final da década de 1970.

Muitos fatores influenciam a taxa de divórcio. Os mais importantes entre eles são as condições econômicas. Quando é fácil encontrar um emprego, os jovens estão otimistas quanto à sua capacidade de prover uma família. Mas as pessoas anteriores se casam, quanto maior a probabilidade de seu divórcio. Os adolescentes são divorciados duas vezes mais vezes que as pessoas que se casam com mais de 20 anos. No entanto, alguns cientistas sociais acreditam que a tendência para aumentar o número de divórcios não é devido à instabilidade do casamento, em vez disso, está relacionada com a capacidade de obter facilmente um divórcio. Eles observam que o número de casais divorciados aumentou mais do que o número de cônjuges que vivem separadamente. Assim, o divórcio parece ter se tornado uma maneira mais comum de resolver sérios conflitos entre cônjuges que sempre existiram. Diagrama

.Taxa de divórcio nos EUA, 1860-1984

Alterar as atitudes em relação ao divórcio e melhorar o status econômico das mulheres, provavelmente, também contribuiu para o divórcio de alguns casais. Se uma mulher tem um emprego regular, é mais fácil para fornecer para si e para seus filhos, do que quando ele tem que confiar em pensão alimentícia, pensão alimentícia e outros subsídios governamentais. A disponibilidade de benefícios é susceptível de beneficiar as mulheres com um baixo nível de educação e não buscando uma carreira, mas também contribui para a disseminação do divórcio.pressão

em

vida familiar Como resultado, as tendências na família americana era no turbilhão de mudança social dramática, e dificilmente pode ser considerada uma instituição social estável. Essas mudanças, muitas vezes opostas, contribuíram para a criação de várias fontes de tensão na sociedade moderna.famílias

em que ambos os cônjuges trabalham

Uma das mudanças mais dramáticas nos últimos anos tem sido a de aumentar o número de mulheres envolvidas em atividades de trabalho. O emprego de ambos os pais tem um efeito mais profundo nas famílias com crianças pequenas do que nas famílias onde as crianças cresceram( ou não têm filhos).No entanto, o número de famílias com bebês ou pré-escolares, onde ambos os pais trabalham, provavelmente aumentará.As mulheres nascidas no período de crescimento já têm seus próprios filhos. Muitos planejam continuar trabalhando após o nascimento deles. De acordo com as estatísticas, quase metade deles retornará ao trabalho quando seus filhos mais novos tiverem 6 anos de idade.

Nas famílias em que ambos os cônjuges estão trabalhando, pode ser uma situação estressante que Ron e Robert Rapoport chamado congestionamento dilema

exemplo, voltando do trabalho, o marido ou a esposa encontra em casa a imagem a seguir: desordem Circle, as crianças estão lutando, geladeira vazia. Isso provavelmente cria tensão na família. O marido e a esposa também podem enfrentar um problema chamado dilema de identidade - trata-se de tentar lidar imediatamente com muitas responsabilidades. Uma mulher que cresceu com sua mãe ou outros parentes em casa perto, provavelmente um homem é capaz de anexar ao trabalho doméstico, mas nem sempre é possível adivinhar a medida em que o marido pode lidar com esse papel. Por sua vez, o marido pode louvar sua esposa por trazer um salário para a casa, mas, provavelmente, ele não gosta se obtém mais do que ele.

Embora as famílias onde ambos os cônjuges trabalhem estão se tornando mais difundidas, a divisão do trabalho em uma base sexual está firmemente enraizada na vida da família americana. Recentemente, Blood e Wolff estabeleceram que esta divisão não é tão estritamente observada se o nível de educação da esposa for maior que o do marido. Como as responsabilidades familiares são divididas entre marido e mulher se a esposa trabalha? Uma pesquisa familiar aleatória realizada por Walker e Woodr em Siracusa, Nova York, mostrou que quanto mais tempo uma esposa trabalha fora da casa por um salário, menos tarefas domésticas ela executa, mas seu congestionamento geral aumenta. No entanto, os maridos cujas esposas trabalham fora da casa geralmente os ajudam na casa, não mais do que maridos de esposas que não trabalham, e a carga de trabalho total dos maridos( em casa e no trabalho) realmente se torna menos a mais a esposa trabalha. Esquema

Trabalho sobre salários e trabalho doméstico realizado por maridos e esposas

Outros estudos de orçamento de tempo geralmente confirmam os resultados da pesquisa em Siracusa. Eles provam a correção da hipótese de que os homens não querem participar igualmente com suas esposas na criação de filhos, a limpeza da casa e a realização de outros deveres domésticos, mesmo que suas esposas estejam trabalhando. No entanto, em um dos estudos, revelou-se uma característica curiosa, que se manifesta na distribuição de preocupações domésticas. Lake descobriu que quando os membros da família foram convidados a resolver conjuntamente o problema da distribuição de tarefas domésticas, eles encontraram uma linguagem comum e, geralmente, descartavam os papéis sexuais tradicionais. Mas quando tiveram que resolver os mesmos problemas na presença de estranhos, eles desempenharam papéis tradicionais. Lake conclui que uma distribuição igual de responsabilidades é facilitada dentro da família, quando não há presentes externos. Isso se deve ao fato de que, na presença de pessoas de fora, homens e mulheres tentam combinar padrões tradicionais.

Interação entre pais e filhos

Os sociólogos acreditam que os conflitos entre pais e filhos são inevitáveis ​​em uma sociedade em que ocorrem mudanças rápidas. Em nossa sociedade há desentendimentos entre jovens e seus pais em uma ampla gama de questões controversas, desde quando ir para a cama e para a escolha de um parceiro na vida. Esta "diferença entre gerações" foi especialmente profunda na década de 1960, quando os estudantes universitários às vezes se opuseram fortemente aos valores de uma geração de pessoas de trinta anos que se esforçavam para uma carreira bem sucedida e uma vida tranquila nos subúrbios.

Mas, contrariamente à visão generalizada da inevitabilidade dos conflitos intergeracionais, a descoberta mais surpreendente de vários estudos tem sido a identificação de um alto nível de concordância entre as crianças e seus pais. Por exemplo, um estudo mostrou que os estudantes universitários geralmente concordam com seus pais em questões controversas, como normas sexuais, proteção ambiental, causas de tumultos em campi, atitudes em relação a guerra e segregação. Os homens jovens geralmente discordam mais com seus pais do que com as meninas. Estudantes de faculdades que estudaram mais na escola tendem a discordar com seus pais.

Os desentendimentos são mais prováveis ​​entre os pais - representantes da classe trabalhadora e seus descendentes, que se tornaram estudantes universitários. Os pais que têm altos graus acadêmicos ou que têm opiniões conservadoras geralmente não compartilham os pontos de vista de seus filhos sobre política e moralidade. No entanto, em geral, o consentimento mútuo é observado aqui muito mais frequentemente do que desentendimentos. Para obter uma compreensão mais profunda desses resultados surpreendentes, Bowerman e Bar conversaram com 18664 homens jovens. Verificou-se que os jovens que cresceram em famílias, onde os pais têm a mesma influência, geralmente aprendem os valores, conceitos e opiniões de seus pais. Isso não é observado em famílias onde apenas um dos pais é investido, especialmente a mãe.

Consequências do divórcio

A duplicação do número de divórcios em relação a 1956 significa que muitos casais e seus filhos são profundamente afetados pela infelicidade na família, geralmente acompanhada de divórcio. Resumindo os resultados de muitos estudos, Cherlin observa que os homens e as mulheres divorciados às vezes sentem falta de seus ex-maridos ou esposas, estão preocupados, mesmo que eles mesmos fossem iniciadores do divórcio e considerassem seu casamento infeliz. O divórcio afeta imediatamente o moral das crianças. Preschoolers geralmente sentem medo, insegurança e consideram-se culpados de quebrar os pais. Crianças de idade avançada expressam sua irritação mais diretamente. A maioria das crianças se acalma por um ano ou dois após o divórcio, embora alguns se sintam infelizes e solitários por cinco anos após o divórcio ou até mais, mesmo que os pais com quem vivem se casaram novamente.

Famílias monoparentais

No início deste artigo, falamos sobre o rápido aumento do número de famílias com um dos pais nos últimos vinte anos. O principal motivo dessa mudança é o número crescente de mulheres divorciadas que não se casaram, bem como as mulheres com filhos ilegítimos.

O rápido aumento do número de divórcios contribuiu para a criação de muitas famílias não tradicionais. Se a taxa de divórcio observada em meados da década de 1970 persistir, os pais de cerca de três quintos de todas as crianças negras e um sexto de todas as crianças brancas se divorciarão antes que seus filhos alcancem os 16 anos de idade. Muitos cônjuges divorciados preferem viver separadamente de seus pais e parentes, embora no passado não fosse aceito. Na maioria das vezes, as crianças ficam com a mãe. Portanto, o número de famílias chefiadas por mulheres aumentou acentuadamente.

Famílias com um único progenitor também são formadas quando crianças ilegítimas nascem. O nível de partos extraconjugais aumentou significativamente nos últimos 15 anos. Para a maioria das mulheres divorciadas, bem como as mulheres que têm filhos e nunca se casaram, as mais graves são problemas econômicos. Embora muitas mulheres divorciadas( são aproximadamente 40 por cento delas) são elegíveis para alguma assistência material de ex-maridos, eles não a recebem nem recebem irregularidades.

A maioria dos pais solteiros divorciados ou nunca casados ​​são forçados a procurar trabalho para prover suas famílias. Muitas vezes eles conseguem encontrar apenas empregos mal remunerados. Se uma mãe solteira só pode contar com um subsídio de apoio à criança, ela geralmente vive no limite ou abaixo da linha de pobreza.

A preocupação com o dinheiro não é o único problema que enfrentam as famílias dos pais solteiros. As pessoas solitárias geralmente se sentem humilhadas em uma sociedade onde o casamento é importante. Na ausência de assistência na educação de crianças por outro adulto, muitos pais solteiros se sentem excluídos da sociedade. E o dever atribuído a eles parece além de seu controle. No entanto, há provas razoáveis ​​de que as crianças que crescem em famílias monoparentais não se tornam violadas. Numerosos estudos sugerem que a presença de ambos os pais ou a ausência de um deles quase não tem efeito sobre a qualidade da criação de filhos ou a socialização de crianças. Não afeta sua identidade sexual, saúde, realizações sociais e atitudes em relação ao casamento e à família. Na verdade, os infratores juvenis muitas vezes crescem em famílias infelizes com dois pais do que em um ambiente normal criado por um único pai.

Dado esses dados, não se pode concluir que as famílias monoparentais representam uma séria ameaça para o bem-estar das crianças. No entanto, antes dos números no campo da política social surge um dilema. Os pais solteiros muitas vezes precisam de ajuda material e conselhos da comunidade. De acordo com os princípios da humanidade, as famílias monoparentais devem receber o apoio necessário para elas. Mas criar condições muito confortáveis ​​para pais solteiros e livrar-se de seu fardo econômico e psicológico - o destino de pessoas solteiras - pode aumentar ainda mais o nível de divórcio e reduzir o número de casamentos repetidos. Isso não se adequa àqueles que gerenciam a política social.

Famílias alternativas

Uma família monoparental representa uma saída significativa de uma família tradicional com dois pais, em grande parte invade o monopólio quase completo desse último. Mas ao longo das últimas décadas, várias outras alternativas à vida familiar surgiram. Entre eles, os principais são a vida conjunta sem casamento e a criação de uma comuna.

Vida colaborativa

Nos últimos anos, o número de casais heterossexuais que vivem juntos, mas não casando, aumentou significativamente. De 1970 a 1981, seu número aumentou de 523 mil para 1.1808.000 pessoas, ou seja, nas décadas de 1970 e 1970.aumentou 246 por cento.

Algumas famílias não tradicionais não são baseadas em relações sexuais, por exemplo, incluem mulheres mais velhas que estão alugando salas para estudantes universitários ou homens mais velhos que contratam enfermeiras ou donas de casa que vivem em sua casa. Além disso, deve-se ter em mente que, embora o número dessa coabitação tenha aumentado significativamente, eles representam apenas 2% de todas as famílias nos EUA.

A maioria dos pares não conjugados não tem filhos. No entanto, eles desafiam o monopólio da família a regular as relações íntimas entre adultos. Especial preocupação é o aspecto legal desses links, uma vez que não existe uma lei que controle o comportamento dos parceiros. As ações movidas contra o ator Lee Marvin e outras celebridades tornaram-se precedentes de que as mulheres que impedem tais laços podem exigir algum tipo de "pensão alimentícia".Mas os precedentes não podem ser considerados garantias.É claro que os parceiros e, provavelmente, seus filhos têm menos direitos legais no caso de uma lacuna que os casados.

Em muitos aspectos, os casais que não se casam se assemelham a cônjuges. Por exemplo, tem sido relatado que tais parceiros têm valores, atitudes e objetivos, geralmente inerentes aos cônjuges. Mas, em geral, são menos religiosos e menos propensos a frequentar a igreja do que os maridos e as esposas legítimos.

Vida na comuna

A tendência de criar comunas surgiu nos anos 60 como uma forma de protesto contra a ordem social existente. Muitas pessoas que escolheram a vida comunitária consideraram a família tradicional ser instável e ineficiente. Algumas comunas também se estabeleceram como objetivos religiosos e utopistas. Na maioria das comunas, muitos adultos viveram;alguns estavam casados ​​um com o outro;Juntos com os adultos, seus filhos viveram. No entanto, o casamento e os laços de sangue desempenharam apenas um papel secundário na vida das comunas.

A tendência de criar comunas como uma forma de protesto ideológico começou a enfraquecer na década de 1970 e, no momento, não pode ser considerada vital. No entanto, durante a década de 1970, o número de conexões comunais continuou a crescer, embora eles tenham começado a ser criados não por motivos ideológicos, mas sim por razões práticas. Por exemplo, nas comunas, as pessoas podem receber mais oportunidades de cooperação econômica do que em uma família nuclear.

Mesmo depois que as comunas perderam seu entusiasmo ideológico inerente, novos membros continuaram a se juntar a eles, principalmente pessoas que não estavam satisfeitas com a vida familiar. Como resultado do estudo da comuna da cidade em Detroit, realizada em 1972, Stein, Polk e Polk estabeleceram que, de acordo com seus participantes, o apoio emocional era a necessidade mais importante e as pessoas esperavam nas comunas e não na família. Além disso, os membros da comunidade salvaram os bens materiais, que foram compartilhados por igual, aqui as mulheres estavam menos sob a autoridade dos homens. No entanto, o estudo descobriu que na comuna, as mulheres ainda desempenhavam tarefas puramente "femininas" - preparando alimentos e limpeza. Os homens, em regra, estavam envolvidos em assuntos "masculinos" - eles trabalhavam no jardim, remendando coisas domésticas e bicicletas. Alguns sociólogos encontram semelhanças entre comunas e famílias extensas das classes inferior e trabalhadora. Como crianças nas famílias dos trabalhadores, os jovens habitantes das comunas têm muitos modelos de imitação entre homens e mulheres, muitas vezes são guardados por várias pessoas, substituindo-os por pais e mães. As queixas de membros da comuna geralmente podem ser ouvidas em famílias de representantes da classe baixa: muitas vezes falam de desentendimentos sobre questões econômicas, a impossibilidade de isolamento, a falta de comunicação com o mundo exterior e a carga de trabalho desigual.

Finalmente, nas comunas onde é aceito expressar seus sentimentos com franqueza e não ser muito cauteloso, os pais muitas vezes abandonam suas esposas e filhos. Como resultado, o número de mulheres que devem ser o único pai para seus filhos aumenta, o que também é característico da classe baixa. Como mulheres da classe baixa, as mulheres solteiras que vivem em comunas geralmente esperam ganhar o apoio e o amor dos outros.

Política Familiar

Neste artigo, aprendemos sobre a ocorrência de muitas mudanças na vida familiar e familiar;muitos observadores os vêem como problemas sociais que merecem atenção pública. Entre eles, os seguintes problemas devem ser destacados:

1) diminuição no nível de casamentos;

2) um aumento no número de divórcios e cônjuges que vivem separadamente;

3) aumento no número de casais que vivem juntos que não se casam;

4) aumento do número de filhos nascidos fora do casamento;

5) um aumento no número de famílias monoparentais chefiadas por mulheres;

6) redução da taxa de natalidade e tamanho da família;

7) a mudança na distribuição das responsabilidades familiares, devido ao crescente envolvimento das mulheres na atividade trabalhista;Participação de ambos os pais na educação da criança.

Embora essas mudanças sejam desiguais e alarmantes em graus variados, todos juntos influenciaram a criação de uma nova área de conhecimento chamada "política familiar".Este termo refere-se a todos os aspectos da política social que têm um efeito direto ou indireto sobre o tamanho da família, sua estabilidade, saúde, riqueza, etc. O interesse sincero na política familiar em todo o país tornou-se especialmente notável em 1973.

Foi então que os especialistas se encontraram sob a presidência do senador Walter Monfeale. Eles enfatizaram a importância da família na sociedade americana e expressaram sua preocupação com as mudanças que acabamos de mencionar. Muitos desses especialistas reivindicaram inequivocamente a implementação da "política familiar nacional".

Ao contrário de muitos países da Europa e de todo o mundo, os EUA não possuem uma política familiar bem definida. Em vez disso, tem apenas um impacto menor na sociedade, e é realizado por várias organizações não relacionadas. Entre as medidas que afetam a família, vale a pena notar a retenção no imposto de renda sobre as crianças, assistência a famílias com filhos que dependem de seus pais( subsídio), esforços para fornecer famílias com apartamentos estaduais de baixo custo e prestação de serviços de planejamento familiar.É difícil dizer se uma única política familiar nacional será realizada nos Estados Unidos. Mas é fácil prever que, em conexão com as mudanças que estão ocorrendo, os problemas da família como uma instituição provavelmente surgirão, e continuará a haver demandas de intervenção do governo.

O futuro da família americana

Qual é o significado das mudanças na vida familiar discutidas neste artigo? Não existe uma resposta clara a esta questão. De acordo com alguns observadores, essas mudanças mostram "escuridão e destruição".Eles acreditam que a família atingiu um estado de profunda decadência, e esse processo é irreversível. A vida dos adultos do futuro será afetada pelos efeitos nocivos do ambiente que os cercaram na infância.

No entanto, os otimistas aderem ao ponto de vista oposto. Eles são positivos sobre a destruição da família nuclear. Eles estão felizes em esperar que novas formas da família emergam, contribuindo para a criação de um ambiente mais favorável e a auto-expressão de todos os membros da família.

Existem muitas previsões diferentes sobre o futuro da família. Por exemplo, Edward Cornish( 1979) sugeriu a possibilidade de sete tendências no desenvolvimento de uma futura família. Entre eles está a preservação de uma família moderna;retornar à família tradicional;destruição da família;o renascimento da família( melhorando o serviço de namoro com o uso de computadores, fornecendo conselhos, etc.) e criando famílias "falsas" com base em interesses e necessidades comuns.

O que realmente acontece provavelmente não corresponde exatamente a essas previsões. Por outro lado, a família é flexível e resiliente. As previsões de "escuridão e morte" refletem mais a ansiedade dos pesquisadores e não a situação real. No final, os sinais de destruição completa da família não são observados.

No entanto, podemos dizer com confiança que a família tradicional é uma coisa do passado. A família americana é influenciada por forças tão poderosas e duradouras que o avivamento da família tradicional não está previsto. Como aprendemos, a história da família americana é acompanhada pela perda gradual de suas funções. As tendências atuais indicam que o monopólio da família americana em regular as relações íntimas de adultos, procriação e cuidado de crianças pequenas continuará no futuro. No entanto, haverá uma decadência parcial de até mesmo essas funções relativamente estáveis. A função de reprodução inerente à família será implementada por mulheres não casadas. A função de socialização desempenhada pela família será mais dividida entre a família e os estrangeiros( jogadores, centros de assistência à infância).A disposição amigável e o apoio emocional podem ser encontrados não apenas na família. Assim, a família ocupará o seu lugar entre várias outras estruturas sociais que controlam a reprodução, a socialização e a regulação das relações íntimas. Uma vez que a destruição das funções da família continuará, ela perderá sua santidade inerente, mas certamente não desaparecerá da sociedade americana.

Resumo

1. Família é chamada baseada no parentesco, casamento ou adoção de uma comunidade de pessoas relacionadas com a vida comum e responsabilidade mútua para a educação dos filhos;Os familiares geralmente vivem na mesma casa. Nos Estados Unidos, essa definição inclui muitas maneiras. Estudos de famílias camponesas no oeste da Irlanda, as características da vida familiar nas Ilhas Trobriand, e-kibut israelense Zach sugere que as tradições, desprezado numa sociedade podem ser considerados portadores normais de outra cultura.

2. Os sociólogos e antropólogos comparar a estrutura familiar em diferentes sociedades em seis parâmetros: forma de família, a forma de casamento, o modelo de distribuição de energia, a escolha do parceiro, local de residência, bem como a origem eo modo de herança de propriedade.

3. A família é analisada no mainstream de duas áreas principais: funcionalismo e teoria do conflito. Os defensores do funcionalismo analisam a família em termos de suas funções ou necessidades sociais, às quais serve. Nos últimos 200 anos, as principais alterações nas funções familiares relacionadas com a sua destruição como uma associação cooperativa de trabalho, bem como a capacidade limitada para transmitir o status da família de pais para filhos. Entre as principais funções da família, deve-se notar a socialização das crianças, embora envolva outros grupos.À medida que a sociedade industrial e o Estado de bem-estar emergiam e se desenvolveram, as funções da família para o bem-estar de seus membros mudaram radicalmente.

4. Os adeptos da teoria do conflito atribuem importância primária à distribuição do poder dentro da família;Os estudos mostram que os membros da família que são mais propensos a possuir meios materiais têm mais poder. Na opinião de Marx e Engels, sob a influência da revolução industrial, a família se transformou em um conjunto de relações monetárias. De acordo com a versão moderna do conceito, a família é o lugar onde a produção econômica e a redistribuição de recursos materiais são realizadas;surgem conflitos entre os interesses de cada membro da família e seus outros membros, bem como da sociedade como um todo.

5. Para a maioria dos casais na América, o processo de formação de uma nova família começa com o amor romântico, que se torna a base do casamento. Na América, há o maior nível de casamentos entre os países industrializados, mas a idade média dos casamentos pela primeira vez geralmente varia dependendo de fatores sociais e econômicos. As regras de endogamia e exogamia limitam a escolha do parceiro para cada membro da sociedade. Fatores como religião, raça, classe social e nível de educação determinam o grupo dentro do qual o indivíduo prefere procurar um parceiro de vida.

6. Nos EUA - o maior nível de divórcio do mundo. Gradualmente aumentou a partir do meio do século XIX.e especialmente aumentou acentuadamente após a Segunda Guerra Mundial e de 1965 a 1970. Especialmente influência profunda sobre a taxa de divórcio teve fatores econômicos. O fortalecimento da independência das mulheres também aumentaria o número de casais que consideram o divórcio uma solução para os problemas que surgem na vida conjugal.

7. Entre as mudanças sociais que afetam a família americana, deve-se notar o aumento do número de famílias onde ambos os cônjuges trabalham. Situações estressantes que surgem quando as pessoas tentam enfrentar simultaneamente as responsabilidades conflitantes em casa e no trabalho são chamadas de dilema de congestionamento e dilema de identidade. Embora o emprego de ambos os cônjuges fora da casa se torne cada vez mais difundido, a divisão do trabalho( incluindo a lição de casa) por sexo tem arraigado firmemente nas vidas dos americanos.

8. Como resultado do divórcio, pais e crianças experimentam um choque profundo e sentem ansiedade, irritação e solidão. Em relação ao aumento do número de divórcios, foram formadas muitas famílias com um dos pais, principalmente chefiadas por mulheres. Tanto para as mulheres divorciadas quanto para as mães que nunca se casaram, os problemas mais agudos, aparentemente, são econômicos. Outro problema é que as pessoas solitárias muitas vezes se sentem humilhadas em uma sociedade onde o casamento é altamente avaliado.

10. Duas outras alternativas à família tradicional - uma vida conjunta sem entrar em relações conjugais e vida na comuna. A maioria dos casais que não se matricularam não tem filhos. Esses parceiros têm menos direitos legais em caso de diferença que os casados. A tendência de criar comunas surgiu pela primeira vez na década de 1960 como uma forma de protesto contra a ordem social existente. No futuro, as comunas foram criadas mais de considerações práticas, por exemplo, com o objetivo de cooperação econômica. Alguns pesquisadores encontram uma grande semelhança entre comunas e famílias extensas das classes mais baixa e trabalhadora.

10. O novo campo da ciência, chamado "política familiar", é trazido à vida principalmente por mudanças na instituição da família, que são vistas como problemas sociais. Ao contrário de muitos outros países nos EUA, não existe uma política familiar claramente definida. Entre as medidas políticas que afetam a posição da família, deve notar-se a introdução do imposto sobre o rendimento para ajudar as crianças, prestando assistência às famílias com filhos dependentes dos pais, medidas para proporcionar às famílias famílias com apartamentos de baixo custo e prestação de serviços especiais.

11. Parece não haver renascimento da família tradicional, embora não haja sinais de destruição completa da família. No entanto, o processo de desintegração das funções sobreviventes da família continuará.