Funções psicológicas
A família é um pequeno grupo em que muitas das necessidades pessoais mais importantes de uma pessoa estão mais satisfeitas. Aqui, ele adquire as habilidades sociais necessárias, mapeia os estereótipos básicos de comportamento e normas culturais, realiza suas preferências emocionais, recebe suporte e proteção psicológica e é salvo de tensões e sobrecargas decorrentes do contato com o mundo exterior. Na satisfação de todas essas necessidades, as funções psicológicas e social-culturais( socialização) da família são compreendidas.
O reagrupamento das funções da família no decorrer da sua modernização levanta a importância desses dois grupos de funções, que originam alterações cardinais no modo de vida das famílias, suas necessidades, a natureza da interação com o mundo exterior, o tipo de relação familiar, a situação na família de seus membros individuais, a moral da família,e.e, em última análise, leva a mudanças fundamentais no sistema de interação em toda a cadeia de personalidade-família-sociedade. Desta forma, as próprias funções psicológicas e sócio-culturais mudam.
Quando se trata dos aspectos psicológicos do funcionamento da família, não parece tanto uma instituição, como um pequeno grupo com características de interação grupal características desta formação. Conseqüentemente, a base do funcionamento psicológico da família é apenas aquelas necessidades individuais, cuja satisfação é impossível ou extremamente difícil fora da família.
Em muitas obras estrangeiras, as funções psicológicas da família são referidas como "as funções da psicoterapia".A família é capaz de proporcionar simultaneamente aos membros uma sensação de segurança( "asilo"), pertencente ao grupo, laços emocionais, a possibilidade de auto-afirmação, ou seja,em última análise, criam a base para o desenvolvimento de um maior tipo de necessidades( de acordo com Maslow) na auto-realização e na realização do potencial criativo.
As funções psicológicas da família são realizadas através de relações interpessoais. No processo de transição para uma família de um novo tipo histórico, mudanças significativas ocorrem nas relações interpessoais e, portanto, no funcionamento sócio-psicológico da família.(O material doméstico, este processo foi investigado nos trabalhos de SI Golod.)
O modelo familiar tradicional contribuiu principalmente para a satisfação das necessidades psicológicas primárias: em segurança, pertença, conexões emocionais, em parte( principalmente para mulheres) em auto-afirmação e apenas em pequena medida poderia contribuirAssim, a prerrogativa absoluta de tal família eram as necessidades psicológicas "mais baixas" mais associadas ao seu futuro econômico
Com a crescente individualização do homem e a "introdução" do princípio da autonomia do indivíduo como condição necessária para o desenvolvimento e satisfação de maiores necessidades psicológicas, bem como em processos sociais paralelos que enfraquecem as normas externas de interação familiar, a satisfação de todos os tipos de necessidades psicológicas básicas do indivíduo, incluindo os "mais altos", está se tornando mais complicado, o que cria a ameaça de desestabilização da família. Como conseqüência, os requisitos para o cumprimento pela família de suas funções sociais e psicológicas tanto em geral como em várias etapas de seu ciclo de vida estão sendo aumentados.
Na pesquisa sócio-psicológica moderna da família, três principais componentes das relações interpessoais são identificados, proporcionando solidariedade psicológica: intimidade( proximidade), cooperação( assistência mútua) e concordância cognitiva( entendimento mútuo).Diferentes elementos de solidariedade psicológica têm diferentes "pesos específicos" nessa ou no estágio do ciclo de vida da família. Assim, no período pré-marital e antes do nascimento do primeiro filho, a intimidade é da maior importância. Após o nascimento do primeiro filho, o grau e a natureza da cooperação começam a desempenhar um papel decisivo: isso pode explicar em parte a "tradicionalização" da vida familiar nos estudos nesta fase( o marido se torna o principal provedor por um tempo e todo o caráter da interação familiar sofre as mudanças correspondentes).No futuro, o contributo para a solidariedade psicológica do consentimento cognitivo está aumentando constantemente. Em geral, um alto grau de solidariedade psicológica pode ser considerado a principal condição que garante a satisfação dos três grupos "mais baixos" de necessidades pessoais básicas e em combinação com uma certa autonomia de membros da família e grupos de necessidades "superiores"( auto-estima, auto-realização e auto-realização).
A comparação desses modelos familiares "patriarcais" e "democráticos"( "igualitários") sob este ângulo leva ao pressuposto de que o primeiro não é inferior ao segundo em termos de grau de conforto psicológico para o indivíduo. O casamento tradicional é caracterizado por um alto grau de cooperação( através da complementaridade do papel), do consentimento cognitivo( seguindo as normas gerais definidas socialmente) e de uma baixa necessidade de autonomia. O grau insuficiente de intimidade nas famílias deste tipo não leva à destruição da solidariedade em geral.
Para o casamento "igualitário" em condições de erosão do cânone normativo social e o surgimento de um requisito relativamente novo de autonomia como condição para o desenvolvimento do indivíduo, o "fardo" em todos os elementos da solidariedade psicológica é muito alto. Não é por acaso que alguns estudos mostrem que a satisfação com a vida familiar e o casamento é mais elevada em famílias puramente tradicionais, então em opções igualitárias e mais baixas em intermediários. O mesmo se reflete nos dados sobre a dependência da saúde mental sobre o tipo de família: os mais estáveis mentais eram "tradicionalistas sucessivos", suficientemente prósperos - "democratas consecutivos" e marginais em termos de normas mentais - tipos intermediários.
No primeiro tipo de família( "patriarcal"), o principal "elo" da solidariedade psicológica é a cooperação, na segunda intimidade. Em tipos de transição, parece que a inconsistência do papel é mais uma conseqüência do que uma causa de intimidade e consentimento cognitivo, embora muitas vezes se acredite que é o resultado da ação de normas tradicionais rudimentares como entidades cognitivas.
Intimidade é o elemento menos "reivindicado" do modelo familiar tradicional e o mais significativo para o modelo é igualitário. Não é surpreendente que se torne o "elo fraco" na transição do primeiro para o segundo. Esses modelos "intermediários": - uma opção não é tradicional, mas pelo contrário - família moderna, mas com uma violação em seu vínculo central - intimidade, levando a "interrupções" no funcionamento sócio-psicológico. Um exemplo é o problema das crianças indesejadas( de acordo com a pesquisa, constituem um grupo de risco social), a relação repetida entre a satisfação do casamento e a produtividade do trabalho, a saúde mental e física das pessoas.
A prevalência generalizada das relações familiares "intermediárias", marginais, sua natureza de transição é talvez a característica mais importante que explica as dificuldades experimentadas pela família na ex-URSS, o principal motivo de insatisfação com a vida familiar vivida por milhões de pessoas. Alguns estão sobrecarregados com a falta de continuidade do autoritarismo tradicional das relações intrafamiliares, da disciplina familiar rigorosa, da posição dependente de mulheres e crianças e da falta de liberdade de escolha. Daí os mais diversos tipos de protesto: do grande número de divórcios por iniciativa das mulheres a centenas de auto-imolações anuais de mulheres e meninas em algumas das repúblicas da Ásia Central. Outros sofrem, pelo contrário, de uma democracia intrafamiliar imaturo e reformada, não acompanhada de uma responsabilidade adequada e gerando muitas famílias desfavorecidas e conflitantes.