Introdução do "novo estilo" no calendário

Razões para a reforma do calendário. No final do século III.n.e. O equinócio vernal foi em 21 de março. Aparentemente, os "pais da igreja" que participaram do trabalho do Conselho de Nicaea, acreditavam que era em 325 e será o mesmo no futuro. A duração média do ano no calendário juliano é de 0,0078 dias ou 11 minutos 14 segundos a mais que o ano tropical. Como resultado, por cada 128 anos, um erro acumulado durante todo o dia: o momento de passagem do Sol através do ponto do equinócio vernal movido durante este tempo há um dia - de março a fevereiro. Por sua vez, todos os feriados associados a certas datas do calendário, mudaram-se "para frente": primavera - para verão, verão, para outono, etc. Os cálculos mostram que até o final do século XVI.O equinócio vernal mudou de volta por 10 dias e foi contabilizado em 11 de março.

Assim, se a lua cheia no século XVI.ocorreu entre 11 e 21 de março, de acordo com as regras da igreja, não foi considerado primavera, e a Páscoa foi celebrada somente após 30 dias, após a próxima lua cheia. Como resultado, esta viagem típica de primavera mudou-se para o verão, o que não poderia passar despercebido.

Já foi mencionado que, devido à imprecisão do ciclo metônico, as fases da lua em relação às datas do calendário juliano caem um dia após cada 310 anos. As tabelas das luas cheias de Páscoa foram compiladas nos séculos IV-VI, com base nessas bases e outros cálculos foram realizados. Mas no século XVI.As fases da lua em relação ao calculado mudou já há quatro dias. Portanto, muitas vezes a Páscoa foi celebrada não no primeiro, mas no segundo domingo após a verdadeira lua cheia( astronômica).Naqueles anos houve um slogan «aureus factus est ameixa-Beus» - «número de ouro foi conduzido '... E, como observado por N. Idelson, o cálculo da verdadeira fase da lua' cronologia da data do calendário perpétuo recuou 4dias, a contar sílabas: no-va lu-na hie, que é, mas em-lu Nye aqui, uma forma peculiar de corrigir as tabelas astronômicas »

Assim, como a data do equinócio vernal, e a data da lua cheia da Páscoa tomadas. .!como base para o cálculo da Páscoa, não corresponde mais aos fenômenos astronômicos reais. Portanto, o problema da reforma do calendário foi discutido pelas catedrais da Igreja Católica em Basileia( 1437), Lateran( 1512-1517) e Trident( 1545-1563).

A Reforma Gregoriana. A reforma do calendário foi realizada pelo Papa Gregório XIII com base no projeto do médico e matemático italiano Luigi Lilio. Por sinal, a estrutura análoga do calendário foi proposta em 1560 pelo astrónomo veroneso Petrus Pitat;Mas se Lilio sabia sobre ela, não é conhecido.

em um especial de touro «Inter gravissimas»( «Entre os mais importantes. .. '), datado de 24 de fevereiro de 1582 O pai diz:' Ele se preocupa também são nossos, não só para restaurar o equinócio aos tempos antigos seu lugar atribuído, que desde o Concílio de Nicéia, ele retirou-se paradez dias, aproximadamente, e XIV da lua( o símbolo da igreja da lua cheia) devolvê-lo para o lugar do qual ele em quatro e cinco dias, se afasta, mas também definir o método e as regras que serão alcançados no futuro, equinócio e XIV da lua de seus assentos nãomudou. "

ameaçando excomunhão para quem se recusa a aceitar a reforma do calendário, o Papa Gregório XIII em sua bula ordenou: "E, portanto, buscando o retorno do equinócio vernal ao seu lugar original, quais são os padres do Concílio de Nicéia estabeleceu no 12º dia antes das calendas de abril( 21 de março), prescrevemos e encomendamos em relação ao mês de outubro do ano corrente 1582, que dez dias, do terceiro dia antes do nono( 5 de outubro) até a véspera do eid( 14 de outubro) inclusive, foram apreendidos ".Assim, o equinócio vernal foi movido para 21 de março, "em seu lugar".E que o erro no futuro não se acumulou, foi decidido atirar a cada quatrocentos anos três dias.É considerado simples que esses séculos, cujo número de centenas não está dividido sem um restante de 4. Ele foi alinhado com as fases da lua e o ciclo lunar de 19 anos, as regras de sua correção regular( em cada século).

Este sistema de calendário é chamado gregoriano, ou "novo estilo".Em contraste com ela, o calendário juliano reforçou o nome do "estilo antigo"( denotado respectivamente "n. St." e "arte").

A controvérsia em torno da reforma. A reforma do calendário de 1582 causou uma tempestade de protestos e polêmicas amargas, particularmente entre cientistas. Quase todas as universidades da Europa Ocidental falaram contra ela, especialmente as de Paris e Viena. Muitos dos principais cientistas da época argumentou que o calendário gregoriano é astronomicamente infundada, é apenas uma "distorção do calendário Julian" e assim por diante. D. Com não menos fervor defendeu a reforma de um dos membros da comissão calendário Christoph Clavius, um nome que mais tarde foi nomeado o maior cratera naA Lua.

Em resposta ao touro papal, apareceu um conjunto de panfletos, cartas anônimas, rumores de um "fim do mundo" próximo. Protestantes especialmente protestaram contra eles, acreditando que "é melhor dispersar-se com o Sol do que encontrar o papa".É verdade, o próprio Lutero era para a reforma do calendário, mas outros protestantes argumentavam o contrário. Por exemplo, em 1583 o Professor Protestante Luke Osiander chamada reforma dos ímpios e papu- Anticristo, que desejava governar as estrelas. .. No entanto, um destacado cientista J. Kepler( 1571-1630), embora ele era protestante, pediu a reforma do calendário, queOs países protestantes foram mantidos com atraso de 50 a 100 anos. Os países católicos da Europa passaram para um novo estilo quase que imediatamente.

A Igreja Ortodoxa recusou-se a aceitar o sistema de calendário gregoriano, embora em 1583 no Conselho de Constantinopla tenha reconhecido a inexatidão do calendário juliano. O fato é que, no calendário gregoriano, a Páscoa cristã cai com os judeus ou até mais cedo( então, de 1851 a 1951, a Páscoa católica era anteriormente judaica 15 vezes), o que é supostamente proibido pelas "Regras apostólicas".Mas "aderindo" a essas regras, a Igreja Ortodoxa em 1986, 1989, 1994 e em geral - em todos os 5º, 8º, 11º, 16º e 19º anos do ciclo de 19 anos comemora a Páscoanão depois da primeira lua cheia da primavera, mas depois do segundo, e à custa da discrepância metonoza ciclo calendário juliano - a cada 19 anos, apenas cinco vezes no primeiro depois da lua cheia domingo! Assim, claramente viola os mesmos decretos, para os quais a implementação ainda continua a lutar.

Introdução do calendário gregoriano na Rússia. A questão da reforma do calendário na Rússia foi levantada muitas vezes. Em particular, esta proposta foi feita pela Academia de Ciências da Rússia em 1830, no entanto, o então Ministro da Educação Príncipe KA Lieven apresentou em seu relatório ao czar Nicolau I como uma questão de reforma do calendário "inoportuna, inadequada, que é capaz de produzir ansiedade indesejada e constrangimentomentes ".Ele também informou que "os benefícios de mudar o calendário não são importantes, quase insignificantes, e os inconvenientes e as dificuldades são inevitáveis ​​e excelentes".O rei escreveu sobre este relatório: "As observações do Príncipe Lieven são absolutamente justas" - e a questão foi enterrada.

Em 1864 IG Igler retornou a ele. Em seu artigo "Sobre a reforma do calendário", ele escreveu: "Nosso calendário atual é semelhante a esses relógios, que não são apenas constantemente atrasados, mas também vão mal".IG Medler sugeriu que depois de corrigir o atraso do calendário, um dia a mais seja excluído da conta a cada 128 anos. No entanto, não foram tomadas medidas de reforma.

Além disso, muitas pessoas cultas do calendário juliano de Rússia pareciam quase o pináculo da perfeição. Assim, nas reuniões da Comissão sobre a reforma do calendário( 1899), V. Bolotov afirmou: "A reforma gregoriana não tem por si só uma desculpa, mas até uma desculpa. ..".E mais: "Eu mesmo acho que a abolição do estilo juliano na Rússia é indesejável. Eu ainda permaneço um determinado admirador do calendário juliano. Sua extrema simplicidade constitui sua vantagem científica em relação a todas as outras correções de calendário. Eu acho que a missão cultural da Rússia sobre esta questão é manter o calendário juliano na vida há mais alguns séculos e, assim, facilitar aos povos ocidentais o retorno da reforma desnecessária gregoriana a um estilo antigo intocada ".

Claro, isso foi uma ilusão. Aqui vamos repetir novamente: o calendário juliano pode ser considerado conveniente apenas dentro de alguns séculos.É difícil imaginar que a humanidade, aumentando continuamente o nível do seu desenvolvimento tecnológico, se recusou a desenvolver e usar para suas necessidades, tal unidade de tempo adequada ao seu protótipo astronômico. E, a partir desse ponto de vista, o calendário gregoriano, como disse o astrônomo americano G. Moyer, "é um compromisso muito satisfatório entre a precisão necessária e a simplicidade extremamente desejável".

Century	Períodos, anos do calendário juliano	Diferença nos dias	Century	Períodos, anos do calendário juliano	Diferença nos dias de
de 1. III	para 29. II	de 1. III	para 29. II
I	1	100	-2	XII	1100	1200	7
II	100	200	- 1	XIII	1200	1300	7
III	200	300	0	XIV	1300	1400	8
IV	300	400	1	XV	1400.	1500	9
V	400	500	1	XVI	1500	1600	10
VI	500	600	2	XVII	1600	1700	10
VII	600	700	3	XVIII	1700	1800	11
VIII	700	800	4	XIX	1800	1900	12
IX	800	900	4	XX	1900	2000	13
X	900	1000	5	XXI	2000	2100	13
XI	1000	1100	6	XXII	2100	2200	14

A questão da reforma do calendário na Rússia foi resolvida logo após a Grande Revolução Socialista de Outubro. Já em 16 de novembro de 1917, ele foi colocado na discussão do Conselho de Comissários do Povo da RSFSR, que em 24 de janeiro adotou o Decreto sobre a Introdução do Calendário da Europa Ocidental na República Russa. O decreto afirmou: "Para estabelecer o cálculo do tempo na Rússia, que é o mesmo com quase todos os povos culturais, o Conselho dos Comissários do Povo decide introduzir um novo calendário após o final de janeiro deste ano na vida civil".Para fazer isso: "O primeiro dia após 31 de janeiro deste ano não é 1 de fevereiro, mas 14 de fevereiro, segundo dia - considere 15, etc."

Alteração para o estilo. No século XVI.A diferença entre os calendários juliano e gregoriano foi de 10 dias.1600 em ambos os calendários foi um ano bissexto. Em 1700, no calendário juliano, foi um ano bissexto, e no calendário gregoriano simples, uma vez que o número de centenas( 17) não é divisível por um restante de 4. Portanto, no século 18,A diferença entre os estilos antigo e novo aumentou para 11 dias.1800 e 1900 também não são de folhas, então, no nosso tempo, o calendário juliano fica atrás do calendário gregoriano por 13 dias. E assim será até 2100.

Para marcar o aniversário de um evento que teve lugar antes da introdução do calendário gregoriano, faça um recálculo da data. Ao fazê-lo, usamos os dados na Tabela. Tabela

.A discrepância entre os calendários juliano e gregoriano

Por exemplo, o notável cientista polonês N. Copernicus nasceu em 19 de fevereiro de 1473, de acordo com o calendário juliano. No século XV.a diferença entre os dois sistemas de calendário foi de 9 dias. Portanto, o aniversário de N. Copernicus deve ser marcado 19 + 9 = 28 de fevereiro no calendário gregoriano. Por outro lado, para mudar do calendário gregoriano para o calendário juliano, o número da data do calendário deve ser reduzido de 15 de outubro de 1582 a 11 de março de 17 a 10 de 12 de março a 12 de março de 1800 a 11 de março de 1800até 13 de março de 1900 a 12 de 14 de março de 1900 a 14 de março de 21 a 13.

De fato, em 13 de março,st.-This( 13-12) = 1 de março. Art. Por sua vez, em 13 de março de 1900, este é outro 28( tantos dias em fevereiro deste século) + 13 - 12 = 29 de fevereiro, de acordo com o art. Art. O sinal de correção é explicado na Fig.

Fig. Para uma explicação do signo da discrepância Δ entre a data gregoriana G e a data do calendário juliano: T = 10 + D. As origens de ambos os sistemas coincidiram no III c. AD, em um momento mais distante, o início do ano do calendário juliano, que tem uma duração média mais longa, é removido no passado mais do que o início do ano do calendário gregoriano

. Em conclusão, observamos que, sem olhar para o calendário( aparentemente, ainda havia "eterno"calendários "...), o escritor inglês Daniel Defoe( 1660-1731) cometeu um erro em seu livro" Robinson Crusoe ".Assim, o herói do trabalho, que cai em uma ilha deserta e supera valentemente todas as dificuldades, escreve em seu diário que "11 de novembro( 1659) era domingo".Na verdade, e isso pode ser visto com a ajuda do Apêndice I, 11 de novembro de 1659 foi sexta-feira. O leitor, no entanto, pode dizer que, uma vez que o evento ocorre 77 anos após a introdução de um novo estilo, é possível que a conta dos dias seja dada por Robinson Crusoe de acordo com o calendário gregoriano. Mas, como pode ser visto no Apêndice I, de acordo com o novo estilo, a data mencionada não é domingo, mas terça-feira. Para esclarecer completamente o assunto, lembremos que, na Inglaterra protestante, o calendário gregoriano foi introduzido apenas em 1752, 21 anos após a morte de Defoe. Consequentemente, o escritor descreveu os eventos do calendário juliano e teve que escrever "11 de novembro foi sexta-feira". ..

E mais sobre os erros. Anteriormente, com base no cálculo, foi mostrado que, quando o calendário juliano foi introduzido, o equinócio da primavera foi em 23 de março. Também foi descrito em detalhes qual calendário, ou melhor, os problemas paschalistas foram resolvidos no Concílio de Nicaea. Note-se que, como resultado da reforma de 1582, 10 dias foram excluídos do calendário juliano para devolver o equinócio vernal ao lugar( 21 de março) que ocupava durante o tempo do Conselho de Nicaea. Como se tudo fosse bem claro e simples.

No entanto, tanto nos séculos XIX como XX.muitos fãs do problema do calendário e cientistas sérios expressaram os julgamentos mais implausíveis sobre o que as decisões no calendário foram tomadas no Conselho de Nicaea e "o que não foi levado em conta" na reforma de 1582. Aqui estão alguns dos mais "autoritários"( e muito contagiosos para "apenas amantes") Exemplos.

Até agora, há alguma opinião de que o Conselho de Nicaea realizou uma "reforma" do calendário juliano, excluindo três dias da conta. Aqui é como IG-Medler escreveu sobre isso: "De acordo com a ordem de Júlio César, o dia do equinócio da primavera deve ser 21 de março. .. Quando no quarto século de nosso calendário este calendário foi adotado, então no Conselho Nicaea foi decidido: 1. Entãocomo o equinócio vernal foi movido de volta ao 18 de março naquele momento, então para descartar 3 dias. .. ".

A mesma opinião errada foi realizada por BM Khljustin: "Em 325. .. o calendário foi adotado na Catedral de Nicaea pela Igreja Ortodoxa, e naquele ano( para 325 + 46 = 371) o erro acumulado em 3 dias.... A catedral corrigiu o erro ao prescrever para descartar 3 dias e contar 18. III-21 como um número, mas não eliminou sua causa, e com o tempo esse erro reapareceu e começou a crescer. ..

Claro, tudo o que disse aqui não é senão especulação. A Catedral de Nicaea não deslocou o equinócio da primavera em qualquer lugar, já que não se moveu até 18 de março. A prova é que o astrônomo pendente Ptolomeu( século II dC) em seu "Almagest" considerou a data do equinócio da primavera em 22 de março!

Os seguidores de DI Mendeleyev( 1834-1907), a quem ele expressou ao discutir a questão da reforma do calendário na Rússia em 1899, enganam os fãs do problema do calendário: "Mas quando este estilo gregoriano foi introduzido( em 1582), foi feitofoi um erro na contagem começando( determinada informação como não precisas sobre o comprimento real do ano, e apenas as alterações a partir do momento do Concílio de Nicéia), a saber: em 1582 o erro do( Europa Ocidental idade) estilo Julian desde os anos conta verdadeiros ravnyalas- 000781 * 1582 = -12,355 dias, e Papa GregórioO XIII apresentou a emenda por apenas 10 dias, ou seja, multiplicou os mal-entendidos de um tipo diferente, e as questões do calendário tornaram-se mais complicadas e não simplificadas, se na contagem dos anos vierem da Natividade de Cristo ".

Como pode ser visto, Mendeleev não compreender a essência da reforma em 1582, cuja tarefa era( fazê-lo novamente) para retornar o equinócio da primavera não é a época da época, eo momento em que as regras vigentes para calcular a data da Páscoa.