Ģimenes konflikti: īpaši bīstami gadījumi
egocentriski uzvedību un tās ietekmi uz laulības dzīvi
pieredze konsultatīvajā darbā ar laulības šķiršanu laulātajiem ir novedusi pie secinājuma, ka ar savām savtīgajām iezīmes pāris burtiem, to koncentrācija uz viņu "I" - viens no faktoriem destabilizācija laulībā.Laulāto sabrukuma dēļ pašnodarbinātība un laulāto pašcieņizcināšanās noved pie laulības kuģa sabrukuma. Situācijas paradokss ir tāds, ka laulātie parasti saskata savu partneru egoismu, bet neredz viņu pašu. Kad konsultējot šķirto laulāto sociologs, psihologs vai psihoterapeits visspilgtākais defektu morālās attīstības laulāto, pārmērīga koncentrācija uzmanību un visu garīgo enerģiju par savu "I".
. Ja analizēsim visu mūsu tā saucamo mierīgo dzīvi, mēs pamanīsim, cik daudz vietas mēs atstājam pārdomām par sevi.
Parasti šādos pārdomas mēs esam bijuši ārkārtīgi sevi slavēt, samopochitaniem, uzstādīšana sevi dažādās morāles pjedestālus. Pašizglināšanās ir ļoti briesmīga morālā slimība, jo mēs bieži aizmirstam katru pasākumu. Ceļš uz savas personības kulta visvienkāršākā, vienkāršs un primitīva, ja bez ierunām sekot viņu iegribas un vēlmes, ja mēs izslēgtu jebkādas gribas piepūli.
Mūsu "Es" vienmēr cenšas panākt vadību, darba stāžu, vadību, pārākumu pār citiem cilvēkiem."Es" gandrīz vienmēr ir diktators un valdnieks, kas ir viens no galvenajiem konfliktu situāciju avotiem.
koncentrēšanās uz savu "es", traucē veikt nepieciešamos un objektīvu viedokli, analizēt savu rīcību nedaudz abstrakti, objektīvi.
«cīņa» ar otru izriet no viltus dzīves pozīciju, no viltus opozīcijas starp "I" un "Viņi", no viltus izpratni par morāles attiecības ar citiem cilvēkiem. Personas egoistiskā orientācija visbiežāk tiek audzināta spontāni, bez vecāku vai skolotāju apzinātiem nodomiem. Egoisms un self-CENTEREDNESS zināmā mērā ir saistīta ar veidošanos autonomas, neatkarīgas un sevis "I", bet tas nav izpildījis sajūtu proporcija un nevis internalizēt sociālās normas atbildības nodokļa citiem.
galvenais defekts morālo izglītības personai ir tajā, ka tā ir apmācīta par uzpampis, ļoti pārspīlētas prasības visiem cilvēkiem apkārt, no vienas puses, un galējais morālā bezatbildība - no otras puses. Pašaizliedzīgs cilvēks pieprasa sevi no citiem maksimāli un citiem dod minimālu.
Tikmēr, ģimenes dzīve vienmēr ņem vērā intereses citiem ģimenes locekļiem un izpausmju rūpējas par viņiem. Tomēr viena vai abu laulāto egocentrisms neietver šādu interešu apsvēršanu un, vēl jo vairāk, patiesas rūpes par citiem tuviem cilvēkiem.
avots egocentrisma, kas atrodami bērnības gados, kad bērns ir vecāku mājās, no vienas puses, bija uzmanības centrā visu tās locekļu, un no otras puses - viņš nebija pieradis rūpēties par mamma, tētis, vecvecāki, brāļi un māsas.Īpaši spēcīgs egocentrisms ir raksturīgs vieniem bērniem ģimenē.
Diemžēl vecākiem aizmirst svarīgu aspektu morālo izglītību no bērna personības: spēja rūpēties par mīļajiem un dārgais mums cilvēkiem, kā arī cilvēkiem kopumā.Daži iemesli gan pedagoģijas zinātniskajā un populārzinātniskā literatūrā, gan tas, ka runā tieši, pamato spējas, netiek uzsvērti. Bez šādas spējas sadarbība visās sociālajās grupās, visticamāk, nebūs auglīga un efektīva. Cik bieži
par laulības šķiršanas lietās ārējās juceklis savstarpējiem prasījumiem par bijušo laulāto ir skatīties sīva cīņa starp diviem savtīgi cilvēki, kuri nevēlas neko redzēt un dzirdēt, nespēj domāt par kaut ko, izņemot viņu pašu savtīgās intereses.
Mūsuprāt, rūpēties par radiem: bērniem, vecākiem, vīru, sievu, brāli, māsu utt. - personas pamata morālo kvalitāti. Maz ticams, ka draudzīgas, mīlas un laulības attiecības var ilgt ilgi bez šādas kvalitātes. Rūpes par citu personu vispirms pieņem, ka mēs identificējam savas intereses partnera interesēs, mēs uzskatām mūsu vajadzības un vēlmes kā mūsu pašu.Šādos gadījumos mūsu "es" [ir sadalāms no citas personas "es".Divu "es" saplūšana - vispiemērotākais patiesās draudzības, mīlestības nosacījums - laulības attiecību galvenais pamats. Laulības partnera maksimālās intereses, vēlmes, nodomi, vajadzības un vērtības ir viens no svarīgiem un būtiskiem laulības un ģimenes dzīves apstākļiem. Protams, ir jāņem vērā arī citu nosacījumu: tur veidojas cilvēkam no bērnības sajūtu līdzjūtība, žēlsirdība, līdzjūtība, spēju noslēgt psihisko pasaulē citai personai.Šis ir otrais svarīgākais cilvēka morālās audzināšanas rādītājs, viņa psiholoģiskā brieduma pakāpe.
Tur ir tā saucamā lineārā skala, tad galējības, kas pēc definīcijas, psihiatri ir "cietsirdīgs psihopāti", ti, cilvēki ar pilnīgu trūkumu sajūtu labdarības, līdzjūtība, empātija. .;otrā galā lineārās skalas ir tie, ar neparasti attīstīto pretējām īpašībām, kas citu cilvēku sāpes un ciešanas, prieks un veiksme ir redzējuši, kā viņu pašu. Jūtas emocionālās empātiju, un veids, kā iekļūt emocionālo pasauli no otras puses cilvēks ir atšķirīgs viņu spēku un dziļumu katram indivīdam, bet visi cilvēki var novietot uz līdzīgā mērogā, un tādējādi, lai noteiktu līmeni, emocionālo siltumu. Turklāt, ārzemju un vietējie psihologi izveidoja speciālus testa anketas, ko var izmantot, lai noteiktu attīstības pakāpi sajūtu empātija( Sinton) par konkrētai personai.
Personas attieksme pret personu ir viena no galvenajām psiholoģijas, ētikas un morāles filozofijas problēmām. Tātad šajā gadījumā mēs esam tilts, kas savieno tikai ētisku problēmu attiecībām vienas personas uz otru ar psiholoģiskām problēmām, t. E. Tas ir jautājums par to, kā universālas ētiskās vērtības, normas, noteikumi ir kļuvuši iekšējo īpašuma tiesības ietver organisko daļu noviņa iekšējā psihiskā pasaulē.
Starppersonu ģimenes attiecībās lielā mērā ir atkarīgs no tādas morālās, kultūras, garīgās un psiholoģiskās pieredzes, kāda personai ir noslēgusi laulību. Svarīgi ir, cik lielā mērā un cik lielā mērā cilvēks ir iemācījies universālos ētikas normas un noteikumus, ti. E. Analītiski svarīgi zināt, kā bija izglītība indivīda, kā procesu socializācijas izstrādāts reibumā ģimenes, skolas un visas sociālās vides.
Katrai personai tās veidošanās procesā ir daudz negatīvas ietekmes, no kurām daudzas ir reālas psihiskās traumas. Būs daži laimīgi cilvēki, kuri audzināti diezgan harmoniskos sociālajos apstākļos.
Būtu arī jāņem vērā, ka cilvēki - īpaši pretrunīgs radījums dabā, kas tiek sajaukti visvairāk savāda veidā pozitīvās un negatīvās īpašības: morāli un netikumība, gods un negods, nesavtība un alkatība, un tā ad infinitum. Eiropas domu, pretrunīgi cilvēka daba pilnīgi aprakstīta Blaise Pascal: "Mēs neesam apmierināti ar mūsu reālo dzīvi un mūsu patieso būtni - mums ir nepieciešams, lai izveidotu pārstāvniecību cilvēku grupām ar iedomātu veidā, un par to mēs cenšamies likties. Nezaudējot savu spēku, mēs pastāvīgi izrotājam un izdomājam šo iedomātu "es" uz pašreizējā "es" rēķina. Ja mēs tendence augstsirdība vai klusums, vai spēju būt uzticīgam, mēs paātrināt informēt par šiem īpašumiem visā pasaulē, un, lai izrotāt tos mēs izgudroja, mēs esam gatavi uzņemties tos prom no mums patiesajiem;mums pat nav prātā kļūt par gļēvēm, tikai lai to dēvētu par drosmīgu. Neapstrīdams pazīme nonentities no mūsu "es", slēpjas faktā, ka tā nav apmierināta ar vai nu pats vai izdomātu kolēģi un bieži maina savu vietu. . Mums ir tik veltīgi, ka viņi vēlētos, lai kļūtu slavens starp visiem cilvēkiem, kas apdzīvo zemi - pat starptie, kas parādīsies, kad esam jau pazuduši;mēs esam tik velti, ka esam priecīgi un apmierināti ar pieciem vai sešiem cilvēkiem, kuri ir tuvu mums. "
Diemžēl cilvēka daba ir tāda, ka viņš nevēlas zināt patiesību par sevi, un ir maz ticams, ka kāds no pārspīlējumiem, kas insightful un dziļi Cape Lyakh Blaise Pascal.
Diemžēl gandrīz visiem cilvēkiem ir daži vai citi trūkumi, kas ietekmē laulības attiecības. Piemēram, īstenojot tīrību un kārtību dzīvoklī - ar slavējamu katras sievietes kvalitāti, bet pat tādā funkciju brauc pārmērīgām galējībām, tas kļūst burtiski apsēstība un sarežģī dzīvi visiem ģimenes locekļiem.
Zināms smagums tēva uz kriminālpārkāpumiem bērnu ir dabisks un nepieciešams, bet dažos gadījumos tas var sasniegt aukstā cietsirdību un pastāvīgu bērnu fizisku sodīšanu. Joprojām varētu sniegt piemērus par to, kā visticamāk pilnīgi pozitīvās iezīmes viņu uzvedībā var ielej savā pretējā virzienā.Pēdējo divu desmitgažu laikā, šie jēdzieni ir ieviesti medicīnas psiholoģijā, kā "akcentēts personība", "akcentē raksturu" "rakstzīmju akcentēšanas -. Ir ārkārtīgi varianti normas, kurā indivīds rakstura iezīmes pārmērīgu spēku, kā rezultātā ar selektivitātes neaizsargātību noteikta veida psihogēno efektuslabi, un pat palielināta izturība pret citiem. "Ja jums ir daudz nopietnākām akcentē rakstura īpašības viņi var iespiedumu uz cilvēku kopumā, un ir lielā mērā lapsenes. Sarežģī attiecības ar citiem rūpīgas izpētes tika konstatēts, ka persona ar diakritiskajām rakstura iezīmes veido diezgan lielu kontingentu Prof. K. Leonhard( VDR) atzīmē šādus apstākļus:. . "... iedzīvotāju mūsu valstī, jebkurā gadījumā, iedzīvotāju Berlīnes, ir uz50% pastiprina personību un par 50% -. . standarta veida cilvēku attiecībā pret iedzīvotāju jebkura valsts datu mo-zarnu būt pilnīgi atšķirīga »
reālajā dzīvē nav tik reti tikties cilvēkiem, kuriem Featurespar viltus jēdzienu lepnumu. Viņa uzrāda pārmērīgi augstu viedokli par sevi, par visu, kas balstās uz augstprātību, augstprātīgu augstprātību.Šādiem cilvēkiem ir raksturīga vēlēšanās nozīmēt vairāk nekā viņi patiešām ir. Viņi bieži vien izceļas starp citiem, piesaista uzmanību, kaut ko "flash" un kaut ko lepoties.Šādas raksturīgās pazīmes noteikti traucē efektīvu un auglīgu sadarbību ar citiem cilvēkiem.
normālās attiecībās ar citiem cilvēkiem, ir arī grūtāk gadījumos, kad mēs esam ļoti neiecietīgi no citu cilvēku viedokļiem un spriedumiem.
Protams, šajā gadījumā, mūsu diskusijas par cilvēciskajām vājībām un nepilnībām, nevis abstrakti, jo katrs indivīds ir raksturīga ar savu unikālo kopumu tiem vai citas nepilnības. Ir tikai skaidrs, ka mums jau sen vajadzētu pamest primitīvo shēmu, ka ir "labi" cilvēki, un ir "slikti" cilvēki. Pirmo cilvēku grupu raksturo tikai pozitīvas iezīmes, bet otra - tikai negatīva. Pasaules literatūras klasika pilnīgi izprot komplekso dialektiku gan pozitīvo, gan negatīvo kombinācijai vienā cilvēkā.Piemēram, Ļevs Tolstojs savā dienasgrāmatā par 1898 viņš rakstīja: "Viens no lielākajiem aplamiem veicot spriedumus par personu, ko mēs saucam mēs definējam: cilvēks gudrs, stulba;laipns, ļauns, stiprs, vājš, un cilvēks ir viss: visas iespējas. .. ".
Tad viņš raksta: "Cik labi, tas būtu uzrakstīt mākslas darbu, kas būtu skaidri paust cilvēka plūsmu, ka tas ir tas pats, nelietis, eņģelis, salvija, idiots, sportists, tad bezspēcīgi radījums."
Šī ideja ir ietverts darbi Fjodors Dostojevskis, kurš parādīja lielisku dažādību, divdomību cilvēks.
Tādējādi, analizējot cilvēku uzvedību, rīcību, ģimenes konflikts mēs sagaidām zināmu progresu, tikai tad, kad mēs atzīstam brutālo patiesību: katram cilvēkam ir daudz dažādu nepilnību, kas sarežģī dzīvi tiem, tuvu un dārgais viņam.