Vieningos šeimos: krizė ar evoliucija?
Panikos pokalbiai ne tik užsieniečių, bet ir vietinių demografų ir sociologų apie šeimos krizę, negali nustebti. Ką skatina toks pesimizmas? Kaip taisyklė, per pastarąjį šimtmetį susiję su tuo pačiu veiksnių: vis vienišų vyrų ir moterų skaičių, daugėja skyrybų, sumažinti gimstamumą, tai tampa "nepilnus" šeimas, sustiprėjo -ės tt Panagrinėkime du paskirta empirinė. .dėsningumai - skyrybų ir vaisingumo.
Šiuolaikiniame amžiuje skyrybų kreivė nuolat augo. Pavyzdžiui, ji padidėjo apie 3 kartus, o skyrybų skaičių daugiau nei 240 kartų apie 4 tūkst. Ištuokos iki 1990 gyventojų buvo registruota 1913 iki 95 mln. Sinodas stačiatikių gyventojų.
Skaičiavimų vertę ekspertai apskaičiuoja dviprasmiškai. Gana dažnai santuokos nutraukimas aiškinamas kaip grėsmė šeimai, akcentuojant išimtinai neigiamas pasekmes visų pirma vaikams. Nuo XX a. Antrosios pusės.santuokos nutraukimas tapo suvokiamas kaip neatskiriama šiuolaikinės šeimos sistemos dalis. Informuotumas apie tai, kad skyrybos yra ne priežastis, bet iš santuokos krizės simptomas, todėl A dėmesio pamainą neformaliame šeimos stabilumo tyrimų.Tokia pat tendencija yra susijusi su santuokų peržiūrėjimu, jų pripažinimu ir teigiamais momentais - konfliktų užbaigimo ar naujos šeimyninės padėties nustatymo priemone.
Nepriklausomai nuo to, kaip santuokos nutraukimas vertinamas moralės požiūriu - blogas ar geras - užkardymo uždavinio formulavimas yra nepagrįstas. Būtina pripažinti abejotinais bandymais paaiškinti bet kokio privataus veiksnio išsišakojimų kreivės augimą.Ir pats motyvas skyryboms ir tolesniam buvusių sutuoktinių savęs atspindžiui negalima atskleisti tikrosios santuokos nutraukimo fono. Viena iš moterų apibūdina poslerazvodnuyu situaciją į šiltą toną( žiedų, pagerinti savo sveikatą, buvo pasitikėjimas savimi, gražesnė, o priaugti svorio, ir tt. ..), kiti - veikia labai šaltus tonus( skyrybų norėjau, bet spaudai nesijaučia, po skyrybų -vienatvė, nepilnavertiškumas, panaši į tikro draugo laidotuves ir pan.).
padidėjo ištuokų skaičius, mano nuomone, ne mažiau kaip iš anksto nustatytas perėjimas nuo "piršlybos" kaip santuokos pakeliui į individualios selektyvumą arba platesnė planetų prie esmės skirtingo tipo šeimos santykių.Laisvė pasirinkti partnerį numanomai reiškia laisvę nutraukti santuoką, jei ji nepavyksta.
Kita reali šeimos problema yra vaisingumo problema.
Norint atsisakyti ryškių gimstamumo mažėjimo, būtų absurdiška. Taigi, Leningrade 1990 m., 62% visų gimdymų buvo jaunų motinų pirmosios giminės. Antrojo ir vėlesnių vaikų gimimo dalis sumažėjo. Ir tai kelia nerimą;Pirmas vaikas praktiškai atsiranda spontaniškai, daugeliu atvejų jo gimimas nėra planuojamas. Palyginti su ankstesniais metais, kaip matyti iš to paties šaltinio, gimimų į moterų jaunesniems nei 20 metų 2% ir nepilnamečių skaičius 11%, MP. E. padidėjimas gimimų skaičiaus atsiranda tik tais kohortos, kurioje seksualumas nėra tiesiogiai susiję supo gimdymo.
Todėl vaisingo mažėjimo faktas yra neabejotinas. Kaip tai galima paaiškinti? Didžioji dauguma tyrėjų priskiria gimstamumo kritimą, kad sparčiai blogėja socialinė ir ekonominė padėtis šalyje. Ir šitame yra tiesa. Netgi tose šalyse, kuriose socialinė ir ekonominė padėtis yra nepalyginamai geresnė, mažosios šeimos yra dauguma( pvz., Vokietijoje ar Prancūzijoje).Todėl aš primygtinai reikalauju, kad visus išvardytus procesus, įskaitant skyrybų ir gimdymo procesus, daugiausia sąlygoja istorinis šeimos tipas.
Atgal pradžioje 80-ųjų buvau iškėlė hipotezę, kad yra trys idealūs tipai istorinės monogamijos( žr bado. SI stabilumą šeimoje: sociologiniai ir demografiniai aspektai al, 1984)..Ši idėja nepastebėta. Kai kurie specialistai( Antonovas A. I., Borisovas V. A.) išdavė savo anathema;kiti( Harutyunyan M. J., Zaikina GA, Malyarova NV) - matė jame tam tikrą euristikos principą.Praėjo beveik dešimtmetė, o dabar keli demografai ir sociologai pradėjo kurti šeimos rūšių įvairovės koncepciją."Istorinis šeimos tipas - tiek senas, tiek naujas - nustato tik bendras ribas, per kurias galima realizuoti tokio pobūdžio šeimos modelius. .. Ši įvairovė turi dvigubą pagrindą.Viena vertus, jis yra susijęs su nuolat pereiti prie modernaus šeimos tipo, kita vertus - su po perėjimo pliuralizmo formų "(AG Vishnevsky, M., 1992. .).Ne visi iš minėtų dalykų yra neginčytini. Svarbiausia yra idealių šeimos rūšių įvairovės ir jų formų įvairovės pripažinimas.
Šeimos, kaip ir bet kurios sistemos, analizė turi du vektorius: vienas skirtas atskleisti jo veikimo vidaus mechanizmą ir elementų sąveiką;kitas - šeimos aplinkoje, kurio sąveika yra jos išorinis veikimas. Jei namų mokslo literatūroje daug dėmesio skiriama šeimos ir visuomenės santykiams, imanentinių modelių tyrimas išliko šešėlyje. Tyrimo perkėlimas sutelkia dėmesį į savo modelius ir nustato netradicinio "šeimos" sąvokos apibrėžimo užduotį.
šeima yra asmenų kolekcija, kurią sudaro bent vienas iš šių trijų tipų santykių: giminystės( brolis - brolis, brolis - sesuo, ir tt. ..), kartos( tėvai - vaikai), savybės( vyru - žmona).Šių santykių( maždaug egalitarną-autoritarinių) Gamta gali, mano nuomone, tarnauti kaip nustatant plėtros monogamijos etapą kriterijų.Po šią logiką, tai galima statyti tris istorinę idealus tipas šeima: patriarchalinį( arba tradicinė), orientuotas į vaiką( ar modernios) ir šeimyninė( arba postmodernistinis).
Archajiškiausias tipas yra patriarchalinis. Jis remiasi žmonos priklausomybe nuo savo vyro ir vaikų nuo tėvų.
Ši rūšis atsirado dėl motinystės teisės grąžinimo. Vienas pavyzdys perėjimas nuo motinos prie tėvo sąskaitą giminystės gali tarnauti kaip Custom "couvade"( iš prancūzų cuvade -. Perinti skirtus kiaušinius) nustatė tarp primityvių genčių Afrikoje. Po leidimo iš naštos moteris iš karto pradeda kasdieninę veiklą, vyras įleidžiamas į lovą.Jis imituoja susitraukimus ir postnatalinį delikatesumą, jis yra atidžiai prižiūrimas. Tada tėvas parodo jo lemiamą vaidmenį palikuonių reprodukcijoje.
Vyro viršenybė ypač pasireiškia tuo, kad jo rankose yra sutelktos ekonominiai ištekliai ir priimami pagrindiniai sprendimai. Atsižvelgiant į tai, šeimos vaidmuo šeimoje buvo griežtas. Būtų labai supaprastinta manyti, kad šeimos vadovo ekonominių ir moralinių prioritetų ir susijusių muitų likvidavimas yra lengvas. Priešingai, yra daug įrodymų, rodančių šio proceso sudėtingumą ir nenuoseklumą.Mes susiduriame su praktine įvairiomis tradicinėmis formomis. Anot MG Pankratovos, pavyzdžiui, šeimoje Marių šeima( kurią nurodė 4/5 respondentų 1970-aisiais) yra vyras.Šeimos etiketas yra išsaugotas. Motinos žmona ir motina bando pabrėžti žmogaus prestižą - šeimos galvą.Žmona pagarbiai kalba apie savo vyru( bent jau su svečiais ir nepažįstamais žmonėmis), ypatingą dėmesį skiria tėvui ir seseriai. Namuose daugiau kaip 90% šeimų išlaiko paveldamą darbo pasidalijimą pagal lytį.Gruzijoje yra nuolatinis ir nuoširdus tradicijų garbinimas.
Estijos sociologai palyginti studentų atsakymus vietinių pilietybė Tartu ir Tbilisio universiteto atsižvelgiant į jų šeimos orientacijos. Jauni žmonės buvo paklausti: ar vyrų ir moterų yra galimos lytinių santykių?Studentai iš Tbilisio atsakė - tik vyrams, studentų iš Tartu dauguma nematė šiuo atžvilgiu tarp vyrų ir moterų skirtumus. Kiekvienas trečias Estijos studentas pripažino, kad santuokos nutraukimas yra natūralus reiškinys. Tbilisyje toks sprendimas buvo paskelbtas tik 2 proc. Respondentų.Trečdalis gruzinų atsakė, kad niekada nekalbu apie santuokos nutraukimo galimybę.Ir pagaliau, kitas klausimas yra toks: jei ten buvo tarp vyro ir žmonos konfliktą, tada jis turėtų būti leidžiama? Gruzijos studentų požiūriu, paskutinis žodis skirtas žmogui. Pasak jaunimo iš Tartu universiteto, pora turėtų aptarti konflikto priežastis ir tik tada prireikus priimti sutartą sprendimą.Išvada yra skaidri: jauni Tbilisio žmonės pirmiausia orientuojasi į patriarchalines vertybes.
Daugiau stulbinamai atrodo klasikinės formos tradicinės šeimos pėdsakai Centrinės Azijos regione. Kartu su jau aprašyta muitine, vietiniai gyventojai taip pat yra senesni. Pavyzdžiui, iki šiol iš( dažniausiai, tačiau kaimo vietovėse) valstybinių demonstravimo apeigų lapų žinoma po vestuvių naktį.
Rusijoje patriarchaliniai principai, nors ir ne tokie atvirai, taip pat yra tvirti. Leiskite jums priminti du Linijos vyriškos tradiciją: dukra keičia savo bendrinis pavadinimas vyrui pavardės;Kai naudojamas naujagimio vardas, pavardžių registras.
Kita pagrindinė šeimos ašis: tėvų ir vaiko santykiai. Be tradicinių šeimos daugelį metų dominavo absoliučiai tėvų valdžia ir autoritarinių švietimo sistemą.
. Generacijos santykiuose nėra mažiau ritualų nei sutuoktinių santykiuose. Ir vis dėlto, viena iš papročių yra gana stabili - "susituokimas".V tautos, pripažindamos islamą, daugeliu atvejų santuokos sutartys vis dar sudaromos tarp tėvų;jauni žmonės tampa aktoriais tik po to. Pagal islamo taisykles, tėvai - už vaikų teisę, net jei jis yra nukreiptas prieš jų interesus. Galima tik stebėtis, naiviai vietos demografai ir antropologų, kurie, pagal abejotinos idealo šeimos stabilumo vaizdu, linkę apsaugoti visi be išimties patriarchalinių receptų.Čia yra tipiškas ištrauka: "... vadovavimas ideologinio švietimo patarimas prieš nuotaka( nuotaka kaina) pardavimo, jūs negalite ignoruoti tarp šio papročio ryšį su elementais tradicijos, pagarbiai poįstatyminiai santykius su vyresnio amžiaus vaikams, o ypač jų tėvų, su augalų rūšies stiprinti šeimą ir santuokąsantykius ir visos šeimos instituciją ".
Taigi, patriarchalinės monogamijos prasmė supaprastintai būti sumažintas iki dviejų principų: kietas amžius ir lytis pavaldumas ir selektyvumo individo trūksta visuose šeimos ciklo etapais.Šie principai dabartiniame amžiuje keičiami įvairiuose skirtingo intensyvumo regionuose esančiuose regionuose. Ir kai šiandien pabrėžiama krizę, būtina suprasti, mes kalbame pirmiausia apie tradicinės tipo šeima. Iš tiesų, moterų emancipacija ir visos jos palydovas socialiniai-ekonominiai pokyčiai pakirto( bet ne panaikinti) autoritarizmo principus, ir kaip rezultatas -. . padidėjimas skyrybų skaičių, vaisingumas mažėja perkainojimo "nekaltybę" koncepcijos ir tt Daugelis mokslininkų mačiau šių tendencijųgrėsmė šeimai apskritai ir pradėjo aktyviai reikalauti atkurti patriarchatą.Negalima klysti šiuo klausimu: bandymai jį atgaivinti kaip masinę formą yra pasmerkti nesėkmei.
Nuo XIX a. Antrosios pusės. Europoje formuojamas vaikams būdingas šeimos tipas. Jis būdingas privataus gyvenimo, į jausmingą pusėje santuokos ir intymumo vaidmenį aukščio. Daugiau ar mažiau vienodas santykiai tarp vyro ir žmonos lėmė stabilius santykius išreiškia pasitenkinimą iš santuokos, viena vertus, ir, kita vertus - suprasti, kad seksualumas yra praktikuojama per santuokos ribų, yra sumažinamas iki gimdyti vaikus. Visa tai veda pora galvoti apie poreikį planuoti vaikų gimimo laiką ir jų skaičių.Dėl to reprodukcinis laikotarpis yra ribotas trumpą laiką( per 5-10 metų) ir vieno ar dviejų vaikų gimimą.Garbingas vaikas tampa tėvų meilės objektu ir stabili meile. Taigi, daugelio vaikų įprotis nuvyko į užmarštį.
Sprendimą dėl vaikų skaičiaus daugiausia priima pačių sutuoktiniai. Kaip rodo praktika, išorės spaudimas, netgi kruopščiai išvystytos demografinės politikos priemonės( pavyzdžiui, po Prancūzijos po Antrojo pasaulinio karo) yra labai mažos. Reikėtų pabrėžti, kad detocentrinė šeimos prigimtis yra mažai vaikas.
Mūsų tėvų elgesys, motyvuotas intymiais ir emociniais ryšiais su vaikais, nuo pat antrojo šio amžiaus pusės tapo plačiai paplitęs. Net kaimo šeimų, kur dar visai neseniai vaikai nebuvo skiriamas ypatingas dėmesys, su 60-ųjų daugelis tėvų, įskaitant tuos, kurie patys baigė pradinę mokyklą, sapno suteikti vaikams kuo laipsnį.Remiantis daugumos apklaustų gyventojų pareiškimais, vaikai yra pagrindinė šeimos prasmė.Šios krypties pokyčiai taip pat buvo pastebėti Vidurinės Azijos regione. Stebėti vietinį etnografas, Kirgizijos šeima, nesvarbu, kaip kuklus tai buvo biudžetas, ieškoma lėšų drabužių pirkimo vaikais, apsilankymus kino teatruose, ir todėl jie. . Daugelis tėvų stengiamės suteikti jiems išsilavinimą ir profesiją.
Vaikų materiali ir dvasinė rūpyba yra pozityvus reiškinys. Tačiau skolos hipertrofija, papildyta išsiuntimo iš asetinės tradicijos, kartais sukelia priešingus rezultatus. Sumažėja ir jautrumo perviršis. Tai galima pastebėti neurozinių vaikų tyrimuose. Remiantis klinikiniais tyrimais, vaikų, sergančių neurozėmis, motinos, priešingai nei kontrolinės grupės motinos, retai bendrauja su vaiku vienodomis sąlygomis. Jie įveda savo požiūrį į jį, neleidžiantį vaikui parodyti savarankiškumo.
Aš nebijo klaida, teigdamas, kad vaiko centruojanti šeimos rūšis yra esminis monogamijos evoliucijos etapas. Tačiau geriausias įrodymas yra išsamus santuokinių santykių pobūdžio ir tada kartų santykių pobūdžio nagrinėjimas.
Priešlaikinio laikotarpio selektyvumo atsiradimas nustatė naują šeimos strategiją.Kaip tik pasirinkimas - individo pagrindu( Stūmuokliai), tada gyventi kartu kaip vyras ir žmona į ritualizuotos lūkesčius nesant ir aiškiai išdėstyti vaidmenis reikia pritaikyti savo individualius planus ir elgesio modelius su viena kitos atžvilgiu. Kitaip tariant, turi kilti keletas glaudžiai susijusių adaptyvių santykių, kurių kiekviena didesniu ar mažesniu mastu( bet būtinai reikšmingu būdu) daro įtaką individualios šeimos stabilumui. Ir iš tiesų, pagal mano empirine medžiaga( apklausa 1978.1981 ir 1989), yra septyni pritaikymą: dvasinė, psichologinė, seksualinė, informacijos, susijusios su, kultūros ir buities.Šios nišos turi mobilią hierarchinę struktūrą, jos pokyčius lemia individualios šeimos vystymosi stadija. Pavyzdžiui, pradiniame etape, ty nuo santuokos iki vaiko gimimo, hierarchija yra dvasinė, psichologinė, seksualinė ir kultūrinė.Kitame etape "kultūrinis" pakeičiamas "kasdieniu".Atrodo, kad daugialypės ir hierarchinės adaptacijos sindromo idėja yra triviali, tačiau iki šiol ji praktiškai nepaisoma. Specialistai, kurie domisi šeimos problemomis, dažnai yra hipertrofijos viena adaptuojančių partijų.Paprastai tas, kuris atitinka jų mokslinį profilį, ir nepakankamai įvertina likusį.Pasirodo daugybė darbų, kuriuose priskiriama ypatinga vieta sutuoktinių psichologiniam suderinamumui."Nuomonėmis, emocinę būklę, tarpusavio supratimo, apie tą patį įvertinimas gyvenimiškose situacijose vienybė, reikalavimas bendradarbiauti - visos įtrauktos tam tikru psichikos suderinamumo sąvoka būdu."Čia mes suteikiame platų aiškinimą, "psichologinio suderinamumo", kuri apima kartu su realių eksponentų iš "psichologinio"( emocinio sistemos, charakterio bruožų, temperamento tipą) elementų dvasingumo ir kultūros( vienybės nuomonėmis, vertinimas atvejų).Tačiau net tokio begalinio "psichologinio" aiškinimo priėmimas palieka savo seksualinę, buitinę ir susijusią adaptaciją.Kas sukėlė tiksliai šią psichologinio suderinamumo savarankiškumo idėją?
Žmonių veikla pramoniniame mieste yra reguliuojama formalizuotomis taisyklėmis, normomis ir elgesio stereotipais. Santykius gamybos srityje reglamentuoja technologiniai standartai ir įstatyminiai reikalavimai, kurių pažeidimas automatiškai sukelia darbo proceso sutrikimą.Būdamas už įmonės ribų, asmuo susiduria su kita, bet iš principo yra tokia pat beveidio sistema - namų ūkio.(Šios minties iliustracija gali būti pardavėjo ir pirkėjo santykiai.)
Kita veiklos sritis - laisvalaikis. Savo laisvalaikiu atrodytų, kad atsiveria puiki galimybė atskleisti asmens asmeninį potencialą.Tačiau iš tiesų laisvalaikis dideliuose miestuose iš esmės yra masė.Jame buvo sukurtos kultūrinės formos, kurios trumpam sujungtų visiškai nepažįstamus žmones. Jie reikalauja mažos erdvės kiekvienam dalyviui, siūlo tik minimalų pasirengimą ir nėra skirti bendravimui( sporto ekstravagantiškumas, veislės šou, filmai ir tt).
Esant tokioms aplinkybėms, kad šeima yra vienas iš visuotinės bendruomenės, kurioje kasdien neoficialių sutuoktiniai ir tėvai su vaikais iki palankiomis santykių plėtoti, asmeninės komunikacijos ir dėl to trūksta "ištirps" neigiamą psichinę ir emocinę energiją.Jei nėra psichologinio suderinamumo, tai sukelia nuolatinius konfliktus ir kančias( pvz., "Skrydis į ligas").
Ne mažiau svarbus sutuoktinių individualizavimo šeimoje rodiklis yra jų seksualinės adaptacijos matas. Net gana neseniai vietinėje mokslinėje literatūroje buvo plačiai manoma, kad seksualinė adaptacija apskritai neturi reikšmingos įtakos santuokai. Per pastarąjį dešimtmetį šis požiūris buvo aktyviai peržiūrėtas. Be to, kai kurie terapeutai, remiantis į skundus dėl seksualinės disharmonijos padidėjimas, pagal švytuoklės "linguodavo" į priešingą kraštutinumą pagrindai: buvo vertinama kaip pagrindinė priežastis, dėl disharmonijos ir konfliktų skyrybų.Kuo remiasi šis teiginys? Tikriausiai dėl klinikinių stebėjimų.Tačiau iš tikrųjų palyginti nedaugelio vyrų gydo gydytojai ir dar mažiau moterų.Tuo pačiu metu turime pripažinti, kad santuokinių santykių atveju kūno harmonija taip pat svarbi kaip dvasia. Ir kelias į harmoniją yra kietas.
Esant ekonominei gyventojų poliarizacijos sąlygoms, negalima ignoruoti namų apyvokos reikšmės. Aš jau aptariau su tais specialistais, kurie tiesiogiai susiję su būsto sąlygomis, pajamų lygiu, namų ūkio gyvenimo prisitaikymu prie mechanizmų, paslaugų sektoriaus tobulinimu ir kt., Konfliktų intensyvumu ir skyrybomis. Sunku pasakyti, kas šiuose pareiškimuose yra daugiau: naivus tikėjimas technologinės pažangos visagalybe ar nesugebėjimas įsiskverbti į daugiapusį individo pasaulį.Galų gale, ne paslaptis, kad nuo 1960-ųjų vidurio dauguma miestiečių pradėjo gyventi atskirose butuose. Tačiau vis dėlto ši aplinkybė neturėjo sumažinti santuokos nutraukimo skaičiaus. Priešingai, skyrybų kreivė nuolat tęsiasi. Kodėl?
XX amžiuje. Rusijos miestų augimas įvyko daugiausia dėl kaimo gyventojų sąskaita. Daugelio kartų migrantai, kurie yra pagrindiniai bendruomeninių butų nuomininkai, atnešė jiems bendruomenės dvasios. Akivaizdu, kad šie principai ne tik padėjo sušvelninti šeimos įtampą, bet ir išlaikė žemą "komforto" lygį( pagal užsakymą - "nepasižymėti").Persikėlimas į privačiame bute bendruomenės prisidėti prie ideologijos krizės ir daugiavalentis idėjų komforto formavimas, dabar priklauso didele dalimi dėl nekilnojamojo socialinio statuso asmens ir jo asmeninio prasme jų svarbą.Nors kasdienio gyvenimo patogumo vaidmuo didėja, tačiau tai netiesiogiai daro įtaką santuokinės ir tėvystės santykių sistemos "įtaisyne".Patogus gyvenimas savaime nėra šeimos stabilumo garantas. Pagal mano informaciją, sutuoktiniai, kurie pasiekė aukštą lygį seksualinės išraiškos daugiau kaip 60% protiškai pritaikyti, kas trečias pora šių santykių įtempta, ir tik 7% - buvo nesuderinami. Arba dar vienas prisilietimas: 3/4 vyrų iš visų tų, kurie yra visiškai įsitikinę, kad dvasinis supratimas su žmona patiria lytinius santykius su ja, o likusi dalis - pasitenkinimas. Tarp dvasiškai Niedostosowany sutuoktinių lygio seksualinių reagavimas žmonos( vyrai vertinimo) buvo paskirstytas taip: mažiau nei 40% - aukščiausia 44 - patenkinamai ir 16% - tai mažas. Iš to, kas pasakyta, iš to išplaukia, kad, viena vertus,tarp prisitaikančių nišų yra glaudus ryšys. Trumpai tariant, jei nėra psichologinio, vidaus ar dvasinio suderinamumo, sunku tikėtis, tarkim, seksualinės harmonijos. Negalima nepastebėti santykinio prisitaikančių kanalų savarankiškumo tarpusavyje, o tai, manau, yra dėl žmonių poreikių įvairovės ir būdų juos patenkinti.
Aš gyveno tik dėl trijų komponentų adaptacijos sindromo, kaip išsamiau( pavyzdžiui, atskleidimas iš šakotų kraujo santykių vaidmuo) neturės į žinias augimą.
Iki šiol tai buvo tik išorinis elgesio santykių sluoksnis. Giliau - intymumas( intim - vidinis).Vidaus mokslinėje literatūroje "intymumo" samprata dažnai naudojama kaip seksualumo eufemizmas. Matyt, tai yra tradicijų iš stačiatikių krikščioniškosios moralės, kuriame kalbama apie vidinę vertę fizinio intymumo atvirai priešiški palikimas. Kai jis kalba apie intymumą kaip šeimos atributas, daroma prielaida, kad vyro ir žmonos( arba tėvų ir vaikų) individualumas ne tik neprieštarauja, juos tarpusavyje, bet, priešingai, dėka Accord egzistencinių vertybių prisideda prie glaudesnio sąjungą.Vaizdžiai kalbant, šeiminės intymumas( kuris, žinoma, taikoma kartos santykių) gali būti pateikiama kaip monad rūšies sujungti dvi asmenybės, tokiu būdu susidarant kokybiškai kitą giminingumą, o ne pritaikymo. Intuityvioje kalboje intymumas yra tarpusavio simpatija, disponavimas, vertinimas ir erotinis vyro ir žmonos, tėvų ir vaikų priespaudos.
Atrodo, kad jei intymumas iš tiesų skatina sutuoktinių pasitenkinimą, tai, greičiausiai, turėtų būti siejamas su visais prisitaikančiais ventiliatoriumi. Ir tai tikrai yra. Tyrimo duomenys rodo "intymumo" parametro koreliaciją iš mažiausiai keturių sindromo komponentų: psichologinės, dvasinės, seksualinės ir informacinės. Todėl, adaptacijos ir intymumo reikšmė ne tik egzistuoti, o sudaro vieną struktūra, vienijanti vyras ir žmona, ir išorinį perimetrą elgsenos ir intrapersonaliniu kanalus, tokiu būdu formuojant gyvenimo būdą.Išvaizda: privatumas užtikrina intensyvių kontaktų su bet kuriuo asmeniu( nuo gamyklos darbuotojų iki prezidentų) unikalią galimybę pašalinti kaukę, tapti bent laikinai save.
Iš visų minėtų dalykų atrodo patrauklesnė vaiko centruotos šeimos įvaizdis. Ir nors tam tikri tokios nuomonės pagrindai yra, tačiau nėra verta iliuzijų.Galų gale, ši šeima yra suvaržyta, asmeninio potencialo apraiška yra ribota, o tai akivaizdžiausi tėvų - vaikų atžvilgiu. Tuo pat metu mes neturime pamiršti šių.Čia pateikiamas idealus tipas, realioje praktikoje jo formos yra įvairios. Galų gale netgi toks vieningas šeimos tipo šeimos tipas, kaip patriarchalinis, yra nevienalytis. Galimybė panaudoti detocentrinio tipo įvairovę yra būdinga visoms trims santykių linijoms, prisitaikymo mechanizmų dviprasmybei, intimizacijai ir jų sąveikai.
Pastaraisiais dešimtmečiais atsirado dar viena monogamijos rūšis, kurią laikinai pavadino santuoka.Šioje šeimoje tipo nėra apibrėžta giminaičių strateginius santykius( kaip patriarchalinės) ir tėvystei( kaip orientuotas į vaiką) ir turto. Tai galite suprasti.Šeimos gyvenimo norma keičiasi: tokios šeimos tėvai atsisako visiškai pavaldinti savo interesus vaikų interesams. Beje, pažymiu, kad kai kurie tyrinėtojai mano, kad įrašytas judėjimas yra vienas iš esminių dalykų, apibūdinantis šiuolaikinės civilizacijos veidą.
Ištekėjusi šeima yra istoriškai mažiausiai stereotipinis išsilavinimas. Turint omenyje savo brandos etapą, yra unikali galimybė pabėgti nuo priklausomo santykių dominavimą ir aktyvaus paletę visų struktūrinių komponentų atskleidimas: vyrui - žmona, vaikai, tėvai, sutuoktiniai - šeima, vaikai - senelių.Kitaip tariant, vienos šeimos rūšies ribose yra įvairūs ir turtingi lyčių ir kartų santykiai, individualios savianalizės galimybės visiems.Ši bendroji idėja, norint tinkamai suvokti, reikalauja tobulinimo.
Pirma. Kodėl yra ypatingos viltys santuokai, ar ne praeityje? Taip, tai nebuvo. Nereikia nė sakyti, kad pora, t. Y. Vyras ir žmona, bent jau Europos civilizuotoje visuomenėje, yra šeimos pagrindas. Bet aš nekalbu apie sutuoktinius, bet apie santuoką.
Santuoka yra asmeninė vyro ir žmonos sąveika, kurią reguliuoja moraliniai principai ir remiasi imanentinėmis vertybėmis. Aš pabrėžiu neinstitucinį bendravimo pobūdį ir abiejų sutuoktinių teisių ir pareigų simetriją.Tai, beje, nurodo istoriškai neseną šio reiškinio kilmę.Tiesą sakant, principai, kuriais santuoką beveik gali būti realizuotas tik kaip socialinių pokyčių, kurie lydėjo vyrų( prailginimo selektyvumą, vidaus atskaitomybės stiprinimas si) ir paskirtų savybes moterų, kad sutiksite plitimo individualizavimą rezultatas, tai būtų neįmanoma be jų ekonominįir civilinė emancipacija.
Antras paaiškinimas susijęs su postmodernios šeimos vertybių iššifravimu. Akivaizdu, kad nėra jokio ypatingo poreikio įrodyti, kad vienodumas yra "šaknys" detocentrinių ir santuokų tipo. Jos yra pagrįstos tuo pačiu - prabangos institucija. Taigi nenuostabu, kad dvi pagrindinės vertybės - prisitaikymo sindromas ir intymumas - sutampa. Tuo tarpu tarp šiuolaikinių ir postmodernių šeimos rūšių yra esminis skirtumas. Pateiksiu paprastą pavyzdį.Kažkur per dešimt ar penkiolika metų gyvenant kartu žmona( vyras) tik ketina atverti burną, o vyras( žmona) gali labai tiksliai pasakyti, kas bus aptariamas.Ši akimirka yra pavojinga: sutuoktinių partneriai yra tinkamai pritaikyti, todėl lengvai prognozuoja kitos reakcijos, kuri atveria kelią atsiskyrimui. Vaikas orientuotą šeimos rutina gamta dažnai veda prie dėmesio perkėlimo dėl santykių kartos, arba dalyvaujant vienam iš sutuoktinių( kartais lygiagrečiai) su girtumu, narkomanija, seksualinio ištvirkimo. Visa tai, žinoma, yra kupinas konfliktų ir skyrybų.
Postmodernioje šeimoje yra sukurtas antitropinis mechanizmas - autonomija.
svarbu nepamiršti triuizmas: žmonės socializuoti kai kuriose uždaro diapazonas, technogeninis pasaulis visada yra vietos variacijomis ir nepriklausomų sprendimų.Kuo aukštesnis civilizacinio ir kultūrinio visuomenės vystymosi lygis, tuo šviesesnė tokios visuomenės narys pripažįsta save kaip individą, tuo labiau reikia atsiskirti.Šeimoje galima atsekti suderintą tendenciją.Čia, visų pirma, autonomija yra išreikšta tai, kad kiekvieno sutuoktinio platesnis šeimos, ir bendravimo svarbą kiekvienam iš jų rato interesai yra už santuokos sritį.Jų emocines siekius reglamentuoja ne tiek muitinės, tiek tradicijos, tiek išoriniai nurodymai, kaip individualūs teiginiai, estetinis idealas ir moralinės vertybės.
sudarymo apsvarstyti būdingo duomenų bazę po šeimos tipo, atkreipkite dėmesį į jų tarpusavio priklausomybę ir papildomumą atsparumo( adaptacija, intymumas) ir eksperimentinės plėtros( autonomija) mechanizmus. Iš tiesų, mūsų empiriniai įrodymai parodė glaudžius teigiamus santykius tarp intymumo ir savarankiškumo. Taigi didžioji dauguma vyrų, pasiekusių aukštą intimos lygį, pranešė, kad žmonos aktyviai skatina savo tapatybę, tik vienas iš dešimties narių pabrėžė priešingą.Vaizdo veidas buvo gautas su mažu intymumu. Iš esmės tie patys tendencijos rasti moterims: pirmoje versijoje - 50%, palyginti su 20 antroje - 4% nuo 80. Tuo pačiu metu ji yra neįmanoma atkreipti dėmesį į iš pažiūros nereikšmingas detales: net ir su visu psichikos disponavimo vyrui mažiau linkęskatina ir dažniau siekia moterų moralinės ir emocinės savarankiškumo.