Tipologia di modelli familiari

La famiglia non è solo un gruppo sociale, ma anche un'istituzione sociale.

Secondo la definizione di sociologo, l '"istituzione" è un insieme di ruoli e status sociali, progettati per soddisfare uno specifico bisogno sociale.

Qui è necessario chiarire i concetti di "ruolo" e "stato".

Per stato si intende la posizione di una persona in una società con determinati diritti e doveri e il ruolo è il comportamento previsto associato a uno stato particolare. Se una persona ha lo status sociale di un nobile, il circostante si aspettano da lui solo l'esecuzione dei loro ruoli. . fedeltà all'imperatore, l'adesione ad un codice d'onore, l'autonomia e la responsabilità personale, ecc ruoli uomo si appropria durante la socializzazione, sotto l'influenza del contesto sociale immediato, che imita,che lo incoraggia per alcuni atti e punisce gli altri.

Il risultato della socializzazione del bambino è determinato dall'appropriazione di norme e valori sociali nel corso dell'interazione con altre persone. E il ruolo decisivo nella socializzazione del bambino è giocato dalla famiglia.famiglia

come istituzione sociale, oltre alla didattica svolge una serie di funzioni, e cioè: 1) una funzione economica - in epoca pre-industriale, e la famiglia è stato il gruppo settore primario, ora - a conto distribuito famiglia guadagnati al di fuori, e non v'è il consumo, 2) funzione di trasferimentostatus sociale - le famiglie di diversi strati sociali hanno uno status sociale diverso e lo trasferiscono a nuovi membri della famiglia - i bambini, 3) la funzione di mantenere il benessere dei membri della famiglia.

Molti ricercatori, in particolare, T. Parsons, sostengono che nel tempo presente la famiglia ha perso la funzione in connessione con la transizione dei paesi sviluppati nella fase della società post-industriale, e funzioni essenziali della famiglia lasciato la socializzazione dei bambini.

Credo che la socializzazione dei bambini sia sempre stata, in ogni momento e tra tutti i popoli, l'unica funzione specifica della famiglia, e altre funzioni sono state complementari e sono cambiate nel corso dei secoli.

I sociologi distinguono le seguenti forme familiari di base:

1) La famiglia nucleare - costituita da adulti e bambini che dipendono da loro;

2) La famiglia allargata comprende una famiglia nucleare e parenti( nonne, nonni, nipoti, sorelle, fratelli, ecc.).

La famiglia, come ogni altra istituzione sociale, è tenuta insieme da un sistema di potere. Ci sono tre tipi di strutture di potere: la famiglia patriarcale, dove il potere appartiene al marito, la famiglia matriarcale - il potere appartiene alla moglie, famiglia egualitaria - il potere è distribuito in modo uniforme tra marito e moglie.

Credo che l'ultima versione della famiglia, tipica dell'era industriale e sono il risultato della crisi della famiglia come istituzione sociale, maschere La composizione della struttura familiare e il conflitto latente: nei paesi industrializzati il ​​numero di divorzi, e nei paesi post-industriali, raggiunge un massimo. Ciò consente ai sociologi americani di parlare del crollo della famiglia e della nascita di una nuova versione di relazioni umane che non hanno nulla in comune non solo con la "famiglia tradizionale", ma anche con la famiglia in quanto tale. Negli Stati Uniti da 30 anni( dal 1960 al 1990), il tasso di divorzi è aumentato di quasi 15 volte, è il più alto del mondo.

Anche se l'aspetto delle famiglie "alternative", la diffusione del matrimonio tra omosessuali, la vita in comuni e altre varianti di rapporti, sostituendo la famiglia, suggerendo il progressivo fallimento della famiglia come istituzione sociale, le conseguenze del fallimento sono catastrofiche per il processo di socializzazione dei bambini.

La dominazione di una madre lavoratrice in famiglia porta al fatto che i bambini sono meno in grado di assorbire i valori, le norme e la morale della società.È vero, la ricerca degli psicologi americani è giunta alla conclusione che i minorenni sono meno propensi a lasciare me da famiglie monoparentali, più spesso da famiglie con due genitori in conflitto. Ma i figli delle madri sole incontrano grandi problemi nell'adattamento sociale, nella scelta di un partner matrimoniale e nell'allevamento dei propri figli. Il filo dell'eredità sociale è lacerato.

In Russia, la famiglia, pur avendo processi simili negli Stati Uniti, conserva anche le sue funzioni sociali più importanti.

Viene introdotto un numero di concetti importanti aggiuntivi:

1. La vera famiglia è una famiglia specifica come gruppo sociale, oggetto di ricerca.

2. Una tipica famiglia è la variante più comune di un modello familiare in una data società.

3. La famiglia ideale - il modello normativo della famiglia, che è accettato dalla società, si riflette nelle rappresentazioni collettive e nella cultura della società, in primo luogo - religiosa.

4. Una famiglia elementare è una famiglia composta da tre membri: marito, moglie e figlio.

L'argomento della nostra considerazione saranno modelli di una famiglia ideale in termini di struttura psicologica. Una famiglia nucleare composita, in cui diversi bambini, dovrebbe essere considerata come una combinazione di diversi elementi elementari.

Quindi, la famiglia è un'istituzione sociale, e una famiglia specifica è un gruppo sociale istituzionalizzato la cui funzione è la socializzazione primaria dei bambini.

Come ogni altro gruppo istituzionalizzato, è tenuto insieme da una relazione di "potere-subordinazione" e responsabilità reciproca.membri della famiglia possono amarsi l'un l'altro può odiare, per soddisfare le loro esigenze sessuali e altri nella casa o "sul lato", hanno i propri figli o adottati, ma non v'è un sistema di relazioni e fino a quando la famiglia ha il compito di crescere i figli - che esiste. Perché non si tratta di matrimonio e la famiglia, non azionare i termini "marito" e "moglie" e "padre" e "madre" - è il ruolo definito nella funzione di socializzazione e la fornitura di vita del bambino. Essi possono eseguire

non solo la madre biologica e il padre, ma incompleta, e anche le famiglie complete - nonni, altri parenti, fratelli più grandi, anche se questo esecutori di sostituzione difetti si verificano socializzazione.

Ad esempio, nelle famiglie omosessuali con un bambino, un partner può assumere le funzioni della madre e l'altro - le funzioni del padre.

Ma le persone sono persone e le relazioni mostrano la loro gamma di emozioni: in forma integrata del rapporto può essere descritto da un altro parametro - l'intimità emotiva e psicologica, che è associato con la motivazione affiliazione( allegato).Tra i tre tipi di relazioni che caratterizzano il modello psicologico della famiglia, ci sono alcuni collegamenti. La dominazione presuppone la responsabilità di coloro che si sottomettono e la responsabilità - il potere sulle persone, per la realizzazione di compiti responsabili.

intimità psicologica solito negativamente correlato con il rapporto di "dominio-sottomissione": maggiore è la potenza di una persona sull'altra, l'affinità meno psicologica tra loro, come è il potere di coercizione.

L'amore per i detentori di potere si manifesta anche in alcune culture e viene allevato.

Diamo una descrizione dei principali tipi di relazioni che si realizzano nella famiglia.

1. Dominazione-Subordinazione

La famiglia è principalmente una struttura in cui si realizza la relazione di potere: dominazione-subordinazione.

più, a mio avviso, una definizione completa del dominio( potere, dominio) ha fatto un politologo Robert A. Dahl, "La mia idea intuitiva del potere assomiglia a questo: A ha potere su B nella misura in cui egli può ottenere B a fare qualcosa, che, lasciato a me stesso, B non lo farebbe. "

Il grado sociale caratterizza anche individui in un gruppo di animali della stessa specie, che vivono in greggi, greggi, ecc. In una particolare area. La lotta per il dominio è condotta dall'individuo costantemente e con successo variabile.

Relationship "dominio-sottomissione" nel gruppo di persone, senza dubbio, hanno una specificità sociale e culturale e, naturalmente, non limitato alla "gerarchia»( gerarchia).Esistono 5 tipi di potere sociale che caratterizzano la relazione tra il bambino e gli adulti nella famiglia( francese e corvo).

1) Il potere di compensazione - un bambino può essere ricompensato per un determinato comportamento. Il premio segue l'atto( previsto) socialmente approvato, la punizione è per i socialmente incolpati.

2) Il potere di coercizione - si basa sul rigoroso controllo sul comportamento del bambino, ogni reato minore, è punito( o verbale - minacce o fisico).

3) Il potere dell'esperto si basa sulla maggiore competenza dei genitori in un caso particolare( competenza sociale o professionale).

4) Il potere dell'autorità - si basa sul rispetto della persona( uno dei genitori), che è il modello - il portatore di un comportamento socialmente approvato.

5) Lo Stato di diritto - l'unica forma di potere impersonale, ma il portatore e interprete della "legge" - regole di comportamento - il bambino è cresciuto e, in particolare, i genitori.

Come regola generale, gli psicologi sociali hanno collegato il dominio con l'adozione di responsabilità sociale per le azioni del gruppo: il membro dominante del gruppo responsabile del successo dell'attuazione del problema generale e, inoltre, è responsabile per il mantenimento di buone relazioni tra i membri del gruppo.

Inoltre, l'attività di improvvisazione e l'inizio dell'azione sono associati alla dominanza. Si ritiene che i leader di maggior successo siano persone inclini alla contrattazione, indifferenza alle relazioni interpersonali, in grado di resistere alla pressione sociale, alla ricerca di risultati, al rischio e alla manipolazione degli altri.

Il compito della personalità dominante è quello di garantire la sicurezza del gruppo, coordinare le azioni dei suoi membri per raggiungere gli obiettivi di gruppo, determinare le prospettive di vita e lo sviluppo del gruppo e ispirare la fede nel futuro.

La dominazione di uno dei coniugi è una condizione necessaria per la stabilità della famiglia. Altrettanto importante è la soddisfazione per il matrimonio, a condizione che vi sia una parità di relazioni e la compatibilità delle attività del tempo libero.

2. Responsabilità

La responsabilità è uno dei concetti più complessi nella psicologia della psicologia individuale e sociale.

Nell'ambito della teoria della coscienza morale, ci sono diverse ipotesi sulla natura della responsabilità e sugli stadi di sviluppo del comportamento responsabile.

Secondo K. Helkman, ci sono tre fasi di formazione della responsabilità: 1) responsabilità soggettiva autonoma, 2) responsabilità come responsabilità sociale, 3) responsabilità basata sui principi della moralità.

F. La tipologia di Haider si basa sul concetto di attribuzione( attribuzione) di responsabilità per azioni verso se stessi o l'ambiente. F. Haider identifica cinque livelli di attribuzione di responsabilità: 1) "associazione" - la persona è responsabile di ogni risultato che è in qualche modo connesso con essa, 2) "causalità" - la persona è responsabile anche quando non poteva prevedere il risultato, 3) "prevedibilità""- responsabilità per qualsiasi conseguenza prevedibile delle azioni, 4)" intenzione "-responsabilità solo per ciò che la persona intende fare, 5)" giustificazione "- la responsabilità per le azioni di una persona condivide con gli altri.

La responsabilità personale è associata alla sua manifestazione nel comportamento: "Il grado di responsabilità personale è il sentimento di una certa capacità di controllare l'adempimento di un'azione e il suo risultato."

K. Muzdybaev definisce la responsabilità sociale nel modo seguente: "Questa è soprattutto una qualità che caratterizza la tipicità sociale di una persona. Pertanto, parleremo della responsabilità sociale, riferendosi alla propensione dell'individuo a rispettare le norme sociali nella loro società, per adempiere ai doveri di ruolo e alla loro disponibilità a fornire un rapporto per le loro azioni. L'alienazione dalle norme sociali e l'incapacità di trovare il significato della vita indeboliscono la responsabilità sociale.

K. Muzdybaev delinea i seguenti vettori di sviluppo della responsabilità: 1) dal collettivo all'individuo( il vettore dell'individualizzazione di J. Piaget).Con lo sviluppo della società per l'atto di un individuo non è il gruppo a cui appartiene la persona che ha commesso l'atto, ma lui stesso;2) dalla responsabilità personale esterna a quella interna cosciente( il vettore della spiritualizzazione della responsabilità di J. Piaget), dal passaggio dal controllo esterno al controllo interno;3) da un piano retrospettivo a una prospettiva - la responsabilità non solo per il passato, ma anche per il futuro;La persona non solo prevede i risultati delle sue azioni, ma cerca anche di raggiungerle attivamente;

4) responsabilità e "statuto dei limiti" - la possibilità di influenzare le precedenti relazioni tra le persone nelle loro relazioni reali quando sono già diverse.

ED Dorofeev propone di integrare il vettore dello sviluppo della responsabilità con un altro. Questo vettore può essere definito come lo sviluppo della responsabilità individuale per un numero crescente di persone - "dalla responsabilità per se stessi alla responsabilità per tutti".

Puoi assumerti la responsabilità delle relazioni nel gruppo, nonché delle sue attività( obiettivo, risultato e processo).La responsabilità delle relazioni di gruppo è divisa in responsabilità 1) per le norme di gruppo( come risultato delle interazioni passate), 2) per il desiderio di cambiare norme, tradizioni, relazioni( futuro), 3) per lo stato reale del gruppo( presente).

Una persona può essere responsabile per se stessa, per i singoli membri del gruppo, per il gruppo di riferimento( parte del gruppo a cui appartiene) e per il gruppo nel suo insieme.

Così ED Dorofeev propone un modello tridimensionale di responsabilità di gruppo;1) tempo( passato, presente, futuro), 2) caratteristiche( attività, relazione), 3) soggetto( per se stesso, per alcuni altri, per il gruppo).

Questo modello deve ovviamente essere integrato con un altro parametro: a chi è il singolo responsabile( prima di sé, prima di alcuni altri, per il gruppo nel suo insieme, per la società nel suo complesso)?

In questo caso, un membro della famiglia può essere responsabile di altri membri della famiglia individuali( come marito o moglie, o bambini), e per la famiglia nel suo complesso. Il ruolo del leader, capo della famiglia si assume la responsabilità per la famiglia nel suo complesso: il suo passato, presente, futuro, l'attività e il comportamento dei membri della famiglia davanti a lui e alla sua famiglia, alla comunità( l'ambiente sociale più vicina) e la parte della popolazione del mondo( la società), che appartiene alla famiglia. E 'sempre la responsabilità di altri, e non solo un separato cari, e per il gruppo sociale nel suo complesso.

3. emotiva intimità

Psicologicamente, si basa sulla motivazione di appartenenza. Murray nel 1938 ha descritto il motivo per il requisito di appartenenza come segue: "di fare amicizia e di sentire l'affetto. Rallegratevi in ​​altre persone e vivere con loro. Collaborare e comunicare con loro. Amore. Partecipa a gruppi ".Sotto l'affiliazione( contatto, comunicazione), abbiamo ipotizzato alcune interazioni klasssotsialnyh con tutti i giorni e allo stesso tempo fondamentale. Il loro contenuto è in comunicazione con altre persone( tra cui le persone con sconosciuti o poco familiare) e sta mantenendo esso, che porta la soddisfazione, disegna e arricchisce entrambi i lati.

affiliazione deve completare le vzaimopriyatnyh, amicizia, simpatia partner assegnati nel dialogo. Le persone sono motivate non solo positivamente( la speranza di stabilire un buon rapporto), ma anche negativi( paura del rifiuto).Queste aspettative motivazionali sono formate in base alla aggregazione di esperienze di comunicazione umani con le altre persone.

Affiliazione potere opposto - unità d'amore la gente a fare le cose che vuole fare, e la paura delle autorità( la motivazione di subordinazione) porta a tali azioni che una persona non avrebbe commesso per conto proprio.

quindi la motivazione affiliative è quasi sempre si comporta come un compensatore di motivazione "e subordinazione del potere": da nessuna parte si dice tanto l'amore per gli altri nella teologia ortodossa, e tuttavia è nel dogma ortodosso del boom-relazione "potere-sottomissione" ha un significato speciale.

dogma islamico per lo stesso scopo utilizza "rispetto": junior alla prima moglie al marito( il primo - i ioknee)."Respect" - è un altro riconoscimento dell'importanza in confronto con l'altro, ma non l'amore. La motivazione "rispetto" presentazione fuso con auto-motivazione in un'unica struttura.

psicologica modello della famiglia può essere divisa per i seguenti motivi:

1. Chi è responsabile per la famiglia: il padre o la madre( o un figlio di età in grado raggiunta)?

«normale», non ci assumiamo la famiglia di famiglia, in cui la responsabilità del marito( padre).

famiglia «anomalo" si dice che sia una famiglia in cui il marito non ne è responsabile.

Se la responsabilità non porta uno - è "psevdosemya".

2. Chi domina in famiglia?

La famiglia patriarcale è dominato dal padre.

La famiglia matriarcale dominata dalla madre.

La cosiddetta vera famiglia "detotsentricheskoy"( psicologicamente) domina esigenze o capricci del bambino.

Le funzioni di alimentazione della famiglia egualitaria sono distribuiti, ma la loro distribuzione - un terreno costante di conflitto( da qui la nascita di "teoria del conflitto" per descrivere la famiglia moderna), si può chiamare un conflitto familiare.gerarchia di dominanza

include tre membri della famiglia, quindi è importante non solo per determinare chi domina tutti, ma la stessa gerarchia "di autorità e di subordinazione."

A prima vista, in teoria completa famiglia nucleare elementare ci sono solo 6 gerarchia dei tipi( nella dominanza di ordine): 1) il "padre-madre-figlio", 2) "Il padre del bambino-madre", 3) "madre-padre-figlio"4)" madre-figlio-padre "5)" figlio-padre-madre "6)" il bambino-madre-padre. "

Tuttavia, la relazione di dominio non è transitiva, vale a dire, se il padre ha la precedenza sul bambino, e il -. . Oltre alla madre, la madre potrebbe prevalere sul padre, in modo che il numero di opzioni per quanto riguarda intransitività 2 di più.In

famiglia incompleta nucleare, naturalmente, ci possono essere solo quattro opzioni.

Nella famiglia nucleare estesa, esiste una gerarchia delle relazioni tra i bambini, così come l'inserimento di singoli bambini in un rapporto gerarchico con la madre e il padre, e così via. D. La diversità della vita non può descrivere un semplice schema teorico, ma alcuni problemi ancora schema aiuta a chiarire.

emotivo vicinanza, la lontananza caratterizza anche il rapporto tra i tre "padre-madre-bambino": il bambino può essere più "vicino" alla madre che al padre, e viceversa, i genitori possono essere più vicini gli uni agli altri che per il bambino, tutto può essere ugualmente vicinol'un l'altro, ecc.

In una particolare cultura, il rapporto tra "subordinazione di potere", affinità emotiva, responsabilità può avere un significato diverso. Questo si manifesta nel diverso "peso" di certe relazioni nella struttura della famiglia.

È possibile descrivere matematicamente i possibili modelli di una famiglia nucleare elementare completa mediante un sistema di tre parametri con coefficienti di peso definiti su di essi;Sarà determinato il posto di ogni membro della famiglia nello spazio delle feature. Due parametri( responsabilità e dominio) caratterizzano un membro della famiglia, la terza dimensione( intimità emotiva) caratterizza ciascuna delle tre coppie( "padre-madre", "padre-figlio", "bambino-madre").La relazione di dominanza è vettoriale, le altre sono scalari.

Va notato che l'esperienza personale di vicinanza psicologica alla realtà - il vettore rapporto come motivazione affiliative determina l'orientamento del comportamento: il bambino può aspirare a sua madre, e sua madre di essere alienato da lui.

L'intimità emotiva psicologica è l'orientamento "risultante" di due membri della famiglia, ma dietro questo risultato potrebbe esserci una relazione emotiva molto più complessa nascosta.

Più spesso il soggetto della dominazione e della responsabilità coincide in una persona.

variante di famiglia, che è dominato da un membro della famiglia e la responsabilità di un altro, si chiama la famiglia "operativo"( un tipico caso di "La Sacra Famiglia" come parte della Vergine Maria, Gesù Cristo ed è responsabile per loro, ma inferiore nella gerarchia di Giuseppe Promessi Sposi).

Possiamo supporre che il più stabile sia la famiglia, in cui il soggetto della responsabilità e del potere è una sola e stessa persona, ei membri della famiglia sono psicologicamente più vicini a lui che l'uno all'altro. Come si vedrà da ulteriori analisi, la famiglia cattolica "ideale" è più vicina a questo tipo, che, naturalmente, non lo rende ideale nel senso emotivamente apprezzato del termine.

Ancora una volta vale la pena ricordare che fino ad ora è solo una questione di costruzione teorica e nient'altro.

Tabella modello familiare sulla base di rapporti di dominio e subordinazione

«normale» famiglia

Famiglia e matrimonio è emerso abbastanza tardi lo sviluppo della società.La prima forma di matrimonio e di relazioni familiari era il matrimonio di gruppo. La forma dell'ostello era la comune del clan. Consisteva in gruppi di uomini e donne e forniva non solo la riproduzione biologica, ma nutriva e allevava anche i bambini. Oltre ai gruppi maschili e femminili nel comune, si distingueva un gruppo di bambini, che era più strettamente associato al gruppo delle donne.

Tra l'infanzia e la maturità giace il rito di iniziazione: l'adolescente ha superato il test( mentale e fisico) e passato in un gruppo maschile o femminile. A volte a un giovane veniva dato un nuovo nome. In un modo o nell'altro rito di passaggio è conservato fino ai nostri giorni: non è solo il "registrazione" di giovani criminali in una cella di prigione o il trasferimento di coscritti dal "giovane" nelle "caldaie".La procedura classica di iniziazione è, ad esempio, la difesa della tesi: il richiedente per un lungo tempo a preparare per la procedura, ha un tutore( tutore) - il supervisore o un consulente, si è sottoposto ad una serie di mentale( per fortuna - non fisica) test più "adulto", e, infine,è iscritto al gruppo senior e riceve un nuovo "nome" del candidato o dottore in scienze con tutti i diritti e doveri associati.

nelle società primitive passaggio al gruppo di giovani uomini degli uomini psicologicamente era probabilmente più complicato e ha preso più doloroso il passaggio delle ragazze del gruppo adulta delle donne, data la struttura della vicinanza psicologica di uomini, donne e gruppi di bambini. Ciò si manifestava nel fatto che una persona apparteneva per tutta la vita al collettivo in cui era nato, a cui apparteneva sua madre. Ciò non significa che l'appartenenza del genere al genere sia stata determinata dalla madre. L'uomo apparteneva a questa famiglia non perché sua madre appartenesse a lui, ma perché era membro di questo collettivo fin dalla nascita e non poteva entrare in nessun altro gruppo. Le relazioni non erano ancora personificate: c'erano relazioni non "personalità-personalità", ma "gruppo-gruppo".

Il destino dell'uomo era un derivato della dinamica delle relazioni intergruppo. E solo quando la gara ha smesso di coincidere con la forza lavoro, è stato determinato dalla relazione: per il padre o la madre. Le caratteristiche della relazione erano legate al tipo di cultura.

C'è qualcosa in comune in una famiglia normale che non dipende da tempo, cultura, etnia?

E qui è opportuno dare la parola uno psicologo e antropologa Margaret Mead: "Siamo in grado di affrontare in alcune comunità con uomini molto pigri, o viceversa, con le donne, anormale libera da tutte le obbligazioni, in una casa di città senza figli in America. Ma il principio è preservato ovunque. Un uomo - erede delle tradizioni, dovrebbe fornire donne e bambini. Non abbiamo motivo di credere che un uomo che è rimasto un animale e che non ha frequentato una scuola di educazione sociale possa fare qualcosa del genere ".La struttura sociale della società determina quale tipo di donne e quale tipo di figli l'uomo fornirà, anche se la regola principale qui suggerisce presumibilmente di fornire la donna con la quale si trova in rapporti sessuali. Dal suo punto di vista non è così importante, i cui figli, se il padre biologico di un uomo o meno i bambini possono essere adottate, scelta, può essere orfani, ecc, tuttavia, nel mondo v'è una rappresentazione del dovere e della famiglia, per la quale la responsabilità degli uomini. ..Il marito porta il cibo a casa, sua moglie si prepara, il marito fornisce la famiglia, ma la moglie porta i figli. Mead crede che richiedono sforzo sociale speciale per eseguire il dovere di un uomo per sfamare la sua famiglia e dei figli, a causa delle responsabilità sociali di alcun meccanismo biologico, mentre l'attaccamento materno per il bambino - naturale. Il poeta russo Mikhail Lvov( anche se in un'altra occasione) ha scritto: "Per diventare un uomo - non nasceranno abbastanza. Per diventare ferro - non è abbastanza per essere minerale. .. ".

Pertanto, ogni generazione di giovani dovrebbe conoscere il comportamento dei genitori nella famiglia: il loro ruolo biologico è integrato da un ruolo sociale, imparziale, genitoriale. Nella religione cristiana, l'immagine del padre-capofamiglia è incarnata in Giuseppe Promessi Sposi - il marito terreno della Vergine Maria. Non è un caso che la religione cristiana attribuisca grande importanza alla socializzazione degli uomini.

La famiglia crolla quando un uomo o non acquisisce, o perde la responsabilità per la famiglia nel suo insieme, o non può svolgere le sue funzioni a causa delle circostanze. Sotto la schiavitù, sotto la servitù della gleba, durante la proletarizzazione, durante le rivoluzioni, le epidemie, le guerre, la "connessione dei tempi" è lacerata, un filo sottile che unisce le generazioni. Vincolante: sempre un uomo."In tempi come questi, quando la cellula primaria nella cura dei bambini sta diventando di nuovo una realtà biologica - madre e figlio, l'uomo perde la chiarezza di orientamento e quelle condizioni particolari in cui le persone supportano la continuità delle loro tradizioni sociali sono violati e distorto".uomo

può dominare in famiglia possono prendere una posizione subordinata, può essere psicologicamente vicino alla moglie o un figlio può essere emotivamente distante da loro, può amare o non amare la moglie, e, di conseguenza, ad essere amato o meno amato. Ma dovrebbe sempre essere responsabile per la famiglia. Se un uomo è responsabile di se stesso e della sua famiglia, del suo presente e del suo futuro, la famiglia può essere considerata "normale".Se un uomo volontariamente, o per ragioni esterne, perde il peso della responsabilità, ci sono diverse versioni della famiglia anormale.

M. Mead è un ottimista. E il suo sguardo brillante sul passato e sul futuro dell'umanità le permette di dire: "Fino ad ora, tutte le società umane conosciute hanno sempre restaurato forme temporaneamente perse.negri negli Stati Uniti si è tenuta come uno stallone, ei suoi figli sono stati venduti sul lato, perché la mancanza di responsabilità paterna è ancora sentita tra i neri americani appartenenti alla classe operaia. In questo ambiente, la madre e la nonna, la madre della madre, sono l'unità di cura primaria per i bambini, e l'uomo si unisce a questa cellula, senza nemmeno dare alcun contributo economico ad essa.

Ma con l'acquisizione di istruzione e sicurezza economica questo stile di vita disorganizzato viene scartato e il negro-padre americano della classe media è forse quasi eccessivamente appassionato di bambini ed è responsabile ".

La storia, tuttavia, pullula di esempi negativi delle conseguenze del crollo della famiglia. E. Erikson riteneva che la ragione principale per l'ascesa al potere di Hitler in Germania fosse la perdita dell'autorità dei padri agli occhi dei suoi figli. Hitler fungeva da sostituto "ideale" per suo padre.

A mio parere, il dominio del padre nella famiglia tedesca ha sostituito la responsabilità: la cura.

Erickson descrive la famiglia tedesca del tardo XIX - inizio XX secolo come un gruppo estremamente conflittuale. La negazione dell'autorità paterna nei 10-zioni ha portato i giovani movimenti estremisti, bande, l'impegno per una setta mistica e romantica del genio, la razza, la natura, la cultura e così via. I ragazzi hanno pensato che la madre apertamente o di nascosto in piedi di fianco dei loro figli, e suo padre è stato considerato come il nemico. Un'opzione ancora peggiore è il tipo di "madre prepotente" che ha preso in prestito l'ideale "io" da un padre o da un nonno e cerca il potere assoluto sui bambini. La conseguenza di ciò è la perdita di autorità nei bambini. I loro figli lasciano la famiglia, girovagano, ecc.

Ma la manifestazione più evidente del crollo di una famiglia normale è la "famiglia" nell'ex Unione Sovietica. La famiglia sovietica può essere definita ateo post-ortodossa( torneremo alla sua descrizione).Privare uomini di opportunità sociali ed economiche per provvedere alla famiglia e assumersene la responsabilità, e per educare i bambini, ha portato al collasso della famiglia come istituzione sociale. Lo stato totalitario ha assunto tutto il peso della responsabilità e ha sostituito il padre con se stesso.

Questo è ciò che il ruolo del padre nell'educazione dei figli sovietici, secondo gli studi sociologici: Fathers 1,5 volte meno probabilità rispetto alle madri controllati istruzione dei propri figli a scuola, a 1,5-4 volte meno probabilità rispetto alle madri per discutere di affari istruzione dei bambini, libri, i rapporti con gli amici, moda, spettacoli televisivi, programmi per il futuro, scelte di carriera, in particolare la natura dei bambini, ecc di conseguenza, la domanda: "chi è per voi la più grande autorità?" - solo 5-9% degli alunni di 8-10 classi a Vilnius, Mosca e. Baku rispose: il padre, e il 17-19%, chiamò la madre. Con la madre sono più franco che con il padre, sia maschi che femmine. Diventa spesso un modello di ruolo. Sul suo desiderio di essere simile a Vilnius il 28%, 26,5% e il 19,4% delle scuole di Mosca Baku, e il padre, rispettivamente, del 10,6%, 8,8% e 8,9%.

Le conseguenze di questo stato di cose sono molto deplorevoli.

Il punto di vista di M. Meade trova conferma negli studi clinici. Inoltre, il padre è di fondamentale importanza per lo sviluppo fin dal momento della nascita del bambino: è il primo oggetto esterno per il bambino e svolge il ruolo del modello nella prima identificazione. Padri incoraggiano il processo di separazione del bambino dalla madre, accelerando così il processo di socializzazione, l'assenza del padre nella famiglia, o il mancato rispetto dei suoi obblighi porta allo sviluppo della psicopatologia infantile.

padre nella paternità è anche soggetto a crisi psicologica, e in tal caso, se il padre stesso non ha risolto i problemi di attaccamento dei bambini alla madre e il padre, che aumenta il rischio di disturbi psicopatologici.

Se il padre è incapace( non può essere responsabile per la famiglia e svolgere il ruolo di leader), allora si trova in una situazione molto difficile. Dopotutto, al fine di garantire il benessere materiale della famiglia, dell'autorità e dell'indipendenza sul lavoro, per ottenere il riconoscimento pubblico e lo status, deve fare i suoi sforzi al di fuori della famiglia. E se ha fallito nel mondo esterno, inizia a lottare per il potere in famiglia.

Se la società ostacola un uomo, interferisce con la sua attività nel fornire una famiglia, questo porta inevitabilmente al collasso di lei come istituzione sociale.

Il problema della paternità è il più acuto per la società post-sovietica. Il nostro stato ha dichiarato l'uguaglianza di entrambi i genitori in relazione al bambino( il Codice di leggi sul matrimonio e la famiglia della Federazione russa).In realtà, la legislazione e la pratica attuali allontanano il padre dalla famiglia.

Non solo che l'educazione pubblica è stata considerata di base, e la responsabilità per il destino dei bambini è stata trasferita allo "stato" e agli insegnanti. Ma il sistema delle prestazioni in connessione con il parto, cura dei bambini, la loro formazione è disponibile solo per madri e padri - solo in connessione con la morte di sua madre, la sua malattia a lungo termine o di partenza. In caso di divorzio, il bambino rimane con la madre.

Pertanto, un uomo sa che dalle sue preoccupazioni e qualità personali, il suo destino come padre non dipende, e il bambino è principalmente un problema di donna.

generale, le relazioni familiari in una società totalitaria diventare psicobiologica piuttosto che socio-psicologico: il ruolo del padre come l'agente primario di socializzazione è ridotta a nulla, aumenta il valore del patrimonio naturale collegamento psicobiologica tra il bambino e la madre. Pertanto, il crollo di quest'ultimo sostegno della famiglia per colpa della madre è una catastrofe. Questo fenomeno costringe nuovamente le autorità e la società ad affrontare i problemi delle madri e della maternità e genera un circolo vizioso di cause immaginarie e conseguenze reali.

Se qualcosa e trovò una realizzazione dell'idea dei comunisti precoce e tardiva-utopici, quindi è nelle fortune della famiglia. Per tutte le utopie e distopia( utopie di allarme) è una caratteristica che lo stato si assume tutte le funzioni di una famiglia normale dal sociale alla biologiche( riproduzione artificiale dei bambini).Alla fine, la persona come la creatura sociale, psicologico, biologico non è assolutamente necessaria per "progresso".Tutti utopie e distopie bambino non è considerato come un membro indipendente della famiglia. Gli autori focalizzati su progetti "brillante futuro comunista" si concentra sul rapporto del sesso: . "marito e moglie", "marito, altre donne", "moglie-altri uomini"Le opinioni degli utopisti sulla famiglia negano alla famiglia il tema della crescita dei figli. Per loro, il bambino è oggetto di pubblica istruzione o di una specie di allevamento artificiali( come Campanella).

M. Zamyatin nel romanzo "Noi" non ha nemmeno un concetto di famiglia. "Lo stato si prende cura di tutte le preoccupazioni riguardo all'estensione della razza umana. Nel romanzo di Aldous Huxley "Brave New World", le parole "padre" e "madre" in una società totalitaria diventare abusivi. Stato prende il sopravvento e il processo della procreazione: l'uovo fertilizza e colpisce il processo di maturazione dei frutti. Quindi, uno stato totalitario diventa padre, madre e insegnante-educatore in una persona. Allo stesso modo, A. Platonov: i bambini sono alienati dalla famiglia. Ma le autorità non si preoccupano dei bambini, crescono senza alcuna cura e muoiono in tenera età.

famiglia di soluzioni di limitazione, coniugale e problemi sessuali è "Mosca 2042" V. Voinovich: separazione di differenti aziende negli uomini e le donne esiste ancora solo negli anelli di ostile, ma qui l'uguaglianza piena e la differenza tra uomini e donne è quasi cancellata.

non può dire che la famiglia "sovietico" non è la famiglia in quanto tale, anzi è una famiglia anomala in cui la responsabilità della madre, spesso domina.

ritorno alla civiltà inizia con la ripresa di "famiglia normale" per essa( nel senso scientifico del termine), e non prima.

né la democrazia né la proprietà privata, né la popolazione generale della cristianizzazione della Russia di per sé non risolve nulla: sono gli unici prerequisiti esterni di lavoro spirituale.