Famiglia monogama: crisi o evoluzione?

non può che provocare sorpresa panico non solo parlare filistei, ma anche demografi e sociologi nazionali sulla crisi della famiglia. Cosa è alimentato da tale pessimismo? Come regola generale, nel secolo scorso si riferiscono agli stessi fattori: l'aumento del numero di singoli uomini e donne, un numero crescente di divorzi, i tassi di riduzione della fertilità, diventa più famiglie "incomplete", intensificata relazioni extraconiugali, ecc Consideriamo due dei empirica designato. .regolarità - divorzio e fertilità.

La curva del divorzio è cresciuta continuamente nel corso del secolo attuale. Per esempio, è aumentata di circa 3 volte, mentre il numero dei divorzi più di 240 volte circa 4.000. Divorzi, nel 1990 la popolazione è stato registrato in 1.913-95.000.000. Sinodo della popolazione ortodossa.

Il valore dei divorzi è stimato dagli esperti in modo ambiguo. Molto spesso, il divorzio viene interpretato come una minaccia per la famiglia, sottolineando esclusivamente conseguenze negative principalmente per i bambini. Dalla seconda metà del XX secolo.la dissoluzione del matrimonio cominciò a essere percepita come una componente integrale del moderno sistema familiare. La consapevolezza del fatto che il divorzio non è la causa ma un sintomo della crisi del matrimonio, portando ad uno spostamento d'accento negli studi informali di stabilità della famiglia. Con questa stessa tendenza è legata alla rivalutazione dei divorzi, riconoscimento dei loro aspetti positivi - un mezzo per porre fine ai conflitti o la liquidazione di una nuova situazione familiare.

Qualunque sia stimato il divorzio dal punto di vista della morale - bene o male - dichiarazione del problema per evitare che si è senza speranza.È necessario riconoscere come tentativi dubbi di spiegare la crescita di una curva di divorzi da qualsiasi fattore privato. E i motivi di divorziare se stessi, e la conseguente auto-riflessione degli ex coniugi non possono far luce sulla verità dietro la cessazione del matrimonio. Una delle donne descrive situazione poslerazvodnuyu in un tono caldo( fiore, migliorare la loro salute, c'era una fiducia in se stessi, più bella, e mettere su peso, ecc. ..), l'altro - opera toni estremamente freddi( il divorzio voluto, ma la liberatoria non si sentono, dopo il divorzio -solitudine, inferiorità, questo è simile al funerale di un vero amico, ecc.).aumento

del numero di divorzi, secondo me, non ultimo la transizione predeterminata da "matchmaking" come un modo di unione all'individuo selettività, o in un planetario più generale a un fondamentalmente diverso tipo di relazioni familiari. La libertà di scegliere un partner implica implicitamente la libertà di sciogliere un matrimonio se fallisce.

Un altro problema familiare reale è il problema della fertilità.

Negare un brusco calo del tasso di natalità sarebbe assurdo. Così, a Leningrado nel 1990 fra tutte le nascite rappresentato il 62% del primogenito di giovani madri. La percentuale di nascite di seconde e successive è diminuita. E preoccupa;Il primo bambino appare praticamente spontaneamente, la sua nascita non è pianificata nella maggior parte dei casi. Rispetto agli anni precedenti, come risulta dalla stessa fonte, il numero delle nascite per le donne di età inferiore ai 20 anni al 2% ei giovani 11%, pf. E. aumento del numero delle nascite si verificano solo in quelle coorti in cui la sessualità non è direttamente collegato ada una procreazione.

Il fatto di una diminuzione della gravidanza, quindi, è fuori dubbio. Come può essere spiegato? La stragrande maggioranza dei ricercatori hanno attribuito il calo della fertilità con un netto deterioramento della situazione socio-economica del paese. E in questo c'è del vero. Anche nei paesi in cui la situazione socioeconomica è incomparabilmente migliore, la maggioranza delle famiglie piccole( ad esempio, in Germania o in Francia).Quindi, insisto, tutti questi processi, tra divorzi e la procreazione, dovuto principalmente al tipo storico di famiglia.

Già all'inizio degli anni '80, ho ipotizzato l'esistenza di tre tipi storici ideali di monogamia( vedi: Golod SI Stabilità della famiglia: Aspetti sociologici e demografici, Leningrado, 1984).Questa idea non è passata inosservata. Alcuni specialisti( Antonov AI, Borisov VA) tradirono il suo anatema;altri( Harutyunyan M. Yu., Zaikina GA, Malyarova NV) - vedevano in esso un certo principio euristico. Passò quasi un decennio, e ora alcuni demografi e sociologi cominciarono a sviluppare il concetto della diversità dei tipi di famiglia."Il tipo storico della famiglia - sia vecchio che nuovo - stabilisce solo confini comuni entro i quali i modelli familiari corrispondenti a questo tipo possono essere realizzati. .. Questa diversità ha una duplice base. Da un lato, è collegato alla transizione in corso verso il tipo moderno di famiglia, dall'altro, con il pluralismo post-transizione delle sue forme "(AG Vishnevsky, M., 1992).Non tutto ciò è innegabile. La cosa principale è il riconoscimento della pluralità di tipi di famiglie ideali e l'effettiva diversità delle loro forme.

L'analisi della famiglia, come ogni sistema, ha due vettori: uno volto a rivelare il meccanismo interno del suo funzionamento e l'interazione degli elementi;un altro - nel mondo che circonda la famiglia, l'interazione con cui è il suo funzionamento esterno. Se molta attenzione è stata prestata al rapporto tra famiglia e società nella letteratura scientifica nazionale, lo studio dei modelli immanenti è rimasto nell'ombra. Il trasferimento del focus della ricerca ai propri modelli ha determinato il compito di definire non convenzionale il concetto di "famiglia".

Una famiglia è una raccolta di individui costituita da almeno uno dei tre tipi di relazioni: relazione di sangue( fratello-fratello, fratello-sorella, ecc.), Portatori di handicap( genitori-figli), proprietà( marito-moglie).La natura di queste relazioni( a grandi linee, autoritario-egualitaria) può, a mio parere, servire da criterio per determinare lo stadio di sviluppo della monogamia. Seguendo questa logica, è possibile costruire tre tipi di famiglie storiche ideali: patriarcale( o tradizionale), detocentrica( o moderna) e coniugale( o postmoderna).

Il tipo più arcaico è patriarcale. Si affida alla dipendenza della moglie da suo marito e ai suoi figli dai suoi genitori.

Questo tipo è sorto in seguito al rovesciamento del diritto alla maternità.Una delle illustrazioni del passaggio dal rapporto di parentela materna a quello paterno può essere l'usanza del "kuvad"( dalla cuvade francese - cova di uova), trovato nelle tribù primitive dell'Africa. Dopo il permesso da un peso la donna inizia immediatamente l'attività quotidiana, l'uomo viene messo a letto. Lui imita le contrazioni e la delicatezza postnatale, è attentamente curato. Il padre dimostra così il suo ruolo decisivo nella riproduzione della prole.

La supremazia del marito, in particolare, si manifesta nel fatto che le risorse economiche e l'adozione di decisioni di base sono concentrate nelle sue mani. In accordo con ciò, c'era un rigido consolidamento dei ruoli intracomunitari. Sarebbe una grande semplificazione credere che lo sradicamento delle priorità economiche e morali del capo famiglia e delle dogane di accompagnamento sia facile. Al contrario, ci sono molte prove che indicano la complessità e l'incoerenza di questo processo. Siamo di fronte a una varietà pratica di forme tradizionali. Secondo MG Pankratova, nella famiglia Mari, ad esempio, il capofamiglia( indicato dai 4/5 degli intervistati negli anni '70) è un uomo. L'etichetta della famiglia è preservataLa moglie e la madre di suo marito cercano di sottolineare il prestigio dell'uomo - il capofamiglia. La moglie parla rispettosamente di suo marito( almeno con ospiti e sconosciuti), dedica particolare attenzione al suocero e alla suocera. Nella casa, oltre il 90% delle famiglie mantiene la divisione ereditaria del lavoro per sesso. La venerazione persistente e sincera delle tradizioni si trova in Georgia.

I sociologi estoni hanno confrontato le risposte degli studenti di nazionalità indigena delle università di Tartu e Tbilisi riguardo ai loro orientamenti familiari. Ai giovani è stato chiesto: le relazioni sessuali prematrimoniali sono possibili per uomini e donne? Gli studenti di Tbilisi hanno risposto - solo per gli uomini, la maggioranza degli studenti di Tartu non ha visto in questo senso la differenza tra uomini e donne. Ogni terzo studente estone considerava il divorzio un fenomeno naturale. Solo il 2% degli intervistati ha espresso un tale giudizio a Tbilisi. Un terzo dei georgiani ha risposto che non hanno mai pensato alla possibilità di un divorzio. E, infine, la seguente domanda: se sorgesse un conflitto tra i coniugi, come dovrebbe essere risolto? Dal punto di vista degli studenti georgiani, l'ultima parola è per un uomo. Secondo i giovani dell'Università di Tartu, la coppia dovrebbe discutere le cause del conflitto e, se possibile, prendere una decisione concordata. La conclusione è trasparente: i giovani di Tbilisi si concentrano principalmente sui valori patriarcali.

Ancora più rivelatori sono le tracce della forma classica di una famiglia tradizionale nella regione dell'Asia centrale. Insieme alle usanze già descritte, la popolazione indigena trova anche altre più antiche. Ad esempio, un rito di dimostrazione pubblica del foglio dopo la prima notte di nozze è ancora in corso( per lo più vero nelle zone rurali).

In Russia, i principi patriarcali, sebbene non in una forma così schietta, sono anche tenaci. Permettetemi di ricordarvi due tradizioni patrilineari: la nuora cambia il nome della sua famiglia al cognome del marito;Quando viene utilizzato il nome del neonato, il registro dei nomi di famiglia.

Un altro asse centrale della famiglia: relazioni genitore-figlio. Nella famiglia tradizionale, per molti anni, prevalse l'assoluta autorità genitoriale e un sistema autoritario di educazione.

Non ci sono meno rituali nel rapporto di generazione, che nelle relazioni coniugali. Eppure, una delle consuetudini è abbastanza stabile - "matchmaking".V popoli, professando l'Islam, nella maggior parte dei casi, i contratti di matrimonio sono ancora conclusi tra i genitori;i giovani diventano attori solo dopo. Secondo le norme musulmane, la volontà dei genitori è una legge per i bambini, anche se diretta contro i loro interessi. Ci si chiede demografi e antropologi ingenuamente locali, che, sotto l'apparenza di una dubbia ideale di stabilità della famiglia, tendono a proteggere tutti, senza eccezione prescrizioni patriarcali. Ecco un tipico brano:". .. indirizzare la punta di educazione ideologica contro la vendita della sposa( prezzo della sposa), non si può ignorare il collegamento tra questa usanza con elementi della tradizione, rispettoso rapporto di subordinazione ai bambini più grandi, e soprattutto ai loro genitori, con il tipo di piante per rafforzare la famiglia e il matrimoniole relazioni e l'istituzione della famiglia nel suo insieme ".

Così, il significato della monogamia patriarcale semplicisticamente ridotti a due principi: a età e subordinazione genere e la mancanza di selettività del singolo duro in tutte le fasi del ciclo di famiglia. Questi principi sono soggetti a revisione nel secolo attuale in diverse regioni nazionali con vari gradi di intensità.E quando oggi i fenomeni di crisi sono sottolineati, quindi, dobbiamo capire, si tratta principalmente del tipo tradizionale di famiglia. In realtà, l'emancipazione delle donne, e tutti i suoi concomitanti cambiamenti socio-economici hanno minato( ma non eliminare) i principi di autoritarismo, e di conseguenza -. . Aumento del numero dei divorzi, fertilità diminuisce rivalutazione "verginità" del concetto, ecc Molti ricercatori hanno visto in queste tendenzeminaccia alla famiglia in generale e ha iniziato a chiedere attivamente il ripristino del patriarcato. Non ci si sbaglia a questo proposito: i tentativi di resuscitarlo come una forma di massa sono destinati al fallimento.

Dalla seconda metà del XIX secolo.in Europa si forma un tipo di famiglia centrato sul bambino.È caratterizzato dall'elevazione del ruolo della vita privata, il lato sensuale del matrimonio e dell'intimità.Più o meno uguali i rapporti tra marito e moglie hanno portato a un rapporto espressivo stabile di soddisfazione dal matrimonio, da un lato, e dall'altro - per rendersi conto che la sessualità è praticata entro i confini del matrimonio, non è riducibile ad avere figli. Tutto ciò porta la coppia a pensare alla necessità di pianificare l'orario di nascita dei bambini e il loro numero. Per questo motivo, il periodo riproduttivo è limitato a un breve periodo( entro 5-10 anni) e alla nascita di uno o due bambini. L'ambita bambina si trasforma in un oggetto di amore dei genitori e di affetto stabile. Quindi, l'abitudine di avere molti figli andò nel dimenticatoio.

La decisione sul numero di bambini è presa, principalmente dagli stessi sposi. La possibilità di pressioni esterne, come dimostra la prassi, anche le misure attentamente sviluppate della politica demografica( ad esempio, come i francesi dopo la seconda guerra mondiale) sono estremamente ridotte. Va sottolineato che la famiglia detocentrica per sua natura è di un bambino piccolo.

Nel nostro paese, il comportamento dei genitori, motivato dall'attaccamento intimo ed emotivo ai bambini, si è diffuso dalla seconda metà di questo secolo. Anche in una famiglia di villaggio in cui i bambini sono stati trascurati nel recente passato, dal 1960 molti genitori, compresi quelli che si sono diplomati solo dalla scuola primaria, sognano di dare ai propri figli la massima istruzione possibile. Secondo le dichiarazioni della maggioranza degli abitanti del villaggio intervistati, i bambini sono il significato principale della famiglia. Cambiamenti in questa direzione sono stati notati anche nella regione dell'Asia centrale. Secondo un etnografo locale, nella famiglia kirghisa, per quanto modesto sia il suo budget, si cercano fondi per vestiti per bambini, visite al cinema, ecc. Molti genitori sono desiderosi di dare loro istruzione e una specialità.

Sollevare materiale e cure spirituali per i bambini è un fenomeno positivo. Tuttavia, l'ipertrofia del debito, integrata da una deviazione dalla tradizione ascetica, a volte porta a risultati opposti. Danni e eccesso di tenerezza. Questo può essere osservato nello studio dei bambini nevrotici. Secondo studi clinici, le madri di bambini che soffrono di nevrosi, al contrario delle madri del gruppo di controllo, raramente comunicano con il bambino su un piano di parità.Impongono le loro opinioni su di lui, non permettendo al bambino di mostrare indipendenza.

Non ho paura di sbagliare, sostenendo che un tipo di famiglia incentrato sul bambino è un passo essenziale nell'evoluzione della monogamia. Tuttavia, la prova migliore è una considerazione dettagliata della natura delle relazioni coniugali e quindi del rapporto di generazione.

L'emergere della selettività nel periodo pre-matrimoniale ha predeterminato una nuova strategia familiare. Se la scelta è alla base della personalità( BF Porshnev), allora la residenza congiunta di marito e moglie in assenza di aspettative ritualizzate e di ruoli fissati inequivocabilmente richiede l'adattamento dei loro piani individuali e degli stereotipi comportamentali relativi l'uno all'altro. In altre parole, deve nascere un numero di relazioni adattative strettamente correlate, ognuna delle quali in misura maggiore o minore( ma necessariamente in modo significativo) influenza la stabilità della singola famiglia. In effetti, a giudicare dai miei materiali empirici( sondaggi 1978, 1978 e 1989), ci sono sette nicchie di adattamento: spirituale, psicologico, sessuale, informativo, relazionato, culturale e quotidiano. Queste nicchie hanno una struttura gerarchica mobile, i cambiamenti in essa sono predeterminati dallo stadio di sviluppo della singola famiglia. Ad esempio, nella fase iniziale, cioè tra il tempo del matrimonio e la nascita di un bambino, la gerarchia è spirituale, psicologica, sessuale e culturale. Nella fase successiva, il "culturale" è sostituito da quello "quotidiano".Sembrerebbe che l'idea della multivarianza e della gerarchia della sindrome dell'adattamento sia banale, ma tuttavia è praticamente ignorata fino ad oggi. Gli specialisti che sono interessati ai problemi familiari spesso sono ipertrofia in una delle parti adattive. Di norma, quello che corrisponde al loro profilo scientifico e sottovaluta il resto. Un numero di opere apparso attribuiva un posto speciale alla compatibilità psicologica degli sposi."Unità di punti di vista, umore emotivo, raggiungimento della comprensione reciproca, approssimativamente la stessa valutazione delle situazioni di vita, l'esigenza di cooperazione - tutto questo arriva in una certa misura nel concetto di compatibilità psichica".Ecco un'interpretazione estensiva della "compatibilità psichica", che comprende accanto agli indicatori effettivi degli elementi "psicologici"( sistema emotivo, proprietà del carattere, tipo di temperamento) di spiritualità e cultura( unità di punti di vista, valutazione della situazione di vita).Tuttavia, anche l'adozione di una interpretazione così sconfinata del "psicologico" lascia dietro di sé un adattamento sessuale, domestico e correlato. Cosa ha causato esattamente questa idea di autosufficienza di compatibilità psicologica?

L'attività umana in una città industriale è nota per essere regolata da regole, norme e stereotipi comportamentali formalizzati. Le relazioni nell'ambito della produzione sono regolate da standard tecnologici e requisiti legali, la cui violazione comporta automaticamente la disorganizzazione del processo lavorativo. Essendo al di fuori della sua impresa, l'individuo affronta un diverso, ma in linea di principio, un sistema ugualmente senza volto - quello domestico.(Un'illustrazione di questo pensiero può essere la relazione venditore-acquirente.)

Un'altra area di attività è il tempo libero. Nel suo tempo libero, sembrerebbe che una grande opportunità si apra per rivelare il potenziale personale della persona. Ma in effetti, il tempo libero nelle grandi città è in linea di principio di massa. In esso, sono state sviluppate forme culturali che potrebbero unire persone completamente sconosciute per un breve periodo. Essi richiedono poco spazio per ciascun partecipante, coinvolgere soltanto un minimo di preparazione e un po comunicazione sono progettati per( spettacolo sportivo, spettacoli di varietà, film e così via. N.).

In queste circostanze, la famiglia è una delle comunità universale in cui contatti informali di tutti i giorni coniugi e genitori con bambini di età inferiore relazioni favorevoli si sviluppano, la mancanza di comunicazione personale e, quindi, "sciolto" energia mentale e emotiva negativa. Se non c'è compatibilità psicologica, ciò porta a conflitti e angosce persistenti( ad esempio, "fuga dalla malattia").

Non meno importante indicatore dell'individualizzazione degli sposi all'interno della famiglia è la misura del loro adattamento sessuale. Anche relativamente recentemente nella letteratura scientifica nazionale era opinione diffusa che l'adattamento sessuale in generale non ha un impatto significativo sul matrimonio. Nell'ultimo decennio questa visione è stata attivamente rivista. Inoltre, alcuni terapeuti, in base all'aumento di reclami disarmonia sessuale, secondo la legge del pendolo "oscillato" all'estremo opposto: è stato visto come la causa principale della disarmonia e conflitti divorzi. Su cosa si basa questa affermazione? Probabilmente su osservazioni cliniche. Ma in effetti un numero relativamente basso di uomini viene trattato da medici e ancora meno donne. Allo stesso tempo, dobbiamo riconoscere che nelle relazioni coniugali l'armonia del corpo è importante quanto lo spirito. E la strada verso l'armonia è spinosa.

In condizioni di polarizzazione economica della popolazione, non si può ignorare il significato di adattamento domestico. Ho già avuto occasione di discutere con quei professionisti che sono direttamente abbinati condizioni di vita, livello di reddito, la saturazione di accordi vita domestica, il miglioramento del settore dei servizi e così via. N. Con l'intensità del conflitto e del divorzio. E 'difficile dire che cosa queste affermazioni più: la fede ingenua nell'onnipotenza del progresso tecnologico o l'impossibilità di penetrare il variegato mondo del singolo. Dopotutto, non è un segreto che dalla metà degli anni '60 la maggior parte dei cittadini cominciò a vivere in appartamenti separati. Ma tuttavia questa circostanza non ha comportato una riduzione del numero di divorzi. Al contrario, la curva del divorzio tende costantemente verso l'alto. Perché?

Nel XX secolo. La crescita delle città russe si è verificata principalmente a spese degli abitanti del villaggio. I migranti di diverse generazioni, essendo i principali inquilini degli appartamenti comunali, hanno portato con sé lo spirito della comunità.Questi principi sono apparentemente non solo contribuito ad alleviare lo stress della famiglia, ma anche mantenuto un basso tasso di "comfort"( secondo la consuetudine - "non allocato").Spostamento in una comunità appartamento privato di contribuire alla crisi delle ideologie e la formazione delle idee polivalenti di comfort, sono ora dipendono in larga misura sul reale status sociale dell'individuo e il suo personale senso della loro importanza. Anche se il ruolo di una vita di comfort aumenta, ma l'effetto è mediato attraverso il "radicamento" nelle relazioni coniugali e genitoriali. Di per sé, una vita comoda non è un garante della stabilità familiare. Secondo le mie informazioni, i coniugi che hanno raggiunto un alto livello di espressione sessuale oltre il 60% di mente adattati, ogni terza coppia di queste relazioni tese, e solo il 7% - erano incompatibili. O un altro bar: 3/4 del numero totale di uomini convinti della piena comprensione spirituale con la moglie soffre di un rapporto sessuale con il suo piacere, altri - la soddisfazione. Tra sposi spiritualmente disadattati livello di mogli risposta sessuale( mariti di valutazione) è stato distribuito come segue: inferiore al 40% - il più alto, 44 ​​- soddisfacente e il 16% - è basso. Da tutto ciò che è stato detto, ne consegue che, da un lato,. tra le nicchie adattative c'è una stretta relazione. In breve, se non c'è compatibilità psicologica, domestica o spirituale, è difficile aspettarsi, per esempio, l'armonia sessuale. Si deve notare, e la relativa autonomia di canali adattivi l'uno dall'altro, che, ritengo, è dovuto alla diversità dei bisogni umani e modi per soddisfare loro.

Ho soffermato su tre componenti della sindrome di adattamento, poiché ulteriori dettagli( ad esempio la divulgazione del ruolo delle relazioni familiari ramificate) non daranno alcun aumento di conoscenza.

Fino ad ora, era solo uno strato comportamentale esterno di relazioni. Più profondo - intimità( intimo - interno).Nella letteratura scientifica nazionale il concetto di "intimità" è spesso usato come eufemismo della sessualità.A quanto pare, questo è un retaggio di tradizioni provenienti dalla morale cristiana ortodossa, che si riferisce al valore intrinseco di intimità fisica apertamente ostili. Quando si parla di intimità come un attributo della famiglia, si presume che l'individualità di marito e moglie( o genitori e figli) non solo non si oppongono l'uno all'altro, ma, al contrario, grazie ai valori esistenziali accord contribuisce a una più stretta unione. Figurativamente parlando, intimità civile( che, ovviamente, si applica al rapporto di generazione) può essere rappresentato come una sorta di monade combinare due personalità, formando così un'affinità qualitativamente diversa, anziché adattamento. Nel linguaggio strumentale, l'intimità è reciproca simpatia, disponibilità, apprezzamento e attaccamento erotico di marito e moglie, genitori e figli.

Sembra, se l'intimità promuove davvero la soddisfazione matrimoniale, quindi, con tutta probabilità, dovrebbe essere associata all'intero ventaglio adattivo. Ed è davvero. I dati dell'indagine indicano una correlazione del parametro "intimità" da almeno quattro componenti della sindrome: psicologico, spirituale, sessuale e informativo. Di conseguenza, il valore di adattamento e l'intimità non solo coesistono, e costituiscono un'unica struttura marito unire e moglie, e il perimetro esterno comportamentale, e canali intrapersonale, formando così uno stile di vita speciale. Guarda: la privacy fornisce un'era di intensi contatti con qualsiasi persona( dagli operai alle presidenti) un'occasione unica per rimuovere la maschera, per diventare almeno temporaneamente te stesso.

Da tutto quanto sopra, l'immagine della famiglia centrata sul bambino sembra più attraente. E anche se ci sono determinati motivi per una tale opinione, tuttavia non vale la pena di illusioni. Alla fine, questa famiglia è limitata, la manifestazione del potenziale personale è limitata, il che è più evidente nella linea dei genitori - i bambini. Allo stesso tempo, non dobbiamo dimenticare quanto segue. Qui è rappresentato il tipo ideale, nella pratica reale le sue forme sono diverse. Dopotutto, anche un tipo di famiglia così unificato e determinato dalla famiglia, come patriarcale, è eterogeneo. Capacità di implementare il tipo di diversità sul bambino si trova inizialmente in tutte le tre linee di relazione, l'ambiguità dei meccanismi di adattamento, intimization e le loro interazioni.

Negli ultimi decenni, c'è stata l'emergere di un altro tipo di monogamia, che ho chiamato provvisoriamente coniugale. In questo tipo di famiglia non è definito da vincoli di parentela relazione strategica( come in patriarcali) e la genitorialità( come nel centrata sul bambino) e la proprietà.Puoi capire questo. La norma della vita familiare sta cambiando: i genitori di una tale famiglia si rifiutano di subordinare completamente i propri interessi agli interessi dei bambini. Per inciso, noto che il movimento registrato è considerato da alcuni ricercatori come uno dei fondamentali, che definisce il volto della civiltà moderna.

La famiglia sposata è storicamente l'educazione meno stereotipata. Tenendo presente la sua fase matura, c'è un'opportunità unica per sfuggire al dominio del rapporto di dipendenza e la divulgazione della tavolozza attiva in tutte le componenti strutturali: il marito - moglie, figli, genitori, coniugi - la famiglia, i bambini - nonni. In altre parole, all'interno di un unico tipo di famiglia appare vario e ricco rapporto tra i sessi e tra le generazioni, le opportunità di realizzazione personale per tutti. Questa idea generale, per essere adeguatamente percepita, richiede raffinatezza.

Primo. Perché ci sono speranze speciali per il matrimonio, non è stato nel passato? Sì, non lo era. Inutile dire che la coppia, così. E., marito e moglie, almeno nella società civile europea, costituiva il principio fondamentale della famiglia. Ma non sto parlando degli sposi, ma del matrimonio.

Il matrimonio è l'interazione personale di un marito e una moglie, regolata da principi morali e sostenuta da valori immanenti. Sottolineo la natura non istituzionale della comunicazione e la simmetria dei diritti e delle responsabilità di entrambi i coniugi. Questo, a proposito, indica l'origine storicamente recente di questo fenomeno. Infatti, i principi alla base del matrimonio potrebbero quasi essere realizzati solo a seguito di cambiamenti sociali che hanno accompagnato l'individuazione degli uomini( estensione selettività, responsabilità interna, il rafforzamento di sé) e la diffusione delle qualità designati alle donne che sarete d'accordo, sarebbe impossibile senza la loro economicaed emancipazione civile.

Il secondo chiarimento è legato alla decifrazione dei valori della famiglia postmoderna. Apparentemente, non c'è alcun bisogno particolare di provare la comunanza delle "radici" del tipo detocentrico e matrimoniale. Sono basati sullo stesso - l'istituzione del corteggiamento. Quindi, non sorprende che i due valori fondamentali - la sindrome dell'adattamento e l'intimità - coincidano. Allo stesso tempo, tra i tipi moderni e postmoderni della famiglia c'è una differenza essenziale. Darò un semplice esempio. Da qualche parte la moglie( marito) attraverso la vita insieme dieci o quindici anni, in procinto di aprire la bocca, e il marito( moglie) possono con elevata sicurezza di dire ciò che sarà discusso. Questo momento è pericoloso: i partner coniugali sono ben adattati, e quindi facilmente prevedere la reazione dell'altro, che apre la strada all'alienazione. La natura routine familiare centrata sul bambino spesso porta ad un trasferimento di accento sulla generazione di rapporti, o il coinvolgimento di uno dei coniugi( a volte in parallelo) per ubriachezza, la tossicodipendenza, la depravazione sessuale. Tutto questo, naturalmente, è irto di conflitti e divorzi.

Nella famiglia postmoderna viene sviluppato un meccanismo antirutinico: l'autonomia.

È importante non dimenticare il truismo: una persona socializzata è autonoma in alcuni limiti, nel mondo della tecnologia rimane sempre un posto per variazioni e soluzioni indipendenti. Più alto è il livello di sviluppo civilizzato e culturale della società, più il membro più luminoso di una tale società si riconosce come individuo, più urgente è il bisogno di isolamento. La tendenza delle consonanti è tracciata nella famiglia. Qui, in particolare, l'autonomia si esprime nel fatto che gli interessi di ciascun coniuge più ampia di famiglia, e il cerchio del l'importanza della comunicazione per ciascuno di essi è oltre la portata del matrimonio. Le loro aspirazioni emotive sono regolate non tanto dalle abitudini, dalle tradizioni e dalle prescrizioni esterne quanto dalle rappresentazioni individuali, dall'ideale estetico e dai valori morali.

concludere l'esame della banca dati inerente di tipo post-famiglia, nota l'interdipendenza e la complementarità dei meccanismi di resistenza( adattamento, l'intimità) e sviluppo( autonomia).In effetti, le nostre prove empiriche hanno rivelato una stretta relazione positiva tra intimità e autonomia. Quindi, la stragrande maggioranza degli uomini che hanno raggiunto un alto livello di intimità, ha riferito che le mogli incoraggiano attivamente la loro identità, solo una su dieci ha sottolineato il contrario. Un'immagine speculare è stata ottenuta con una bassa intimità.In linea di massima, le stesse tendenze si trovano nelle donne: nella prima versione - 50% rispetto al 20 nel secondo - 4% contro 80. Allo stesso tempo, non si può non attirare l'attenzione su un dettaglio apparentemente insignificante: anche a pieno marito disposizione mentale meno inclineincoraggiare e sono più disposti verso l'autonomia morale ed emotiva delle mogli.