Differenze nella struttura familiare

Sulla base delle caratteristiche distintive identificate dal Census Bureau, possiamo definire la famiglia come una famiglia basata sulla relazione di sangue, matrimonio o adozione, un'associazione di persone legate dalla comunanza di vita e dalla responsabilità reciproca per l'educazione dei bambini;i membri della famiglia vivono spesso nella stessa casa. Anche un'indagine preliminare sulle tendenze nell'evoluzione della famiglia negli Stati Uniti mostra che questa definizione copre i vari stili di vita familiare. Ad esempio, in una famiglia con un genitore single, la madre di solito lavora fuori casa e i bambini fanno i compiti;nelle famiglie con due genitori - uno di loro va spesso a lavoro, mentre l'altro si prende cura dei bambini.

Per comprendere più a fondo queste differenze, considera tre classici studi sulla vita familiare in altre società: nell'Irlanda rurale, nelle isole Trobriand nel Pacifico meridionale e nell'agricoltura collettiva in Israele.

Famiglie di contadini nell'Irlanda occidentale

Ehrenburg e Kimball( 1948) hanno studiato la vita dei contadini dell'Irlanda occidentale. Hanno descritto che nelle famiglie contadine ci sono accordi di matrimonio scritti e non scritti che determinano la situazione economica, la proprietà della terra, i legami familiari e lo status sociale delle persone."Se i genitori vivono abbastanza a lungo, ricevono una pensione di vecchiaia.È concesso dopo che hanno trasferito le loro fattorie al loro figlio o figlia. Questo viene fatto anche in occasione del matrimonio di suo figlio. Il padre lascia spazio a se stesso e alla moglie e l'opportunità di utilizzare la cucina, vengono forniti con tutti i prodotti. Queste condizioni sono discusse in dettaglio nel processo di matchmaking, ei genitori della sposa concordano volentieri, rendendosi conto che questa è l'ultima fase della vita degli agricoltori. Se la nuora riceve le dovute istruzioni da sua madre, subito dopo essere arrivata a casa del marito, esegue con delicatezza tutte le istruzioni di sua suocera, che si sente ancora a casa con la sua padrona, come un capitano su una nave. Se sua nuora avesse osato contraddirla, si sarebbe trovata nei guai. "

Sulla base di tali accordi, la moglie era un membro della famiglia di suo marito. La fattoria, la casa e i beni per la casa passarono di padre in figlio. Mentre suo padre era vivo, controllava completamente gli affari di tutta la famiglia. Ad esempio, quando il commissario della terra locale distribuiva lavoro, fu affidata agli uomini anziani, sebbene in realtà fossero portati avanti dai loro figli. Il giorno dello stipendio i "vecchi" venivano a ricevere i soldi guadagnati dai loro figli.

Il padre ha anche diretto altri aspetti della vita dei suoi figli."Ragazzi" 45 e 50 anni prosciugarono campi o vendettero bestiame alla fiera sotto la guida del loro padre, che prese tutte le decisioni. Mentre uno degli uomini si lamentava, "mentre il vecchio è vivo, rimango sempre un ragazzo".Ma, nonostante tali lamentele, l'intero sistema di questi rapporti fu ben elaborato, i "ragazzi" e le "ragazze" si adattarono con successo alle esigenze della famiglia contadina e affrontarono i loro doveri. Dall'infanzia a 7 anni, tutti i bambini erano sotto la costante supervisione di una madre che lavorava a casa o sul campo. Hanno sentito il suo sostegno, cura e amore. Dopo la prima comunione all'età di 6-7 anni, è stata effettuata una netta divisione tra ragazzi e ragazze, che ha influenzato la loro esperienza di vita. I ragazzi hanno iniziato a lavorare nella fattoria con i loro padri e fratelli maggiori. Le ragazze sono rimaste a casa con le loro madri o altre donne anziane - membri della famiglia. Gli è stato insegnato come prendersi cura degli animali domestici, lavorare in giardino e fare altre faccende domestiche. Giovani ragazze e donne hanno svolto questo lavoro sotto la guida di anziani.

La chiara divisione del lavoro secondo i principi sessuali e di età non è cambiata anche dopo il matrimonio. I padri consideravano ancora i loro figli sposati come "ragazzi" e le donne sposate erano solitamente controllate dalla suocera. Il matrimonio prevedeva anche i doveri degli sposi in relazione ad altri parenti. Al momento del matrimonio, ciascuno di loro si è assunto gli obblighi del coniuge o del coniuge in relazione a familiari o parenti lontani. Secondo l'usanza irlandese di "cordialità", i bambini sono stati inviati per aiutare i parenti a raccogliere o tenere una festa di famiglia. Anche i parenti più lontani potevano contare su riparo e cibo. Mentre l'adempimento delle tradizioni generalmente accettate di "cordialità" è stato premiato con lode, l'incapacità di svolgere le funzioni è stata condannata e spesso punita."Vicino a P. il proprietario di una piccola fattoria non coltivava il suo giardino;il suocero fu costretto a mandare patate allo sfortunato cognato;alla fine, una notte, i parenti arrabbiati di sua moglie lo hanno picchiato nella sua stessa casa ".

Residenti delle isole Trobriand

I sociologi spesso trovano che un comportamento che provoca disprezzo in una società può essere considerato generalmente accettato tra i portatori di un'altra cultura. Gli agricoltori irlandesi di cui parlavamo sarebbero scioccati nell'apprendere che tra gli abitanti delle isole Trobriand della Nuova Guinea, gli sposi di solito contano sul sostegno dei parenti della loro moglie. Nella società Trobriand, un uomo di solito sposava la figlia della sorella di suo padre. Gli sposi vivevano nel villaggio di suo marito, ma mantennero legami familiari principalmente con i membri della famiglia della moglie. Ogni famiglia ha ricevuto metà o più della metà dell'assistenza finanziaria dal fratello della moglie. Il padre, che diede alla famiglia di sua sorella la maggior parte della sua proprietà, sapeva che sarebbe andata da sua figlia, che avrebbe sposato suo figlio. Così, come spiega Malinovsky( 1929), la proprietà di suo padre passò infine a suo figlio. Questa usanza assicurava anche che nella vecchiaia il padre potesse contare sull'aiuto del figlio e di sua moglie.

A differenza del contadino irlandese, che ha guidato per tutta la vita i suoi figli, il marito della famiglia Trobriand non ha controllato i bambini. La loro educazione riguardava principalmente lo zio da parte della madre, inoltre aveva il diritto di chiedere il loro aiuto in molti casi. Tuttavia, i padri hanno preso parte alla vita dei loro figli. Si prendevano cura dei bambini: si nutrivano, si lavavano, uscivano con loro per camminare. I bambini spesso si affezionavano ai padri, sebbene non sentissero un legame di sangue con loro, ma capivano piuttosto che erano sposati con la madre. Gli abitanti di

credevano profondamente che il marito non fosse biologicamente connesso con i figli di sua moglie. Secondo loro, la gravidanza si verifica solo per una ragione: il parente spirituale di una donna sposata infonde nel suo corpo un bambino spirituale. Kenkel( 1971) spiega in questo modo: "La gente delle Ande Trobri-isole vengono a contatto con gli stranieri, e sanno i" missionari chiacchiere "che ha sostenuto che il concepimento avviene a seguito di un rapporto sessuale e l'uomo svolge un ruolo importante nella procreazione. Considerano questa "teoria" completamente priva di senso e forniscono argomenti abbastanza convincenti, ma non sempre logicamente fondati, dimostrando la sua completa assurdità.Ad esempio, sono stati citati diversi casi in cui il marito non era in casa da più di un anno e, dopo essere tornato, ha trovato un neonato in casa. Invece di incolpare le mogli per tradimento, considerato un grave crimine tra gli isolani, i mariti erano sinceramente contenti che gli dei-spiriti visitassero la casa durante la loro assenza. Un marito, che si è rivelato in una situazione del genere, pensato che fosse una prova evidente che il rapporto sessuale non è assolutamente collegato con la nascita dei figli! »Struttura familiare

Kibuttsizm Israele

, comune tra i residenti delle fattorie collettive israeliani( kibutts), si differenzia sostanzialmente dalla struttura della famiglia della società,di cui abbiamo parlatoIl kibbutzismo si basa sulla convinzione che per raggiungere il vero socialismo, è necessario distruggere la proprietà privata e le relative istituzioni, in particolare la famiglia nucleare. Quindi, la creazione del kibbutz è un esperimento sociale, in cui, tra le altre cose, si tenta di indebolire l'influenza della famiglia nucleare.

Uomini e donne lavorano per il beneficio del kibbutz e ricevono alloggio, cibo, vestiario, servizi sociali e aiutano a crescere i bambini. Dalla loro nascita, i bambini dormono, mangiano e studiano nelle cosiddette case dei bambini. Sebbene nei fine settimana e durante le vacanze si incontrino con genitori, fratelli e sorelle, la loro educazione viene gestita dal kibbutz. Sono curati da insegnanti e insegnanti nominati dal kibbutz. Inoltre, i bambini comunicano strettamente tra loro e forniscono supporto emotivo l'uno all'altro."Fin dalla loro prima infanzia, sono addestrati a interagire indipendentemente l'uno con l'altro se la supervisione di un adulto è trascurabile o completamente assente. Se il bambino si spaventa di notte, o si ammala, curato per gli altri bambini - a parlare con lui, dargli un bicchiere d'acqua, e, infine, il bambino si calma. .. Molto presto il bambino smette di svegliarsi di notte sentirsi al sicuro con gli altri bambini ".

Anche se la vita in kibuttse forse non così perfetto, ma nel bambino collettiva diventa la sicurezza più emotiva rispetto alla famiglia nucleare. Inoltre, kibuttse i bambini ei loro genitori sono ben forniti materialmente come kibutts soddisfare appieno le loro esigenze fondamentali. Vengono forniti anche i membri più anziani del kibbutz. E 'li incoraggia a lavorare l'attività in età avanzata, allo stesso tempo, che ricevono assistenza materiale e medica durante il periodo di malattia e disabilità.

Poiché il kibbutz svolge molte funzioni della famiglia, il matrimonio può sembrare poco attraente. Tuttavia, i membri adulti del kibbutz lo considerano un fattore importante nell'organizzazione della vita intima. Sulla base delle sue relazioni, i rapporti sessuali sono regolati e, naturalmente, come risultato del matrimonio, nascono bambini che sono molto apprezzati dai residenti dei kibbutz. Quindi non sorprende che di solito all'età di venti o più anni si sposano, presto hanno figli e vivono insieme per molto tempo. Divorzio e tradimento sono rari. I genitori mostrano tenerezza nei confronti dei bambini che rispondono allo stesso modo. Come osserva Schlesinger( 1972), quasi tutto è considerato comune nel kibbutz, ma le relazioni personali tra genitori e figli sono molto apprezzate.

Sebbene la vita nel kibbutz possa sembrare ideale, molte persone se ne vanno, cercando di trovare il loro posto nel mondo esterno. Nelle prime fasi del kibbutzismo, l'istruzione universitaria e il reddito delle imprese private non possedevano una forza così attraente. Per superare questa tendenza, nel kibbutzim ha iniziato a creare ulteriori comodità e

più a prendere in considerazione i desideri personali delle persone. Ad esempio, sebbene l'educazione centralizzata dei figli sia ancora la norma, diversi gruppi, esercitando pressioni sul parlamento, hanno raggiunto misure che incoraggiano i genitori a partecipare più attivamente all'educazione dei loro figli.