Calendrier et Église

En 324, l'empereur romain Constantin( vers 285-337) proclama le christianisme comme religion d'État. Un an plus tard, en 325, il a convoqué à Nicée( aujourd'hui ville Izvik en Turquie), le conseil de l'église, qui a été soumis à la discussion et à la question sur la date de Pâques.

Litiges concernant la date de Pâques. Les raisons de la cathédrale de Nicée étaient nombreuses. Après tout, presque chaque province du grand Empire romain avait ses propres idées sur le moment de célébrer cette fête et comment déterminer sa date. Et pour clarifier l'essence de ces litiges, nous nous attarderons sur quelques-unes des «subtilités» de cette question. D'autant plus que sa décision a été plus tard un impact certain sur les deux l'introduction à 525 de notre ère de l'époque( l'ère de la « naissance du Christ »), et sur la réforme du calendrier en 1582

Tout d'abord, beaucoup de chrétiens en Asie Mineure et en Palestinedans certains endroits, célébré Pâques avec les Juifs dans la nuit du 14 au 15 Nisan, peu importe quel jour de la semaine, il est arrivé( les chrétiens étaient appelés « chetyrenadesyatnikov »).À cet égard, à la fin du II siècle.n.e.un âpre conflit a éclaté entre les églises, surtout quand l'évêque romain Victor se tourna vers les évêques d'Asie Mineure avec l'obligation de se joindre à la pratique romaine - pour célébrer Pâques seulement « une grande et donnant la vie dimanche » après le 14 Nisan. Puis le scandale a été étouffé.

A Alexandrie, alors la capitale de l'Egypte, Pâques a été célébrée le dimanche, du 15 au 21 Nisan. Pour calculer la date de la pleine lune de printemps( 14 Nisan), les Alexandriens au IIIe siècle. Au début, ils ont utilisé l'octaetheride très inexact, et à partir de la fin du IIIe siècle.commuté au cycle lunaire de 19 ans. Le début de son compte a été pris le 29 août 284 AD.e - la première année de l'ère de Dioclétien, les limites de Pâques - du 22 mars au 25 avril. En Syrie, ils ont aussi utilisé le cycle métonique avec la même alternance d'années simples et embolismiques. Cependant, le début du cycle par rapport à Alexandrie, comme on le voit à partir de la plaque a été déplacée dans les trois ans( marquée d'un astérisque années embolismicheskie): Cycle

Alexandria: 1, 2, 3 * 4 5 6 * 7 * 8 910,

le cycle syrien: 17 * 18, 19 *, 1, 2, 3 *, 4, 5, 6 * 7, le cycle

Alexandria: 11 *, 12, 13, 14 *, 15, 16, 17* 18, 19 *, le cycle

syrien: 8 *, 9, 10, 11 *, 12, 13, 14 *, 15, 16,

suite d'un décalage dans l'insert dans le 5ème et 16ème année de SyrieLe cycle de la pleine lune devait respectivement se dérouler les 19 et 18 mars, alors que dans le cercle alexandrin, les 18 et 17 avril. Par conséquent, deux fois tous les 19 ans, Christian Easter, calculé selon le cercle syrien( et strictement suivant les juifs!) Était de 4 et 5 semaines plus tôt que dans l'Alexandrin. De plus, ces deux pleines lunes du cycle syrien, à proprement parler, ne pouvaient pas être considérées comme le printemps( dans la dispute à ce sujet les Syriens étaient appelés "protopaschits").

À son tour, les évêques romains jusqu'au V siècle.n.e.n'a pas permis la célébration de Pâques plus tard le 21 Avril à Parrilla - « la fondation de Rome » de vacances( XI la veille des calendes de mai = 21 Avril) ne sont pas comptabilisés « Semaine Sainte ».Mais le plus important - ils sont pour les calculs de Pâques plutôt cycle de brut de 8 ans a été remplacé par âgé de 84 ans, et ne sont pas passés à 19 ans-ning, comme les Alexandrins. Cela a inévitablement conduit à des divergences dans le calcul de la date de la pleine lune de printemps.

En outre, de nombreux représentants éminents de l'église occidentale II-V siècles.(Évêque de Rome qu'Hippolyte, Tertullien, Augustin, et d'autres.) Ont pris « la foi » l'information du faux « Actes de Pilate », que « le Christ a souffert 25 Mars»( ante diem VII Kal. Avril- huit jours avant les calendes d'Avril).Dans le martyrologe romain( mémorial des martyrs liste) 25 Mars, même le commémore « voleur sage », et a calculé que HIPPOLYTE « le premier chrétien de Pâques » vient 29 après JC.e. Cependant, selon la Pâque alexandrine du 27 mars, Pâques ne pouvait avoir lieu qu'en 1, 12, 91 et 96 après JC.e. C'est sans doute pourquoi beaucoup de théologiens de l'Eglise orientale dans les œuvres ont affirmé que Jésus-Christ est mort sur la croix le vendredi 23 Mars, et a été élevé le 25 Mars( en 313 comme bien écrit et bien connu écrivain ouest Lactance, qui a vécu longtemps dans l'Orient chrétien).Leur désir d'inclure « Première Pâques » - « Résurrection » le 25 Mars deviendra clair si nous nous rappelons que, à cette époque avait déjà à la conclusion que le ce jour-là, le 25 Mars, a été « créé » le monde que le même jour était la « Annonciation".C'est pourquoi Pâques, tombée le 25 mars, s'appelait kiryopasha - "le Seigneur de la Pâque", soulignant ainsi cette triple coïncidence. De plus, nous verrons que Denys le Petit, introduisant la chronologie à notre époque, vient de prendre la «première Pâques» le 25 mars. Une des sectes des chrétiens dans les III-IV siècles.célébrait constamment les Pâques le 25 mars, quel que soit le jour.

Une raison sérieuse de disputes concernant la date de Pâques se retrouve aussi dans les textes des évangiles. Ainsi, les trois premiers évangélistes( Matthieu, Marc et Luc) sont presque dire les mêmes paroles que le Christ avec ses disciples « mangé la Pâque légale », que les Juifs préparaient le soir du 14 Nisan. Il a suivi qu'il a été crucifié 15, et "ressuscité 17 Nisan".Mais l'évangéliste Jean parle plus certainement de la « Dernière Cène » 13( à savoir dans la nuit 13 et 14. .) M. Nisan, la mort du Christ, à la veille de la Pâque juive - Nisan 14 et dimanche 16 Nisan.

Pendant près de 20 siècles, de nombreuses tentatives ont été faites pour réconcilier cette contradiction frappante dans les évidences évangéliques, mais toutes se sont soldées par un échec. Et pourtant, aujourd'hui, il ne peut être considéré comme une preuve de la fabrication de mythes des évangélistes en acte. En 1875, un professeur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg Khvol'son a attiré l'attention sur le fait que, à la veille de la Pâque juive sur le territoire du temple à Jérusalem « zakalali » plusieurs milliers d'agneaux( Josephus a même parlé de 256500 - y compris clairement exagérée).La préparation même de «l'agneau pascal» a pris encore deux à trois heures. Mais, comme déjà noté, la Bible interdit aux Juifs de préparer de la nourriture le jour du sabbat, qui a commencé pratiquement vendredi après le coucher du soleil. Si la Pâque tombe un samedi( ce qui est précisément ce qui est arrivé dans l'année de la mort du Christ), il est considéré par des sacrifices Khvol'son de Pâques jeudi soir, le même pouvait manger la Pâque dans la nuit du jeudi au vendredi, et deVendredi le samedi.

Cette hypothèse de D. Khvolson n'a pas de confirmation claire, puisque après la destruction de Titus en 70 après JC,e. Les sacrifices du Temple de Jérusalem ne sont plus apportés et de nombreuses coutumes sont progressivement oubliées. Bien sûr, il y a le Talmud, et il y a un cas de « Pâques samedi » à condition que si Pâques tombe un samedi, les premières 6 1/2 heures( 12 heures et 30 minutes de la journée dans nos calculs) zakalaetsya et 71/2 heures apporté le sacrifice du soir tous les jours, après que la victime sacrificielle est abattue. En outre, il est dit très clairement que "si la fête de Pâques est célébrée avant midi, alors elle est impropre".Et encore: "13 Nisan ne peut pas être coupé, et 14 ne peuvent pas être coupés dans la matinée."Cependant, toute la littérature talmudiste a été largement créée et éditée beaucoup plus tard - dans les siècles III-V.n.e. Par conséquent, la réfutation de l'hypothèse de D. Hvolson sur sa base semble peu convaincante.

Mais dans les II-IV siècles.n.e.mentionné écart entre les chrétiens évangéliques a conduit au fait que l'Occident chrétien n'a pas permis à la célébration de Pâques plus tôt que le 16 Nisan, alors que dans l'Est estime qu'il est possible d'assigner et le 15 Nisan. Pour cette raison, Pâques à Rome était souvent célébrée une semaine plus tard que dans d'autres églises.

Décisions sur la Pâque. Le texte original de la résolution de Nicène n'a pas été conservé.Il n'était pas dans les archives de l'église de Constantinople au début du 5ème siècle. Dans un document officiel, il n'y a que le message de l'empereur Constantin de Nicée les évêques qui ne sont pas présents au conseil. Cette lettre indique que la cathédrale « semblait indécent de faire de ce festival sacré, comme d'habitude, les Juifs. .. », parce qu'ils « au lieu de la réparation appropriée, la même année pâque deux fois. »Il y avait à l'esprit les éléments suivants: si le calendrier juif 14 Nisan avait immédiatement après l'équinoxe vernal et la prochaine année civile a 12 mois lunaires, puis un autre 14 Nisan vient juste avant l'équinoxe. Cela crée l'illusion de célébrer Pâques "deux fois par an".Par exemple, juste avant le concile de Nicée en 321, la Pâque est tombé le 30 Mars, à 322 G.- 20 Mars à 323 G.- Avril 7.Ainsi, entre les équinoxes( 21 mars!) 321 et 322 ans. Pâques a été célébrée deux fois, tandis que entre les équinoxes 322 et 323 ans - jamais. Cet événement a été répété jusqu'à la fin du 5ème siècle.n.e.tous les 19 ans. Ce message se lit aussi: « L'opinion générale est reconnue pour le bien - à tous les chrétiens, peu importe quel pays ils vivent, pour faire des vacances sauver la vie le même jour. »

Encore, la question de quand exactement la règle de célébrer Pâques a été formulée seulement après que l'équinoxe vernal reste ouvert.

Au XIVème siècle.à propos de la règle de célébrer Pâques moine byzantin Matthew Blastarès a parlé comme suit: « En ce qui concerne notre pâque est nécessaire de prêter attention aux quatre résolutions, dont deux figurent dans la règle apostolique, mais deux sont le début de la tradition non écrite. Tout d'abord, nous devons célébrer Pâques après l'équinoxe vernal. La seconde n'est pas de le célébrer avec les juifs le même jour. Le troisième est de célébrer non seulement après l'équinoxe, mais après la première pleine lune, qui doit être après l'équinoxe. Et le quatrième, après la pleine lune, seulement le premier jour de la semaine. "

L'analyse de ces règles montre que seul le premier d'entre eux est définitivement établi par les «pères de l'église».Le deuxième dans les IV - VIII siècles.compris que dans le sens de « ne pas célébrer Pâques avant l'équinoxe vernal, » et dans d'autres jours sauf le dimanche, comme cela est le cas des Juifs. Qu'il suffise de rappeler que l'église d'Alexandrie dans les années à venir après le concile de Nicée - 343, 347, 367, 370, 374, 394 ans.- a célébré la Pâque en un jour avec les Juifs. Ces coïncidences ont cessé après 783( !), Seulement parce qu'il a adopté pour le calcul du cycle chrétien de Pâques métonique est moins précis que le calendrier juif.

Pas immédiatement réalisé le souhait et le second concile de Nicée - pour tous les chrétiens à faire des « vacances sauver la vie dans la même journée. »Par exemple, même dans les siècles V-VI - en 475, 495, 496, 516 ans.- A Rome, Pâques a été célébrée une semaine plus tard que dans les églises orientales. Une partie de ceci était due à l'écart entre les cycles des 84 ans et des 19 ans. Mais en 457, évêque Victor d'Aquitaine à la demande du pape Léon le Grand était la table de Pâques par autant que 532 déjà sur la base du cycle de 19 ans, et les différences restait: elles étaient dues au fait que l'église occidentale n'a toujours pas accepté de nommer Pâques 15Nisan. Et seulement dans le Paschalia, composé par Dionysius le Petit, dimanche 15 Nisan était déjà considéré comme un jour de Pâques.

En conclusion, nous notons que dans le III siècle.la méthodologie même du calcul des dates de Pâques a déjà été développée de manière fiable. L'essentiel était de dresser une table de pleines lunes de printemps sur la base du cycle de 19 ans. Après cela, dans chaque année spécifique, le numéro du mois, qui représente le premier dimanche complet après cette pleine lune, a été fixé.Pour cela, un cycle solaire de 28 ans a été utilisé.

Donc, depuis le IVème siècle.n.e.Église chrétienne lié son cycle annuel de jours fériés au calendrier julien, et le plus important d'entre eux - la Pâque( et son cycle blog d'accompagnement et les jours fériés « transitoires ») - du calendrier luni-solaire. Mais les deux systèmes de comptage du temps se sont révélés inexacts. Par conséquent, l'église a également initié la réforme du calendrier ultérieure.