Funciones psicológicas
La familia es un pequeño grupo en el que muchas de las necesidades personales más importantes de una persona están más satisfechas. Aquí se pone las habilidades sociales necesarias, el dominio de los patrones de comportamiento y las normas culturales básica, se da cuenta de sus preferencias emocionales, reciben apoyo psicológico y protección, se escapa del estrés y la congestión que surge del contacto con el mundo exterior. En la satisfacción de todas estas necesidades, se comprenden las funciones psicológicas y socioculturales( de socialización) de la familia.
reagrupamiento de funciones de la familia en el curso de la modernización aumenta el valor de estos dos grupos de funciones que causa cambios drásticos en el modo de vida de las familias y sus necesidades, la naturaleza de la interacción con el mundo exterior, del tipo de las relaciones familiares, la situación en la familia de sus miembros individuales, la moral de la familia y así sucesivamente.e.y finalmente conduce a cambios fundamentales en el sistema de interacción a lo largo de toda la cadena de la personalidad, la familia y la sociedad. En consecuencia, las funciones psicológicas y socioculturales en sí mismas cambian.
Cuando se trata de los aspectos psicológicos del funcionamiento de la familia, ella aparece no sólo como institución, sino como un grupo pequeño con los rasgos característicos de la formación de la interacción del grupo. En consecuencia, la base del funcionamiento psicológico de la familia son solo las necesidades individuales, cuya satisfacción es imposible o extremadamente difícil fuera de la familia.
En muchas obras extranjeras, las funciones psicológicas de la familia se conocen como "las funciones de la psicoterapia".La familia puede proporcionar simultáneamente a sus miembros con un sentido de seguridad( "refugio"), que pertenece al grupo, la conexión emocional, la posibilidad de autoafirmación, es decir,en última instancia, crear la base para el desarrollo de un tipo más elevado de necesidades( según Maslow) en la autorrealización y la realización del potencial creativo.
Las funciones psicológicas de la familia se realizan a través de relaciones interpersonales. En el proceso de transición a una familia de un nuevo tipo histórico, ocurren cambios significativos en las relaciones interpersonales y, por lo tanto, en el funcionamiento sociopsicológico de la familia.(En el material doméstico, este proceso ha sido estudiado en el SI trabajar Hambre
modelo tradicional de familia promueve principalmente la satisfacción de las necesidades psicológicas primarias:. . seguras, artículos de higiene, los lazos emocionales, y en parte( sobre todo para las mujeres) de autoafirmación y sólo en un pequeño grado podría contribuirPor lo tanto, la prerrogativa absoluta de dicha familia eran las necesidades psicológicas "inferiores" más estrechamente asociadas con su fu económicoktsionirovaniem.
Con el aumento de la individualización humana y la "introducción" en una familia moderna del principio de la autonomía individual como requisito previo para el desarrollo y para satisfacer las necesidades psicológicas superiores, así como en relación con los procesos sociales de largo alcance paralelas que debilitan las normas externas de la interacción familiar, la satisfacción de todo tipo de necesidades psicológicas básicas de la persona, incluidos los "superiores", se está volviendo más complicado, lo que crea la amenaza de desestabilización de la familia. Como consecuencia, se están incrementando los requisitos para el cumplimiento por la familia de sus funciones sociales y psicológicas, tanto en general como en diversas etapas de su ciclo de vida.
en la moderna investigación de la familia social y psicológico identificado tres componentes principales de las relaciones interpersonales, proporcionando la solidaridad psicológica: la intimidad( cercanía), cooperación( mutua) y acuerdo cognitiva( conocimiento mutuo).Los diferentes elementos de la solidaridad psicológica tienen diferentes "peso específico" en esta o aquella etapa del ciclo de vida de la familia. Por lo tanto, en el período prematrimonial y antes del nacimiento del primer hijo, la intimidad es de la mayor importancia. Después del nacimiento del primer hijo, un papel fundamental es desempeñado por el grado y la naturaleza de la cooperación: esto se puede atribuir en parte a los observados en los estudios "tradicionalización" de la vida familiar en esta fase( el marido en el momento de convertirse en la principal fuente de ingresos, y los cambios correspondientes en toda la naturaleza de la familia está pasando por la interacción).En el futuro, la contribución a la solidaridad psicológica del consentimiento cognitivo aumenta constantemente. En general, un alto grado de solidaridad psicológica puede ser considerado como la principal condición para garantizar la satisfacción de los tres grupos "inferiores" de las necesidades personales básicas, y en combinación con una cierta autonomía de los miembros de la familia - y grupos "superiores" de las necesidades( autoestima, autorrealización y auto-actualización).
comparar este ángulo "patriarcal" y "democrático"( "igualitaria") la familia de modelos lleva a la suposición de que el primero no es inferior al segundo grado de confort psicológico para el individuo. El matrimonio tradicional se caracteriza por un alto grado de cooperación( a través de la complementariedad de roles), el consentimiento cognitivo( siguiendo las normas generales definidas socialmente) y una baja necesidad de autonomía. El grado insuficiente de intimidad en familias de este tipo no conduce a la destrucción de la solidaridad en general.
para el matrimonio "igualitaria" en una difuminación de canon social y normativo y la aparición de nuevos requisitos en relación con el desarrollo de la autonomía como condición de la persona "carga" en todos los elementos de solidaridad psicológica es muy alta. No es accidental que algunos estudios muestren que la satisfacción con la vida familiar y el matrimonio es mayor en las familias puramente tradicionales, luego en las opciones igualitarias y las más bajas en las intermedias. Lo mismo se refleja en los datos por tipo de salud mental basados en la familia: el establo más mentalmente eran consistentes "tradicionalistas" bastante bien - "demócratas" consistentes y marginados en términos de la norma mentales - tipos intermedios.
En el primer tipo de familia( "patriarcal"), el principal "vínculo" de solidaridad psicológica es la cooperación, en el segundo, la intimidad. En los tipos transitorios, parece que la incoherencia del rol es más una consecuencia que una causa de intimidad y consentimiento cognitivo, aunque a menudo se cree que es el resultado de la acción de las normas tradicionales rudimentarias como entidades cognitivas.
La intimidad es el elemento menos "reclamado" del modelo familiar tradicional y el más significativo para el modelo es igualitario. No es sorprendente que resulte ser el "eslabón débil" en la transición del primero al segundo. Dichos modelos "intermedios": - una opción no es tradicional, sino por el contrario - familia moderna, pero con una violación en su vínculo central - intimidad, que lleva a "interrupciones" en el funcionamiento sociopsicológico. Un ejemplo es el problema de los niños no deseados( según la investigación, constituyen un grupo de riesgo social), la relación repetida entre la satisfacción del matrimonio y la productividad laboral, la salud mental y física de las personas.
La prevalencia de los tipos marginales "intermedias" de las relaciones familiares, su carácter transitorio - quizás la característica más importante que explica las dificultades de la familia en la antigua Unión Soviética, el principal motivo de insatisfacción con la vida de la familia que viven millones de personas. Algunos están agobiados por la falta de continuidad del autoritarismo tradicional de las relaciones intrafamiliares, la estricta disciplina familiar, la posición dependiente de mujeres y niños y la falta de libertad de elección. De ahí los tipos más diversos de protesta: desde la gran cantidad de divorcios por iniciativa de mujeres hasta cientos de autoinmolaciones anuales de mujeres y niñas en algunas de las repúblicas de Asia Central. Otros sufren, por el contrario, de una democracia intrafamiliar inmadura e inmadura, que no va acompañada de una responsabilidad adecuada y genera muchas familias desfavorecidas y conflictivas.