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historia de la educación de las mujeres del siglo XIX en la historia de Rusia

de la educación de las mujeres - uno de los más brillantes, pero, por desgracia, poco estudiado en la historia de la cultura rusa. El punto de partida oficial de la formación de la educación de las mujeres se considera a ser de 5 de mayo de 1764, cuando es seguido por un decreto de Catalina II del Senado sobre la educación de las señoras nobles en San Petersburgo en el monasterio de la Resurrección, que pronto se hizo conocido como el monasterio Smolny, y en los documentos que se llamó "Sociedad para la Educación de las señoras nobles. Da vida a los planes educativos de la Emperatriz y su entorno "para superar siglos de superstición, para dar a su pueblo una nueva educación y, por así decirlo, una nueva generación".El sueño de Catalina II y I. I. Betsky para crear una nueva raza de personas no se realizó.Pero la idea de una sociedad sobre el nombramiento de una mujer cambió radicalmente. AV Nikitenko escribió que Catalina la Grande "Rusia está obligada a la comprensión de los altos valores de las mujeres y su transformación de un trozo de carne o pastel dulce, relleno con entusiasmo natural, en un pensamiento, noble, en el gran instrumento de renacimiento nacional y humanización".

Sin embargo, incluso antes del establecimiento del Instituto Smolny, "las mujeres nos han estudiado e incluso nos han enseñado;estudiaron y enseñaron en internados privados, en las familias, incluso antes en la mansión y monasterios "- informó EO Likhachev en" Materiales para la historia de la educación de las mujeres en Rusia( 1086 -1799)".El autor de este "trabajo digno" reconoció que la pobreza y la falta de fiabilidad de los materiales relacionados con el XI -. XII siglos, no permite dibujar un cuadro vivo de la educación femenina de ese período. Sin embargo, hay razones para creer que hasta el siglo XVII. "La educación de hombres y mujeres, fuimos más o menos de la mano", porque se entendía por la formación de la alfabetización y la lectura en los libros sagrados.

Por supuesto, la diferencia en la educación entre hombres y mujeres ha existido desde el principio de la difusión de la educación en la antigua Rusia, lo que hace efectos especiales. Las mujeres no podían ser ni sacerdotes, ni escribas, ni ordenados, y por esta razón el número de literatos entre ellos debería haber sido menor. Sin embargo, "en lo que sea de bajo nivel ni debemos tener entonces una educación general, las mujeres en relación con esta enseñanza general eran bastante en las mismas condiciones que los hombres. Para ellos, existían las mismas formas de adquirir y expandir el conocimiento que estaba disponible para todo el pueblo ruso ".

Los niños y niñas aprenden a leer y escribir a los "maestros" y "maestros" y lo más alto, en ese momento, la educación, especialmente en la segunda mitad del siglo XIV., Se concentró en los monasterios. Las mujeres de familias ricas se dedicaban a la lectura en los cines: "La carta de la vida cotidiana requería la lectura como una hazaña para salvar el alma".Ocurrió desde la segunda mitad del siglo XVII.los cambios en el contenido de la educación( el estudio de la lengua y elementos de la ciencia secular latín: gramática, retórica, aritmética) y mujeres afectadas: por ejemplo, la princesa Sofía aprendió "casi todas las ciencias, que eran científicos rusos occidentales en Moscú."Entonces, por primera vez una distinción entre la educación masculina y femenina: fundado en Moscú en 1687 el eslavo-Griega Latina-Academia, donde enseñó "siete ciencias libres", estaba destinado exclusivamente a los varones.

En el reinado de Pedro I esta diferencia se intensificó: el emperador solo prestó atención a la formación de los hombres. A pesar del hecho de que Peter I no hizo nada en el sentido literal de la educación de las mujeres, todas sus actividades reformatorias afectaron fuertemente a las segundas. Cancelar retiro destruyó muchas de las costumbres patriarcales, animando a los matrimonios con extranjeros, y lo más importante, el amor por las personas educadas Peter también afectó a la educación de las mujeres, que su reinado ha avanzado considerablemente. Está claro que se trataba de una educación atributiva puramente externa: el conocimiento de la etiqueta, los idiomas extranjeros, la capacidad de bailar. A Peter Tengo escuelas donde las niñas pueden aprender y, por ejemplo, en Moscú, en la Iglesia Luterana en el asentamiento alemán en San Petersburgo en la iglesia de San Pedro. Durante el reinado de Pedro I se adoptó el decreto sobre la educación de las mujeres en los monasterios. El decreto, de 24 de enero, 1724, ordenó a las monjas para educar a los huérfanos de ambos sexos, y para enseñar a leer y escribir, y las niñas, además, para enseñar costura."Por lo tanto, los monasterios fueron las únicas instituciones educativas para mujeres, que a lo largo de nuestra historia, antes de la emperatriz Catalina II, se mencionaron en el acto legislativo".

Durante el reinado de Isabel, decreto en 1754, ordenó a capacitar a las mujeres "de casos Babic" en escuelas de obstetricia en Moscú, San Petersburgo, y luego en las ciudades de provincia. Al mismo tiempo, aparecieron internamientos privados, en algunos de ellos niños y niñas estudiaban juntos. Los padres, aunque pocos, intentaron dar una buena educación a los niños, incluidas las niñas: les enseñaron idiomas extranjeros y desarrollaron el gusto por la lectura de libros. Entonces, la Princesa ER Dashkova poseía cuatro idiomas, estaba dedicada a la música, el baile, el dibujo, leía mucho. Ella, por supuesto, fue una excepción y durante mucho tiempo siguió siendo la única mujer rusa con educación europea. En la era de Catalina II se hizo para la educación en general y para las mujeres en particular incomparablemente más que en los viejos tiempos. En el año de su muerte( 1796), a excepción de los alumnos del Instituto Smolny( con dos compartimentos: para las chicas nobles y burguesas) inscrito en 1121 sigue siendo una niña en las escuelas públicas de diferentes provincias."Durante todo el tiempo que las escuelas existieron en la capital( 1781) y en las provincias( desde 1786) todas las niñas que asistieron a las escuelas de niñas se mostraron durante los 16 años 12595".

Por supuesto, tal declaración de la educación de las mujeres, y tan insignificante en términos cuantitativos, el resultado de la enorme Imperio ruso indicó que el gobierno no entiende la importancia de la "educación y formación de las mujeres, esta fuerza importante y poderosa para mejorar la moral de la familia y la comunidad", como AN Strannolyubsky posteriormente escribió.

En la primera mitad del siglo XIX.notables mejoras en el campo de la educación de las mujeres no sucedió.Aunque se puede observar que, de acuerdo con el ejemplo de la "Sociedad Educativa de Nobles Doncellas", tales establecimientos educativos femeninos promedio comenzaron a surgir en otras ciudades del imperio. Luego, los estatutos de las instituciones educativas desde el 5 de noviembre de 1804 y el 8 de diciembre de 1828 permitieron la apertura de escuelas parroquiales femeninas, instituciones educativas con un curso básico de estudio. Se "establecieron muy lentamente, porque la conciencia en la necesidad de la educación de las mujeres llegó muy tarde a los segmentos de la sociedad para los que estaban destinadas estas instituciones".

Por lo tanto, a mediados del siglo XIX.en Rusia se ha desarrollado el siguiente sistema de educación de las mujeres: escuelas parroquiales, internados privados, institutos y varias escuelas que surgieron en algunas localidades del país para fondos locales y se guiaron por disposiciones especiales. Estas escuelas no podían satisfacer las necesidades de educación de las mujeres, especialmente para las clases medias de la población. En las palabras de V. Binshtok: "De hecho, las instituciones de las mujeres, que deben su existencia y éxito de la alta solicitud augusto Parlamento, estaban destinados a la clase acomodada de clase, oficiales y funcionarios, y ambas de estas categorías de personas no están disponibles para todos. Las escuelas de mujeres de la parroquia no fueron suficientes a su bajo índice. Finalmente, las pensiones privadas no existían en todas partes, e incluso donde "<...>" eran demasiado caros para la mayoría de los padres de mediana edad ".

la historia de la educación muestra que "no hay sistemas educativos cambio implicaban reformas sociales, trastornos sociales, sino por el contrario, los trastornos sociales y cambia la naturaleza de la formulación de la educación."Por lo tanto, el desarrollo del capitalismo en Rusia ha afectado principalmente la vida de las grandes ciudades, que eran empleados de masa concentrada, principalmente funcionarios de nómina o pensión vivos. Estas personas, a pesar de los escasos medios, pertenecían al llamado estrato "noble" de la sociedad, lo que les obligó a educar a sus hijos. Una columnista de la revista "Educación de la Mujer" dibujó una imagen típica de la vida de la familia de un funcionario de la ciudad. Por ejemplo, un empleado, que tenía, por ejemplo, un hijo y una hija y pensar en su educación, sabía que a su hijo disponible( en el nivel de conocimiento y precio) de la escuela secundaria y la universidad;Una hija puede ser identificada en el instituto o en un internado privado. Es muy difícil llegar al instituto de la hija: el número de lugares en ellos es estrictamente limitado. Un abordaje bueno, pero a menudo mediocre, es muy costoso. Y tiene que enseñarle a su hija de alguna manera en alguna escuela o simplemente para enseñar a leer y escribir "para uso doméstico".En tal situación, dice la madre de una hija adolescente, la mejor - para casarse: "si sólo el novio alguna encontrado» & lt;. .. & gt; - «sí neohotniki ahora prepara algo para novias pobres.¿Y no se casará?Que entonces? Bueno, mi padre y mi madre vivirán, ¡y si no se vuelven! En el hijo, también, la esperanza es mala;y mira, que él se va a casar, su familia tendrá que encargarse. Hay parientes, sí, también, los pobres.¿Qué queda?"¿Vamos a ir a las criadas?"- No te acostumbres a esta hija, no importa cuán pobre, pero aún noble.¡Y quién lo tomará!Dicen que no necesitamos un noble, qué siervo de los nobles. .. ".

Por lo tanto, el problema de la educación secundaria de las mujeres se identificó vívidamente. Se encontró solución al problema cuando NA Vyshnegradsky( 1821-1872), Profesor de Educación en el Instituto Pedagógico principal( San Petersburgo) y miembro del comité científico del Ministerio de Educación, presentó al ministro de las propuestas de Educación Nacional Norov para la organización de los colegios de la mujer. El ministro en el informe a Alejandro II señaló: "Hasta ahora, un extenso sistema de educación pública tenía en mente a la mitad de la población: el sexo masculino. Las instituciones que deben su existencia y éxito al cuidado superior de la Casa de Agosto están destinadas a las hijas de una clase de nobles y funcionarios. La gente de la clase media en las ciudades provinciales y de distrito se ve privada de los medios para dar a sus hijas la educación necesaria, correspondiente a su modesta forma de vida. Mientras tanto, desde este, sin duda, dependerá de la evolución de las masas de los verdaderos conceptos de las responsabilidades de todos y cada posible mejora de la moral de la familia de las personas y, en general, toda la civilización, a la que la mujer es tan poderoso e influencia irresistible. Por lo tanto, el establecimiento de escuelas públicas para niñas en las ciudades de provincia y de distrito e incluso grandes pueblos sería la mayor bendición por la patria, por así decirlo, se finalizó con un gran y armonioso sistema de educación pública, abrazándole necesidades generales y especiales de todos los estados, y de ambos sexos. "

resultado del informe del ministro era más alto comando, seguido 5 de marzo de 1856, que "las razones para iniciar el dispositivo por primera vez en las ciudades provinciales de las escuelas de niñas, el tipo de cambio aproximado en la enseñanza a los gimnasios. ..".Además, el Ministerio de Educación Pública ha desarrollado la posición de las escuelas de primera y de segunda categoría, que fue aprobada el 30 de mayo de, 1858 Dos años más tarde, se reemplaza por una nueva disposición, aprobada de la mujer 10 de mayo de, 1860 De acuerdo con estos documentos escuela hembra 1 y 2th bits es una instituciones abiertas educativos destinados a los niños de las personas de todas las clases y credos, y la escuela 1er grado debe haber sido en su curso de acercarse al gimnasio supuesto( sin lenguas antiguas), y la escuela de segunda categoría - a la tasa del condadoescuelas.

Por lo tanto, en los años 60-s. Siglo XIXel problema de la educación femenina promedio se resolvió en cierta medida, lo que la prensa informó con cierto orgullo. Así, Ivan T. Ossinin, director de las escuelas de gramática hembra San Petersburgo, en el artículo "Notas históricas sobre el estado y la educación de las mujeres", destacó: "Entre los acontecimientos que marcaron el reinado de la corriente [Alejandro II], sin lugar a dudas, el último lugar pertenece a la aperturauna serie de escuelas para niñas que vienen o gimnasios femeninos: las mujeres sin educación no hay educación pública y sin la educación pública no puede haber verdadera libertad como un sentido moral y cívica de la palabra ".

La necesidad de la educación de las mujeres aumentó más después de la reforma campesina( 1861).La abolición de la servidumbre, que golpeó "en un extremo con un maestro, otros con un campesino", reflexionó sobre el destino de las niñas rusas de las familias terratenientes. Los nobles locales, que habitaban principalmente el centro de Rusia, vivían principalmente intereses económicos. Con la destrucción de la servidumbre, tanto el esfuerzo como la posibilidad de una existencia cómoda han desaparecido. Para las hijas de esas familias no había hogar, ni siquiera una vida tolerable. Era necesario obtener una educación, gracias a la cual existía la posibilidad de obtener un asiento estatal.

Muchas chicas del clero, desde la destrucción de su aislamiento, se encontraron en la misma posición que las hijas de las familias de pequeños terratenientes.

Otra razón para la necesidad del desarrollo de la educación de las mujeres. Las mujeres rusas, tanto por ley como por costumbre, gozaban de derechos mucho mayores que las mujeres de otros países europeos. A los 21 años, la niña tenía los mismos derechos de propiedad que un hombre. Al estar casada, ella ya a la edad de 17 años podía administrar su propiedad incluso independientemente de su esposo. Teniendo derechos legales, uno debe ser capaz de usarlos. Además, "hay que ser capaz de entender la vida y la complejidad de las relaciones humanas, para combatir con éxito las adversidades de la vida," - escribió más tarde Beketov, presidente del Consejo Pedagógico de Cursos de San Petersburgo mayor para las mujeres, en un artículo diseñado para aclarar las necesidades de la sociedad eneducación femenina. Llamó la atención sobre el fenómeno, bastante común en nuestro país, cuando los hombres, incluso el bien criados, eran oponentes activos de la educación de las mujeres sólo porque "el material, tan conveniente operado como nada saber y la mujer sin comprender puede salirse de sus manos".Por lo tanto, se recomienda autor, necesaria para eliminar la "sociedad de las ingenuas bellas, que están dispuestos a firmar todas las obligaciones, incluso sin consultar con su contenido, ya que" de todos modos, mon cher, yo no entendía nada allí. .. "Y luego llorar,discordia en la familia, muerte. .. ".No podemos permitir que las familias colapsen debido a la ignorancia ingenua de las mujeres. El tipo de mujer que, según el Pigasov de Turgenev, dos veces dos, una vela esteárica, aún no se ha presentado en Rusia.

Ya en los 60-s. Siglo XIXcon toda la agudeza surgió la cuestión de una mayor educación femenina.¿Dónde y cómo los graduados de los gimnasios pueden continuar su educación?¿Pueden ser admitidos en universidades a la par de hombres o necesitan crear instituciones especiales de educación superior? Por ejemplo, Ushinskii explicar las estudiantes del Instituto Smolny, donde fue un inspector de ambas oficinas en 1859-1862 gg., Llamó la atención sobre la gran nombramiento de una mujer como una madre, una esposa, un miembro activo de la sociedad. Para que la vida se acordó de su corazón, palabras convincentes del alumno de esta escuela Vodovozova ES: "Usted está obligado, - dijo - impregnada con el deseo de conquistar el derecho a la educación superior, por lo que es el objetivo de su vida, a respirar este deseo en los corazones de sus hermanasy para lograr este objetivo hasta que las puertas de las universidades, academias y escuelas superiores estén abiertas para usted tan hospitalariamente como lo son para los hombres ".

Ushinskii habló sobre la necesidad de la educación superior para las mujeres de nuevo en 1861, pero sólo en el año académico 1869-1870, casi al mismo tiempo en San Petersburgo, Moscú y Kiev comenzó a operar las llamadas "Conferencias Públicas", que más o menosse dictaron conferencias sistemáticas para mujeres en diversas materias del curso universitario( filosofía, historia, literatura, ciencias naturales, etc.).Este fue un gran avance en la educación femenina superior. En qué dificultades superar en la lucha por el canje de derechos de las mujeres, sugiere por lo menos un episodio descrito AV Nikitenko en su "Diario" 22 de diciembre de, 1868 g: ". Para el ministro de educación [que era en el momento DATolstoi] fueron tres damas, como representantes de la sociedad de damas de San Petersburgo, con una solicitud de permiso para abrir para ellos cursos en las ciencias superiores. Bajo la solicitud de cuatrocientas firmas. El ministro dijo que los trató con rudeza y, entre otras cosas, dijo: "Todas estas cuatro señoras - cuatro ovejas, y la mitad de ellos se registran en la tercera sección."

El "Diario" de A. V. Nikitenko no incluye los nombres de tres damas.quien vino al ministroEsto, al parecer, era el llamado triunvirato femenino: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) y H. Stásov( 1822-1895), zastrelschitsy y activistas del movimiento de mujeresen Rusia

Mientras tanto, en una carta dirigida al rector de San Petersburgo Universidad Kessler firmó cuatrocientas mujeres de diversas clases y condiciones se exponen los motivos que impulsan a las mujeres a buscar el acceso a la educación superior: "Esperamos que a partir de la masa de las mujeres rusas tienen largaAsegúrese de que el fracaso de su educación, hay muchas personas que están dispuestos a trabajar conscientemente, y por lo tanto que se les ofrecen las más altas audiencias serán una verdadera bendición, que posteriormente se enriquecen nuestra sociedad con muchos miembros útiles de nuestra vida familiar y Boeducadas madres y educadores ".

Los siguientes fueron hitos importantes en la historia de la educación superior de las mujeres en Rusia. En 1872, cursos de educación general un profesor de la Universidad de Moscú se abrieron en Moscú VI Guerrier( 1837-1919), que no sólo era su fundador, organizador hábil, administrador enérgico, pero la cabeza vysokoprosveschennym. El 30 de septiembre de 1876, por analogía con Moscú, se abrieron cursos para mujeres en Kazán, dirigidos por un profesor de la Universidad de Kazan, NV Sorokin.20 de septiembre de, 1878 fueron autorizados por la ley los cursos más altos para las mujeres en San Petersburgo, que recibió el nombre de "Bestúzhev" nombrado Profesor KN-Bestúzhev Ryumin( 1829-1897), aprobado por el jefe de gobierno de los cursos( de los tres presentadoscandidatos, ni A. N. Beketov ni A. M. Butlerov fueron aprobados en el rango de jefes).4 º de octubre de 1878 estos cursos se abrieron en Kiev, que fueron dirigidos por el famoso filósofo y educador SS Gogotsky( 1813-1889), profesor de la Universidad de San Vladimir.

"Una gran afluencia de oyentes en los cursos abiertos", escribió el contemporáneo, "demostró que la necesidad de una mayor educación femenina es fuerte para nosotros".A pesar de esto, el estado y la sociedad fueron más cautelosos con respecto a una mayor educación femenina. Se manifestó incluso en eso.que una institución educativa superior para mujeres no se llamaba una universidad, sino simplemente llamados cursos, y estudiantes - estudiantes. Mucho más tarde, en un artículo de 1909 escrito con motivo del trigésimo aniversario de la actividad científica de VO Klyuchevsky, VV Rozanov llamó la atención sobre este hecho. Escribió: "No hay universidad para mujeres" por su nombre. No hay título, título o señalización ".Pero la ausencia de un nombre tradicional para una institución de educación superior no disminuyó en lo más mínimo su nombramiento. Palabras cursos, el estudiante ha entrado firmemente en la vida cotidiana de la literatura y la vida, lleno de significado profundo, absorbió una historia, a veces dramática. Reemplazándolos con un nombre "modelado, impersonal, imitativo" - "universidad de mujeres", "niña-estudiante" mostrará solo "una invisibilidad histórica"."No necesitas esto. .." concluyó Rozanov."Somos pobres en la historia y debemos cuidar nuestra pequeña y especial historia".

Para los residentes de San Petersburgo era un fenómeno nuevo e inusual ver muchachas en las calles, corriendo con libros para cursos. Algunos, al ver al estudiante, sonrieron, otros, sacudieron la cabeza con desaprobación. Pocos sabían cuán difíciles eran las condiciones para los estudiantes. MK Tsebrikova, que conocía su forma de vida, escribió: "La educación superior se compra en muchos sacrificios costosos. Estas esquinas húmedas y frías, donde se empaquetan tres o cuatro oyentes, a menudo una cama para tres, que se utiliza a su vez;éste en la helada escarcha de una manta sobre un abrigo, acolchado por el viento;estas cenas se llevan a cabo en las tiendas de maestros de penny, y a menudo en salchichas con pan duro y té;estas noches sin dormir sobre la correspondencia de centavos pagados en lugar de descansar. .. ".

artista

NA Yaroshenko, cuya crítico Stásov llamado "un retrato de la generación joven", interpretó a uno de esos chica. Esto es lo que escribió acerca de una imagen de NA Yaroshenko "una chica estudiantes"( 1883) Gleb Asunción "- estas chicas" con un libro bajo el brazo, "en tela escocesa y la tapa redonda de los hombres cada uno de nosotros vio y ve todos los días & lt;. .. & gt;Algunos de nosotros, desde el "público", simplemente definimos este fenómeno con las palabras: "corren hacia los cursos";otros a lo largo del tocón agregan razonamiento sobre el "problema de las mujeres";otro, por alguna razón, pronuncia la palabra "independencia" y sonríe sarcásticamente. En pocas palabras, todos nosotros, "público", tenemos la idea de que la "carrera" que "van en contra de sus padres" a veces "que mueren no es una muerte natural", el cual, por otra parte, la independencia de la "buena" que "lo dejó"que la "madre" es mejor;nombramiento de una mujer - "madre", pero no para ejecutar los cursos que el cerebro de una mujer es pequeño, no va a funcionar, y que, de nuevo, como si el "bueno".En resumen, de todo lo que moderna ajetreo, libros, sombreros de los hombres, falta de respeto de los padres, mantas, vasos, la independencia, la medicina, la maternidad, un pequeño volumen del cerebro, nosotros, la audiencia, interpretamos, murmurando, juez, charlando, hablando mucho de plantilla cosas inteligentes, una variedad de tonterías originalesy la vulgaridad, y que no entendemos la esencia de la principal, es esencial que se esconde en lo más profundo de todo este ajetreo, el bullicio, los argumentos sobre el cerebro, libros, mantas, gafas.

- Y el artista, eligiendo entre toda esta multitud de "correr con los libros" una figura ordinaria muy común, suministrado la mayor parte de los accesorios ordinarios un vestido sencillo, pelo a cuadros, sombreros de los hombres, recortados, sutilmente avisos y que pasa, "espectador", "público", Lo más importante, lo más importante en todo lo que somos" público ", masticado por sus despotricar;esto es importante: una puramente de las mujeres, los rasgos faciales de la niña, imbuidos en la imagen, por así decirlo, por la presencia de pensamientos juveniles y brillantes.& lt;. .. & gt;Aquí es algo elegante, no ficción y, por otra parte, el real La fusión de las niñas y los rasgos juveniles en una persona, en la misma figura, eclipsando ningún hombre o mujer, y "el pensamiento humano", iluminado a la vez de comprender y tapa y a cuadros, y un libro y vueltasen una imagen humana nueva, nacida, sin precedentes y luminosa ".En el recuerdo

Uspenski expuso los temas principales en torno al cual la controversia estaba caliente, sale, entonces estallado, sobre la educación superior para las mujeres. Muchos ciudadanos percibieron la apertura y las actividades de los Cursos de las Mujeres Superiores con ironía, no creían en su existencia continua. Su máxima favorita fue la siguiente: una buena mitad de los estudiantes se matricularon en cursos por el bien de la moda. Lo que los defensores de la educación femenina respondió con calma: "Que así sea: que, aunque no es un medio, sino un porcentaje significativo consistirá en una" oyentes" de moda - moda bien, este no es uno de los peores eventos. Los nombres de los profesores que leen estos cursos, ya experimentados en la enseñanza universitaria, responder por el hecho de que "de moda" oyente no afecta a la gravedad de las lecturas ".

El personal docente de los cursos fue excelente. Al Bestúzhev cursos de conferencias eran bien conocidos y respetados profesores de gramática histórica del ruso N. Nekrasov, en la literatura general Veselovsky, KN-Bestúzhev Ryumin en la historia de Rusia, la psicología MI Vladislavlev enquímica D. I. Mendeleyev, en la botánica A. N. Beketov. Pero incluso con una organización del proceso educativo tales, los oponentes de la educación de las mujeres han encontrado un defecto: que "el profesor sólo dio conferencias y no sabía que está sentado en frente de ellos."Por supuesto, este punto de vista no estaba de acuerdo KN-Bestúzhev Ryumin, que dirigió los cursos de 1878-1882 gg. En un artículo sobre sus actividades( "Nuevo tiempo», 1886. № 3747), que es, en particular, señaló que "el profesor a menudo hablado con los alumnos;algunos de ellos( familia) los invitaron a su casa e intentaron tener una buena influencia;a veces, como para conspirar, varios profesores daban conferencias a la ocasión. Así fue después de la muerte de Dostoievski y en otros casos importantes. En consecuencia, decir que los profesores no pensaron en absoluto sobre los oyentes y sus necesidades morales, es imposible. Por supuesto, aquellos que escucharon a VS Soloviev no olvidarán muchas de sus conferencias y aún preservarán las semillas que se les han sembrado. En general, el tratamiento de las personas de la ciencia, mirando seriamente a su trabajo, incluso al margen de las conferencias, y principalmente dirigidos a asegurar que inspirar una visión seria del mundo fue sin duda tendrá un efecto beneficioso. "

Los que se oponen a la educación superior de las mujeres están más estrechamente vinculados con el tema de la moralidad de las mujeres. No es ningún secreto que los "cursos" en el dialecto general de aquellos años eran "todos iguales a un hogar de tolerancia", comentó Vladimir Rozanov. En defensa de la moralidad de las chicas que estudian en gimnasios y cursos, la prensa participó activamente. Por lo tanto, el publicista F. Stulli en el diario "La Voz"( 1880, № 292-293) en el artículo "La educación superior para las mujeres", especialmente con ardor defendió la educación de las mujeres de las interminables quejas sobre la moralidad femenina. Presentó tales argumentos: si no hubiera gimnasios, un número muy pequeño de niñas ingresaría a instituciones educativas cerradas. La mayoría de las colegialas actuales serían costureras, amas de casa, etc. En cuanto a las cloacas morales, amas de casa, F. Stulli razonó, entonces no hay casi ningún enemigo de los gimnasios femeninos, que se encargaría de demostrar que es más alta que las escolares moralidad.¿Y acaso las novelas Paul-de-Coca, y en ocasiones el marqués de Sade, no se dormían bajo la almohada bajo la supervisión de los padres de las jóvenes? F. Stully está seguro de que los alumnos de los gimnasios son suficientemente fuertes e independientes para luchar contra las duras condiciones de una chica moderna."La mejor prueba de esto es que los cursos para mujeres son más altos, y los reabastecen principalmente las alumnas".

El debate sobre la educación superior femenina continuó durante décadas. A pesar de las actividades fructíferas de los cursos superiores de mujeres, los argumentos sobre ellos no disminuyeron.dolor disimulado por la educación de las mujeres está impregnado de exclamación contemporánea en 1886: "El tema de la educación superior para las mujeres pregunta fatídica positivamente en nuestra vida y la literatura;.nefasto precisamente porque no puede ir en la dirección correcta y obtener el flujo correcto. .. ".

El llamado problema de las mujeres inundó las páginas del periódico. A modo de ejemplo podemos mencionar sólo unos pocos: "Notas históricas sobre la situación de las mujeres y la educación" Ivan T. Osinina, "Materiales para la historia de puntos de vista sobre la cuestión de la crianza y la educación de las mujeres," BA Pavlovich."Teoría y práctica de la educación para las mujeres" VI Guerrier, "Sobre la cuestión de la educación superior para las mujeres" por V. Ostrogorsky, una serie de artículos bajo el título de "mujer rusa en XVI11 siglo" Ow. Mikhnevich, el artículo V. Kunitsky titulada "Las mujeres rusas( Análisis de los principales tipos femeninos en nuestra literatura)", "La educación de la mujer rusa" VY Stoyunina, "la ciencia de la Universidad a las mujeres rusas," M. Peski, "mujer rusa en la familia yla escuela "F. Petrushevskii," resultados de la educación de las mujeres en Rusia y sus problemas "A. Piller," La educación superior "" El vigésimo aniversario de la cuestión de la mujer "" cuestión de la mujer en los países germánicos y escandinavos, "MK Tsebrikovo y más. Este problema también fue relevante para la ficción. En Tolstoy, se atrevió con la Kreutzer Sonata y Anna Karenina.

Cada autor defendió su propio punto de vista sobre el destino de la mujer, su papel como madre, esposa, ama de casa, un lugar en la sociedad, la educación, las actividades profesionales, derechos legales. Los juicios polares expresados ​​en publicaciones llevaron al hecho de que el problema continuó siendo no solo relevante sino también controvertido. A fines del siglo XIX.fue tan nítido y sin resolver como lo fue en la década de 1960. A lo que la prueba es un epigrama vicioso de Vl. Soloviev, fechado en 1897:

Especialmente el acalorado debate entre partidarios y opositores de la educación de las mujeres evocó la tesis sobre su destino de ser madre.esposa, dueña de la casa. Por lo tanto, la revista "Una publicación religiosa del boletín", es un defensor de la educación de las mujeres, en un artículo "El papel moderna de las mujeres rusas en la educación»( 1882 №№ 80, 83 y 87) pasamos una institución rusa de la familia en el análisis de los distintos segmentos de la sociedad y describe el papel de la Rusiamadres como educadoras de sus hijos. El autor de la publicación llegó a la conclusión de que la educación de ninguna manera disminuyó el papel de una mujer madre, ya que incluso antes de los años 60 del siglo XIX,Nuestra sociedad no tenía el tipo generado "" la madre de la familia "en el mejor y el más alto sentido de la palabra, que es una mujer que firmemente han montado guardia sobre su familia a comprender plenamente sus derechos y responsabilidades en relación con los niños y estaría impregnada de sentimientos, conceptos yintereses de toda la nación rusa ".La madre-campesina, la pequeña burguesa, la mujer mercante, la madre de la familia del cura del pueblo fueron sometidas a la evaluación. Nadie, según el punto de vista del autor, no cumplió con los requisitos. La madre estilo más precioso de la familia apareció en la familia oficial, donde la madre de la familia - un graduado de una escuela de niñas o las instituciones educativas privadas se ajustan a ella. Aquí, desde el punto de vista del autor, no hay "instinto de dominación y puntos de vista y juicios sensatos, que, por supuesto, efecto muy beneficioso en el desarrollo mental de los niños."Pero la fragilidad de las creencias religiosas y una visión superficial de la moralidad no le permitieron al autor llamar a la madre de ese ideal familiar. En la casa aristocrática, el papel de la madre tampoco es ideal. Por desgracia, el autor ha señalado, el estado de todas las capas de la sociedad rusa familia es pobre, lo que resulta en la mujer rusa papel de alta -vospitatelnitsy todavía no se entiende y no se entiende de la madre de sus hijos.

acerca de los efectos beneficiosos de la educación sobre la vida familiar y, en particular, sobre el papel de la madre habló el famoso crítico literario y figura pública O. Miller, al hablar en los cursos Bestúzhev. Con su fervor habitual, dijo: "Las mujeres de educación superior sólo deben ser reparados por el halo no es la madre, sino también el comienzo de un padre espiritual, que no sustituye a cualquier arte cada vez mayor genio del maestro!".En opinión de O. Miller, "para que una familia en nuestra sociedad educada pueda alcanzar el máximo valor educativo, una mujer debe tener derecho a la educación".

Solovyov, un famoso historiador, profesor de la Universidad de Moscú, en la apertura de los cursos de las mujeres más altas en Moscú aprecia el papel y la designación de las mujeres de la siguiente manera: "miembro indispensable y honorario de la sociedad, la madre y el maestro de los ciudadanos, una mujer no debe ser sordo y mudo en la sociedad, indiferente y ajeno a los problemas que lo ocupan ".Pero lo peor de todo es esta situación de una mujer cuando ella está tratando de participar en cuestiones de hecho no saber cuándo ella está interesada en las primeras frases altisonantes, repitiendo las palabras de otras personas sin ser capaz de verificar su validez. Una mujer, según SM Soloviev, debería tener autoestima. Solo esa mujer, al encontrarse "con cada fenómeno, intenta estudiarlo, penetrar en su esencia;Una nueva palabra no lo atraerá, no borrará su conciencia;sin pasión, sin enojo y simpatía prematura, ella lo escuchará y tomará la prueba;a ella se le mostrará autoridad;ella recurrirá a otras autoridades, escuchará otras opiniones ".firma de la mujer en sus comunicaciones, es muy valioso para la sociedad, porque no va a ser presa fácil para aquellos que esclavizar a sus compatriotas, la imposición de creencias de los demás. Cuando una mujer es demostrar "firmeza de opinión, multifacéticos, ojos grandes, la capacidad de comprobar las opiniones de otras personas", mientras que la compañía "crecer, hacerse más fuerte, tener la oportunidad de corregir el desarrollo."La educación de la autoestima en las mujeres también es importante porque es la madre y el primer mentor niños y para la sociedad es particularmente significativo que la "generación joven criado bajo la impresión de grandeza calma, que domina la imagen de la madre."Y viceversa: "¡Ay de la sociedad en la que en lugar de la imagen de grandeza generación joven serena cumple con la imagen de la mujer, inquieto en todas las direcciones, la de la conciencia nublado", sorprendió a las diferentes opiniones no son capaces de comprenderlos y apreciar su valor, "esclavos morales de todos los queSolo él querrá dominar presas fáciles;¡Dolor para la sociedad en la que la mujer está en una posición tan humillante! ".La mujer no estaba en esta posición, los hombres de ciencia, dijo en conclusión Soloviov, debe "ofrecer un curso de la educación superior, por su ausencia, como se ha dicho, conduce a los eventos trágicos".

idea de que la educación es necesaria para una mujer en primer lugar porque - la madre se subrayó una vez más médico EL Pokrovsky.Él - el autor de una extensa obra "El entrenamiento físico de los niños en diferentes países, especialmente Rusia"( Actas de la Sociedad Imperial de Naturalistas, Antropología y Etnografía de las Actas de la T. departamento de antropología VII, Vol I-III. ..), que recoge una gran cantidad de evidencia dela forma en que desfigura y niños están muriendo como resultado de una madres ignorantes les importa no sólo de la parte baja, sino también las clases medias y altas de la sociedad. De acuerdo con las estadísticas anteriores, alrededor del 70% de los jóvenes sufren de enfermedades que se produjeron a partir de la mala atención como un niño. Una imagen similar se observa en las familias que pertenecen a los estratos superiores de la sociedad. E. L. Pokrovsky se preguntó: ¿Dónde está la salvación? Y él respondió: "Guardar una forma de salir de esta situación uno: es - a la luz de la ciencia, la luz del conocimiento y la educación ampliamente y poner a buen uso."

cuanto a la cuestión de la educación de las mujeres era un estudio muy de actualidad y polémica indica revistas nacionales, hizo un corresponsal de "educación de la mujer."En ella, en particular, subrayó: "Los esfuerzos de un cierto sector de la prensa para demostrar la inutilidad y la educación aún mayor para las mujeres malignidad obligaron al" Herald de Europa "" Norte Herald "" idea rusa "y algunas otras publicaciones vienen a la defensa de la educación. Muchos periódico provincial apoyó firmemente la impresión de la capital, y por lo tanto, una vez más ha demostrado viva simpatía de la opinión pública para resolver el problema de la educación de las mujeres - una cuestión que, en virtud de nuestra identidad, se produjo después de la necesidad y la viabilidad de esta formación se ha demostrado ensomos importantes, es decir, la existencia y femeninos gimnasios, y mayores tasas de sexo femenino ".

discusión sobre la educación femenina ha expuesto a este tipo de problemas, que, por regla general, trate de no hablar en voz alta. Esta es principalmente la relación de los cónyuges. Los enemigos de la educación femenina creían que la educación secundaria, y especialmente la educación superior de las mujeres, tendría un impacto negativo en la familia. De otra manera, el conocido pedagogo y escritor V. Ostrogorsky analizó este problema. En el artículo "Las esposas y maridos( Unas palabras acerca de la vida familiar)," señaló, que el matrimonio, y antes de la primera una simple transacción comercial, no ha dejado de ser tal en el "siglo de progreso y asuntos de la mujer."El cambio de actitud del matrimonio es posible, según el autor, elevar el nivel intelectual de la sociedad, lo que requiere la igualdad intelectual de marido y mujer. Tras el análisis de la familia típica de Rusia, representada, en su terminología, maridos ejemplares y malas, malas esposas y ejemplares, V. Ostrogorsky sin embargo, no se encontró ejemplos de familias respetables. Incluso aquellos en los que el marido y la esposa se pueden llamar ejemplar, lejos de ser perfecto, porque "el estrecho egoísmo pequeñoburgués frío emana de esas familias en las que no sólo no oyen la palabra viva, una disputa caliente, pero a menudo se encontrará con el rechazo más conservadora cualquier intento de retiraresta familia en un mundo de algún tipo de intereses comunes ".Es bien sabido cómo factor poderoso en la vida mental y moral de la sociedad es una mujer, y debilitar la fuerza de los factores que limitan el desarrollo de todo tipo de mujer inteligente - un engaño áspero y peligroso, el autor concluyó.Por el contrario, la educación recibió una mujer, su desarrollo mental afectan en gran medida su vida personal, la creación de inteligente, la familia admirable, tan necesaria para cada estado. Para mujer culta "matrimonio deja de ser un accidente, una lotería en la que la felicidad de la pareja se toca ligeramente, y el destino de las generaciones."El autor cree que las mujeres deben tener oportunidades para la educación y el desarrollo profesional ", pero aún odnoyu de las mayores ocupaciones en todos los países, y más común, es la misma: - sea en la fuerza de la familia detrás de su marido moralmente edificante suy el poder que crea nuevos espíritus en espíritu ".

imposible pasar por alto una serie de preguntas formuladas por el publicista de la segunda mitad del siglo XIX, en la que el sentido del interés personal, entusiasmo y un gran deseo de mejorar la situación de la familia rusa "se oye a menudo se quejan de la disminución de la autoridad parental, en la expansión de la familia; .pero ¿dónde está la razón principal de todo esto, si no la ignorancia, especialmente de las mujeres? No se debilita la autoridad de la madre cuando el segundo grado escolar le adelanta en Poznan, donde la madre no puede responder preguntas sensatez de diez o menor de doce años en relación con los fenómenos elementales de la naturaleza? No se descompone la familia, cuando el mejor marido aspiraciones espiritual no puede encontrar una respuesta adecuada a la mente de su mujer?¿Cómo puede una familia así ser fuerte? "

Por lo tanto, el tema de la educación de las mujeres es, antes que nada, el tema de preservar a la familia, las personas y el estado.

Es imposible sobreestimar el impacto educativo de la percepción de la vida de una madre educada y activa en sus hijos. Un buen ejemplo de esta situación fue dado por V. V. Rozanov en el ensayo "Anna Pavlovna Filosofova".Historias futura publicación llevaron al autor a un club de mujeres, que operaba en San Petersburgo, donde se reunió con el secretario del club - los ricos, la viuda educada tener un hijo en la escuela. VV Rozanov se dio cuenta de que esta mujer ama mucho su trabajo, tiene todos los domingos en el club."Y el hijo de su no se aparta," la tripa "y al igual que ha dejado de ser semyaninkoy e hijo admira el hecho de que su madre necesitaba toda su preguntar, dirigiéndose a ella, todo ayuda. Son admira el hecho de que su madre era un hombre útil - orgulloso de ello y orgulloso de etoyu filial bien educado más que si la madre siempre está tejiendo medias, sentado con él vis-a-vis, con una gorra en el modelo de la imagen de Alemania".

Por lo tanto, los partidarios de la educación de las mujeres no negó el propósito principal de las mujeres - para ser madre, esposa, ama de la casa. Pero el poder educativo de la madre, creían, sus efectos beneficiosos en los niños aumentará si se educa. El marido encuentra a su mujer no sólo en compañero con el que se puede discutir todos los problemas actuales de la sociedad, sino también un amigo, si se forma y sigue participando en la auto-educación. Tal mujer siempre será el alma de la familia. Babbitt acordó gradualmente con VV Rozanov que "la mujer es la educación que, de hecho, puede ser áspera y dura, procesa en el más alto, elegante y con la luz educativa más poderosa."

Entonces, la acalorada controversia que duró casi medio siglo terminó con un acuerdo sobre la necesidad de la educación de las mujeres. En la agenda había otra cuestión, no menos ardiente, de su contenido.

contenido educación de las mujeres en 1890 en la recién creada e inmediatamente se convirtió en una de las publicaciones pedagógicas nacionales de mayor autoridad - que tiene como objetivo principal un artículo escrito por el famoso filósofo y educador GN Debolski "Sobre la educación de las mujeres", - revista "escuela rusa"- determinar el contenido de la educación de las mujeres. Inmediatamente ofrece autor fue a fondo y de manera convincente desafió en la impresión de una figura importante en el campo de la educación de las mujeres AN Strannolyubski, escribió un artículo titulado "Por un proyecto de educación de la mujer."

Ambos autores son figuras muy famosas de la educación rusa en la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX.Pero en el período soviético de nuestra historia, sus actividades, el patrimonio pedagógico no fueron estudiados, incluso en un entorno profesional. GN Debol'skii( 1842-1918), filósofo idealista, todavía se conoce "el diccionario enciclopédico Soviética"( Wiley, 1990), porque "traducido al ruso.yaz."La ciencia de la lógica" de Hegel "(parte 1-2, 1916)"( p.369).La dialéctica de G. Hegel, según VI Lenin, era una de las tres fuentes y componentes del marxismo. AN Strannolyubsky mismo( 1839-1903) los maestros soviéticos estaba representado sólo un lado de su actividad multifacética, el metodólogo de las matemáticas.

Es imposible evaluar las opiniones de un autor sin saber nada sobre su personalidad, educación e intereses.filósofo y psicólogo

NN Lange, profesor de la Universidad de Novorossiysk, dedicado al análisis de la creatividad GN Debolski trabajo volumen, que examinó en detalle la filosofía de su formalismo fenomenal. En la introducción al artículo de NN Lange nota con pesar de que la obra del filósofo, "duró más de treinta años y que había dado lugar a una serie de tratados independientes, no sólo se mantiene hasta ahora casi desconocido para el público lector, pero nunca( hasta donde sabemos)no fue el tema de una evaluación crítica seria. Esto es tanto más lamentable e injusto que quien seria y cuidadosamente examinar el trabajo de GN Debolski( y por la abundancia de contenido en sus pensamientos que requieren sólo un estudio de este tipo), no puede dejar de reconocer sus experimentos pensamiento filosófico serio y concienzudo muy bien pensados".

BV Yakovenko en "Historia de la filosofía rusa," la mejor de sus obras publicadas en 1938 en Praga, en la lengua checa, habló sobre GN Debol'skii de la siguiente manera: "Su [Debolski], por lo visto, debe ser reconocido como el másel pensador ruso talentoso, más escrupuloso y con más principiosXIX ".Esta evaluación probablemente no esté desprovista de subjetividad, ya que la opinión de otro filósofo importante suena diferente. AF Losev escribió: "Él mismo, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;en general, tenía una cosmovisión bastante confusa, que incluía elementos del positivismo, el hegelianismo y el platonismo "[17, 59-60].Sin embargo, inmediatamente Losev dijo que el libro GN Debolski "el bien más alto, o sobre el objetivo supremo de actividades morales"( San Petersburgo, 1886) - "Una de las obras más importantes críticos de su tesis doctoral Vl. Solovyov ".Los juicios de AF Losev sobre NG Debolsky son ambiguos: criticó la disertación doctoral de IG Debolsky Vl. Solovyov lo refutó.Sin embargo, pensador llegó a la conclusión: "De una forma u otra, pero el estudio de la obra de GN Debolski muy útil para buscar el valor tanto histórico y teórico de la tesis doctoral Vl. Solovyov ".

VV Zenkovsky en "Historia de la filosofía rusa" en el capítulo sobre los argumentos filosóficos hegelianas posteriores sobre los intereses de la intérprete de Hegel resumió de esta manera: "Los análisis filosóficos han demostrado Debolski sutileza indiscutible y el rigor de su talento;también es cierto que se interpuso en el camino de crear su propio sistema, los contornos generales de los cuales( bajo el nombre de "formalismo fenomenal") dio. Pero del bosquejo general, dibujado muy concisamente, antes de la construcción de un sistema completo, nunca llegó Debolsky ".

En el trabajo de N. G. Debolsky, la filosofía se combinó orgánicamente con la investigación pedagógica. La pedagogía, a su entender - es una filosofía aplicada, como lo demuestra, por ejemplo, sus obras como "Visión general de las traducciones de obras filosóficas de Rusia con respecto a la cuestión de la pedagogía";"Los fundamentos filosóficos de la educación moral", etc. N. G. Debolsky no era solo un pedagogo teórico, su actividad oficial era principalmente pedagógica. Después de estudiar en el Instituto de Minería y obtener un doctorado en ciencias de la Universidad de San Petersburgo, ocupó el puesto de tutor en el 1er gimnasio militar de San Petersburgo. Luego fue el inspector de las escuelas de la Sociedad Técnica Imperial. A partir de 1880 a junio de 1917 GN Debol'skii ocupó diversos cargos en el Ministerio de Educación, pero la enseñanza no se detiene: las lecciones de pedagogía llevaron a 'la escuela de la princesa A. L. Obolensky, donde los últimos tres años fue presidente de los Profesores Consejo de chicas( 1880-1896).En la Academia Teológica de San Petersburgo, leyó metafísica, lógica y psicología( 1882-1887), y a fines de los 80.enseñó pedagogía en San Petersburgo cursos pedagógicos superiores. Sus actividades de enseñanza práctica, así como numerosas publicaciones sobre cuestiones filosóficas y pedagógicas, en la educación y la formación en la "Colección Pedagógica", "Familia y Escuela", "Diario del Ministerio de Educación" y otras publicaciones periódicas, permitieron MI Demkov,conocido historiador de la pedagogía, para afirmar: "Sin lugar a dudas, NG Debolsky es un destacado escritor pedagógico moderno, con una perspectiva filosófica completa".

UN Strannolyubski, el principal oponente del GN Debolski en el contenido de la educación para las mujeres, los contemporáneos llama no sólo es uno "de los más educados y los más nobles representantes de la brillante pléyade de maestros 60», sino también entre los profesores patriarca:. Comenzó a enseñar en1.860 geografía y matemáticas en la escuela Vasileostrovskaya libre "se mantuvo fiel a su tiempo de profesión elegida y murieron en la oficina del maestro, después de haber trabajado en él durante más de 40 años."Educación AN Strannolyubsky recibió en Marine Corps, donde más tarde( 1867-1894) enseñó matemáticas a futuros oficiales navales. También enseñó en gimnasios privados para mujeres, dio clases de matemática superior en los Cursos Pedagógicos para Mujeres, donde durante algún tiempo fue inspector de cursos.

AN Strannolyubsky fue un campeón apasionado de la educación superior de las mujeres. En opinión de PF Kapterev, "es razonable y serio & lt;. .. & gt;se convirtió en una amiga convencida de las mujeres y, en conjunto, en una enérgica y valiente luchadora por una educación femenina superior ".Tomó parte activa en la elaboración de los cursos más altos para las mujeres, fue uno de sus fundadores, durante 14 años fue secretario de la sociedad para la entrega de los fondos de la Universidad de la Mujer.

Su pasión, con base en datos estadísticos, artículos y discursos publicados en la revista "Educación de las Mujeres", "Educación", "escuela rusa", UN Strannolyubski atrajo la atención del Estado y la sociedad a los problemas de la educación pública, incluidas las mujeres,como su componente importante.Él, de palabra y hecho, hasta el final de su vida ayudó a mujeres rusas talentosas y con talento a obtener una educación superior. El más dotado de su alumno era Sonya Korvin-Krukovskaya, el futuro famoso matemático Sofia Kovalevskaya( 1850-1891).Puede encontrar más información sobre las actividades del maestro en nuestro artículo.

Por lo tanto, NG Debol'skii y AN Strannolyubski -dostoynye figuras de la educación rusa, los autores de obras pedagógicas, no ha perdido su relevancia en pleno siglo XXI. ¿Quién sabía que el público femenino. Sin embargo, sus puntos de vista sobre los objetivos, objetivos y contenido de la educación de las mujeres son diametralmente opuestos.

Desde la publicación de las obras de PG Debolski "en la educación de las mujeres", los editores escribió en una nota que ciertamente no comparte las conclusiones finales de la venerable autor, pero sin embargo publicado artículos, "En primer lugar, debido a las diferencias extremas en la formulación de la hembrala educación en general y en particular la educación superior para las mujeres, sigue siendo una pregunta abierta, y, en segundo lugar, debido a la valentía de puntos de vista y originalidad de plantear la cuestión en el artículo propuesto, que pertenece, aunque escrita por una persona familiarizada con el cierre de laOrganización de la educación de nuestras mujeres no solo en teoría, sino también en la práctica ".

Para responder a la pregunta, ¿cuál debe ser la educación de las mujeres, es necesario, según GN Debolski, encontrar relaciones naturales( física y espiritual) y sociales de los tipos masculinos y femeninos, y para determinar los requisitos "que debe cumplir cualquier educación general".características

comparativos de las características físicas y mentales de los hombres y las mujeres ha permitido al autor a admitir que "tanto los tipos físicos y espirituales de ambos sexos deben ser reconocidos como diferentes."Pero los cambios en las condiciones de vida de las personas también afectan sus características naturales. Tan pronto como la vida se vuelve más seguro y bien mantenido, desde los hombres ya no tienen el mismo valor y la audacia, y las mujeres están expuestas a menos peligro de la violencia y los insultos son cada vez más audaz y con más confianza en sus habilidades. En consecuencia, "a medida que la civilización progresa, el hombre se vuelve más femenino hasta cierto punto, y la mujer es más valiente. Paralelo a esta equiparación moral de las propiedades de ambos sexos, la equiparación mental también se realiza ", concluyó G. G. Debolsky. La difusión de la iluminación también lleva a los hombres al nivel medio de la mente, es decir, los hace mentalmente más y más como mujeres. El desarrollo de la sociedad lleva al hecho de que la mente media también tiene demanda en la actividad mental. Esto significa que las mujeres son cada vez más oportunidades para participar en la ciencia, la medicina, la ingeniería, la enseñanza, la escritura de ficción, e hicieron hincapié en que el autor, "a menudo son incluso superan a los hombres en los sectores de empleo, en el que el éxito depende principalmente de la precisión, bienobservancia y conciencia ".

Al mismo tiempo, uno no debe olvidar el propósito natural de una mujer: ser madre y educadora de sus hijos. GN Debol'skii hizo hincapié en que la mujer antes de que el hombre alcanza la madurez y ser más débil que sus fuerzas no pudieron en la adolescencia y la juventud que experimentan estrés mental sin daño para su propia salud y la salud del futuro de sus hijos. Por lo tanto, concluyó, "la sociedad se vuelve más educada y más, por lo tanto, se convierte en un curso de entrenamiento serio, la necesidad de que exista en el nivel de educación, el más peligroso para las mujeres y los niños para el futuro de su unidad de estudio de tipo macho;cuanto más necesario sea, tan cuidadosamente como sea posible, pensar en un plan especial para la educación de las mujeres ".

El destino normal de cualquier mujer, incluso una vida de matrimonio altamente educada. El nacimiento y la crianza de los niños requieren buena salud por parte de ella, por lo que gastar en la adquisición de conocimiento no tiene sentido. La mayoría de las especialidades que requieren educación superior no tienen nada que ver con la crianza de los niños en la infancia. Por lo tanto, el deseo de la mujer a la educación superior, según el autor, no sólo no ayuda a las madres en la formación inicial de los niños, sino que, por el contrario, incluso estar en su manera de prepararse para la aplicación de esta obligación.

GN Debol'skii importa las figuras de la educación de las mujeres, que creían que algunos años gastados en la compra de educación de la mujer, no se conviertan en un obstáculo para la aplicación de su destino natural. Esta situación, en su opinión, hay poco mal, pero grande - es que "si un matemático mujer o mujer médico es un ser mayor en comparación con una mujer, dedicado exclusivamente a los intereses y preocupaciones de la vida familiar."Las personas, que lideran la agitación por la educación superior de las mujeres, no prevén todas las vicisitudes de la vida. Pero sucede, que la joven para recibir un título universitario, se casan ", y si las circunstancias de su vida - como ocurre en la mayoría de los casos - son tales que se hace difícil o incluso imposible enseñar la especialidad Toyu a la que se prepara, entonces se requiere una gran cantidad de salud mental y fortaleza de carácter para reconciliarse con su posición y no considerar que su vida se ha echado a perder. Es en esta circunstancia que el peligro radica en dicha agitación por la verdadera feminidad ".La verdadera feminidad, creía el autor, "consiste en el desarrollo normal de las propiedades de las mujeres como tales, como criaturas con un propósito especial, es decir, que le pertenecen, natural y social".Por lo tanto, "equiparado, a través de la educación, macho y hembra tipos de ninguna manera consistente con la propia de la solicitud sociedad moderna y confortable para el bienestar físico y espiritual de las generaciones más jóvenes."Las mujeres modernas ya no se criaron en el antiguo aislamiento. En la medida en que "puedan participar en la productividad espiritual de la sociedad, se les debe dar la oportunidad de hacerlo".A continuación, y lo más importante de todo, deben ser criados y educados como futuras esposas y madres, y sin el conocimiento de las matemáticas o la medicina no compensar la falta de esa educación y formación", - puesto de relieve una vez más su punto de vista del autor.

Entonces, las mujeres que tienen su propia tarea especial de vida deben tener su propio plan de educación especial.

El autor ha tenido en cuenta la tesis de la especificidad y el contenido de la enseñanza general, teniendo en cuenta también la respuesta a la pregunta "¿puede realmente Howl trazado su plan, independientemente de las consideraciones acerca de los futuros estudiantes de carreras."

GN Debol'skii subrayó con razón que "bajo el impacto educativo de la mascota debe entenderse, que se dirige a llamarlo un deseo consciente para que tenga un informe en cuanto a sus acciones, así como en eventos y condiciones ambientales. Ser educado significa comprender las bases de lo que haces tú mismo y lo que notas a tu alrededor. Hablar, trabajar, disfrutar del arte también puede ser una persona sin educación y educada;pero este último difiere de la primera en que es consciente del derecho a utilizar su idioma, el fundamento científico ejecutan su trabajo, el principio estético de apreciación de la belleza de una obra de arte ".Para que el curso de capacitación sea educativo, es decir, lo que se ha aprendido se conserva firmemente y se encuentra una aplicación real para sí mismo, debe estar vinculado por incentivos de interés y beneficio.

Por lo tanto, el razonamiento GN Debolski se reducía a tres tesis:

«1) La educación es la parte de la educación que se desarrolla en la conciencia mascota basa sus actividades;

2) que ocurre a través del trabajo mental, la educación consiste en una conexión orgánica con todos los demás aspectos de la vida espiritual de la mascota;

3) Por lo tanto, la enseñanza se convierte en un carácter educativo solo si se asocia con la vida de la mascota a través del interés y el beneficio ".

Enseñanzas, enfatizó con razón el autor, entonces será educativo, cuando guiará al alumno a la vida que le llega.

Cada persona en la vida lleva a cabo actividades de tres géneros. Esto, primero, el cumplimiento de las funciones estatales, eclesiásticas, económicas y familiares, cuya realización requiere la capacidad de leer, escribir, contar, etc. En segundo lugar, todos los graduados de la escuela secundaria - un especialista en el futuro( por supuesto, la preparación para un grado - la tarea de la formación profesional, pero la educación general proporciona la base, sin el cual no sólo es imposible iniciar la educación especial, pero también para hacer su elección).Finalmente, tercero, en la vida de cada persona existe el ocio, cuya conducta, sin la ayuda de la educación, puede ser de naturaleza baja y dañina.

La educación requerida para llevar a cabo actividades asignadas al primer grupo es importante para el especialista. Esto es lo que constituye la "parte obligatoria para todos, abarca aquellas cosas que deben ser estudiadas por todos los alumnos de la escuela de educación general".Por eso, razonó el autor, deberían reducirse al mínimo, abarcar solo lo que es útil para cada situación social y para cualquier profesión ".Su punto de vista de la selección mínima de artículos IG Debol'skii explicó: "Si algunos de los cursos educativos se declara obligatoria para todos, la excusa de que pueda servir como un beneficio para todos, su aplicabilidad a la vida de todos, no algunos, al menos algunos de estoshubo muchos ".En consecuencia, la educación general incluye el mínimo general de información mínima requerida para cada uno.

En cuanto a la segunda parte del curso de educación general, enfatizó G.Debolsky, uno generalmente piensa: qué tipo de especialidad seleccionará el alumno más tarde, es imposible de resolver de antemano. Por lo tanto, tiene que aprender mucho. Tal solución, por regla general, no es fructífera, ya que la mayoría de los graduados Gimnasio aún no se sabe lo que son los más inclinados y capaz, como su admisión a una institución de educación superior se determina por pura casualidad. La razón de esto radica en lo siguiente: el amor de cualquier ciencia ciencias o círculo se presenta a una más estrecha su amistad, y para ello colegial duro como el estudio obligatorio de todos los sujetos no le permite centrarse en cualquiera ocupación. Por lo tanto, concluyó el autor, no se puede justificar la composición existente del curso de educación general por la necesidad de preparar al estudiante para la oportunidad de estudiar cualquier especialidad después.

NG Debolsky ofreció su propia variante de formación profesional: todas las asignaturas que necesitan los futuros especialistas, para estudiar opcional. Con cinco argumentos detallados, justificó su posición. En primer lugar, un número mucho mayor de estudiantes se graduarán de la escuela secundaria, como las que representan una dificultad o ciencias filológicas, o las matemáticas, no serán excluidos de ella. En segundo lugar, "en beneficio de la salud de los estudiantes", como el carácter facultativo de empleo puede reducir significativamente el número de horas de clase y consumido resultante de ocio para hacer ejercicio. En tercer lugar, "en beneficio en relación con la actividad propia de la mente", ya que por la elección de estudiar ciertas materias, el estudiante no será estudio pasivo e inactivo ellos. El maestro, que previamente trabajó con toda la clase, comenzará a enseñar a los estudiantes que participan voluntariamente en la materia, de esta lección obtendrá un carácter animado y ayudará a abrir los poderes mentales de los estudiantes. En cuarto lugar, habrá una consistencia en el desarrollo del alma, es decir, un joven se acostumbrará gradualmente a la conducción independiente de sus estudios. Solo al elegir cualquier objeto por su cuenta, el alumno "madura para la elección de una u otra especialidad".Finalmente, en quinto lugar, "habrá un tremendo beneficio en la minuciosidad de la preparación para la futura especialidad".El autor sugirió una evaluación más rigurosa del conocimiento de los estudiantes sobre la materia estudiada como opcional.

En cuanto a los artículos que necesitan un hombre para la diversión y el ocio, la parte de los cursos de educación general debe incluir los "estudio que eleva y ennoblece la mente, distrayéndolo de los hábitos bajas, promueve espiritual y corporal salud de las mascotas, finalmente, le dicehabilidades útiles ".Pero tales estudios, en opinión del autor, no son necesarios.

En consecuencia, General de Educación curso "debe abrazarlo:

1) una parte de todo el componente obligatorio y al menos una llamada de educación general;

2) la parte que es obligatoria solo para aquellos que se están preparando para cierto tipo de especialidad, y

3) la parte es opcional, pero estudiada para una atracción completamente libre ".

Por lo tanto, el mínimo general incluye: "Además de la Ley de Dios, el idioma nativo, con su literatura, aritmética y geografía e historia, acortado al límite, & lt;. .. & gt;es deseable adjuntarles los comienzos de estudiar el idioma latino, el álgebra y la geometría y la ciencia ".Los temas necesarios para prepararse para las especialidades futuras están determinados por los requisitos de la profesión en sí.Por lo tanto, los futuros filólogos y teólogos estudian historia y lenguas antiguas, futuros abogados: historia y latín, futuros ingenieros, matemáticas y física, etc. Finalmente, las asignaturas de la tercera parte del curso de educación general son: dibujo, música, equitación, aprendizaje de manualidades, jardinería, etc.

Luego NGDebolsky pasó a determinar el alcance y el contenido de la educación general para las instituciones educativas de mujeres, enfatizando una vez más que fue guiado, ante todo, por la diferencia en el propósito natural y social de hombres y mujeres."Una profesión normal para una mujer es solo una: una esposa, una madre y el educador original de sus hijos. Por lo tanto, en el plan normal de educación general femenina, no hay diferencia entre las dos partes mencionadas, pero el mínimo educativo general coincide con la preparación para la futura especialidad.

Por lo tanto, en lugar de las tres partes, el curso de educación general para mujeres debería tener solo dos:

1) la parte educativa necesaria para cada mujer, y

2) una parte opcional, estudiada para el entretenimiento ".

Las profesiones de los hombres, según NG Debolsky, son, por regla general, artificiales, "es decir, confían en el conocimiento y las habilidades adquiridas;mientras que la profesión femenina normal descansa en inclinaciones e instintos innatos ".Y esto significa que la educación no debe alterar la salud de la futura madre y no debe "violar la integridad de su apego instintivo a su hijo y a la familia que lo alimenta y lo protege".esposa educada y de la madre "es diferente de las personas sin educación no porque la primera lata, y el otro no es capaz de producir y que amen a sus hijos, y que el segundo es muy natural, como el primero, sin embargo, y el centro espiritual de la vida familiar."Pero para el desarrollo en una mujer de las propiedades de la receptividad espiritual no se requiere, en opinión del autor, un curso especial para el estudio de las artes.

Por lo tanto, "el curso de educación general para mujeres es, en conjunto, y un curso que prepara especialmente a las mujeres para su profesión normal, y en ningún caso más allá de eso, un curso de especialidad superior no parece ser necesario. En resumen, en la educación de las mujeres, no solo el mínimo educativo general coincide con la preparación para la futura especialidad, sino que esta preparación no se divide en dos partes, como para los hombres, sino que representa un todo ", enfatizó el autor.

El curso de educación general para mujeres incluye, además de esas asignaturas.que ingresan al mínimo del curso de educación general masculina, esas adiciones que sirven para desarrollar una amplia sensibilidad espiritual. Esto es principalmente leer y hablar. La esposa y la madre deberían poder mantener conversaciones serias con el esposo y los hijos, especialmente con el crecimiento. El curso de educación general para mujeres existente, según el autor, está diseñado para adquirir conocimiento y no para excitar la sensibilidad espiritual a lo sublime y hermoso. Este objetivo se puede implementar si, después del final de las clases junior, el curso de educación general se concentrará principalmente en literatura e historia. Pero el propósito de estudiar estos temas en el mal "para llenar la cabeza pupilas masa de nombres y datos históricos", y que "con el fin de que leen Pobol excepcional y disponible para sus obras literarias e históricas, los presenta verbalmente como por escrito y desmantelado bajo la supervisión deprofesor ".Las matemáticas y las lenguas extranjeras en los grados superiores son materias optativas, el estudio de la geografía debe terminar en las primeras cuatro clases. N.Debolsky explicó su posición sobre las matemáticas de la siguiente manera: "si en el curso de educación general masculina, la mayor parte de lo que ahora se enseña a partir del álgebra y la geometría, así como la totalidad de la trigonometría.debe preservarse solo para futuros profesionales de esas profesiones que se basan en el conocimiento de las ciencias exactas, entonces la razón menos importante para hacer esta parte del curso de capacitación es obligatoria para las niñas ".El conocimiento matemático es necesario en el estudio de la física y la cosmografía. Pero estos sujetos, concluyó el autor, refiriéndose a la experiencia, "para la gran mayoría de los estudiantes hay una pérdida de tiempo y energía".Con la información generalmente disponible e interesante sobre los principales fenómenos físicos y cuerpos celestes, es posible familiarizar a los estudiantes en los grados primarios en el curso elemental de ciencias naturales y geografía. Excluir las lenguas extranjeras de curso obligatorio en general debe ser, porque para enseñar a los estudiantes para hablar un idioma extranjero, para leer libros libremente en él, la escuela secundaria por su cuenta no puede. Por lo tanto, aquellos que lo deseen pueden estudiar literatura extranjera en el original, y es obligatorio estudiar traducciones extranjeras.

Un curso obligatorio femenino en los grados superiores debería incluir anatomía y fisiología humana con información generalmente disponible sobre higiene, así como psicología con instrucciones pedagógicas basadas en ella. La pedagogía "puede ser enseñada o dogmáticamente, como una serie de consejos y reglas conocidas, o históricamente, como una introducción consistente al desarrollo de puntos de vista y teorías pedagógicas".Sin embargo, el autor rechazó el primer aspecto del estudio porque sería una simple colección de los puntos de vista del profesor de pedagogía, "lo cual es algo extraño para obligar a los alumnos".El estudio de la historia de la pedagogía "presupone tal preparación histórica y filosófica, que para las niñas de 16 a 18 años es impensable".Por otra parte, las directrices pedagógicas prácticas, que tienen una base psicológica y, al mismo tiempo apropiado para la edad y el desarrollo de los estudiantes, es conveniente asociar a la carrera de Psicología. Y si el tiempo lo permite, no será superfluo leer los textos de contenido pedagógico y analizar lo que se leyó en el aula.

Esta debería ser la composición de la parte obligatoria del curso normal de educación general de la institución educativa para mujeres. A las ocupaciones facultativas atribuidas por PGDebolsky: matemáticas, ciencias naturales, lenguas extranjeras y su literatura, dibujo, música, trabajo manual. También incluye la práctica docente y educativa con los jóvenes en forma de supervisión de ellos en su tiempo libre, ayudándoles en sus estudios, reemplazando a los maestros desaparecidos y al médico de cabecera. Pero estas lecciones no son obligatorias.

GN Debol'skii también se refirió a las condiciones obligatorias para el funcionamiento del plan propuesto. Las primeras mujeres estudiantes de la escuela femenina no deben proporcionar ningún derecho educativas especiales. El autor explica las razones de esta condición. Los alumnos que se graduaron Progymnasium femenina del Ministerio de Educación después de la práctica semestral, tienen el derecho a ocupar el puesto de un profesor de la escuela primaria, y se graduó de la escuela secundaria obtener este derecho sin condiciones. Para enseñar en instituciones educativas secundarias femeninas, es necesario completar otro curso de la enseñanza( VIII) de clase, ya que esta clase es el gimnasio y sin el entrenamiento es considerado como incompleto, entonces, por supuesto, todo colegiala que estudia en clase. En el departamento de la escuela secundaria de las niñas de la emperatriz María mezcla de objetivos educativos y profesionales, incluso más de cerca: el estudiante califica para la enseñanza en las escuelas secundarias inmediatamente después del final del curso de siete años. Esta sobreproducción de maestros conduce al hecho de que, con respecto al material para asegurar que puedan envidiar a los trabajadores domésticos. Hagamos el maestro rural sólo es posible debido a la pobreza extrema o auto-sacrificio: las condiciones de vida de manera severa. Por lo tanto, los derechos derivados femenina graduados gimnasios, hacer la vida de sus propietarios casi impotente. Si suponemos que el plan trazado de conexión de la educación femenina recibe los graduados correctas, los cambios en la estructura de la educación de las mujeres no va a suceder: que es directamente beneficioso para el futuro de la enseñanza, prevalecerán sobre las lecciones que son valiosos para la elevación y la espiritualidad de la vida familiar.

segunda condición no debe declarar o vía pública para fomentar la formación de las niñas que no pueden permitirse el lujo de obtener una educación. Se necesita esa asistencia sólo cuando el Estado o la sociedad necesita especialistas. Pero la educación femenina antes de que este objetivo no se pretende. Por otra parte, "el daño que resulta de artificial atraer a los jóvenes de las escuelas secundarias e instituciones de educación superior - la aparición y proliferación de proletariado intelectual, es complicado, la propagación de la misma promoción para las escuelas secundarias de la mujer, incluso la nueva daño".No es deseable combinar las niñas de diferentes clases sociales en la misma escuela. Este hecho, considerado GN Debol'skii tendrá una mala influencia para su moral: el hábito de compararme con otras razas envidia, la exaltación propia, calumnias, chismes, etc.vicios.

cumpla con estas condiciones en las instituciones públicas es difícil, por lo que las instituciones educativas mujeres deben disponer solamente a los individuos. El Estado también es necesario fortalecer la supervisión sobre ellos.presentación del Plan

educación femenina normal tiene excepciones y adiciones. En primer lugar, no todas las mujeres se darán en casamiento, sino entre casados ​​están los que tienen que ganarse la vida. Por lo tanto, "surge inevitablemente la pregunta de estudiar las mujeres alguna negocio de pan."En segundo lugar, cada mujer tiene el derecho a desarrollar sus propios talentos individuales especiales. Y, por último, en tercer lugar, existe una profesión en la atracción de las mujeres que están interesadas en el mismo estado.

Para los estudiantes "de la clase educada, cuyas habilidades, así como la propiedad o el nivel social son tales que hacen que se consiga un trabajo para toda la vida antes y manera fácil" debe ser, según GN Debolski, escuelas secundarias de formación profesional establecidos. Ellos son apropiadas, a excepción especial, tienen una clases comunes o de preparación dirigidas educación general provisional -día. De lo contrario será demasiado pequeño contingente de estudiantes y el nivel de sus conocimientos básicos es absolutamente insuficiente. Dispositivos instituciones educativas generales que preparan para la entrada en una variedad de escuelas secundarias de formación profesional, el autor considera que es inadecuado, ya que requiere su propia formación integral para cada profesión.

en la educación de las mujeres y no se debe mezclar cursos educativos y profesionales. . organización adecuada de la educación profesional de las mujeres "difíciles trabajos relativamente limitados disponibles para las mujeres en los aspectos específicos de su sexo."Sin embargo, en medio de las escuelas profesionales de las mujeres pueden "examen de un gran número de especialidades: la música, el canto, el dibujo, la pintura y la escultura con sus diversas aplicaciones, paramédica y la obstetricia, la oficina y los comerciales y la preparación de algunos de los pocos géneros de Estado y los servicios públicos".

Distinto trato GN Debolski a la educación superior para las mujeres se expresa en la siguiente frase: "Sin lugar a dudas, no es deseable que las enseñanzas distraer a la mujer de sus fines sociales y naturales;pero es igualmente indeseable que ella se distraiga con el entretenimiento excesivo, el entusiasmo excesivo por la ficción ligera, las enfermedades causadas por un enamoramiento por la elección inoportuna de comida y ropa ".También hizo hincapié en que no debería haber una prohibición estatal de una mayor educación de las mujeres, porque no se logrará nada mediante medidas categóricas. Si la tendencia de las mujeres a la educación superior vigoroso, que "seguirá aprendiendo de los libros, en los círculos privados, en los educadores informales, y está escondido desde el control de la doctrina es, por supuesto, menor calidad y más peligroso en el sentido de la doctrina en explícito y udobokontroliruemyh escuelas".GN Debol'skii animó a mí mismo y los partidarios de su opinión de que "el deseo de la mujer de adquirir una educación superior se convierte en perjudicial sólo cuando es como si toda la rabia entre las mujeres inteligentes, cuando en toda su ganancia de peso predominio creencia en el beneficio de la química o la medicina que estudiaantes de los deberes de la vida familiar ".Si el deseo de una educación superior es una consecuencia de las condiciones de vida y la inclinación individual, entonces nada se puede decir en contra de esto. Por "condiciones de vida" NG Debol'skii entiende la vida de las mujeres solteras, y en las "inclinaciones individuales" implica las mujeres son enérgicos, tener buena salud y carácter, lo han logrado realizar las funciones de esposa y madre, y se involucren en la materia extraña.

El estado no debe permitir que la organización de la educación superior de las mujeres siga su curso. Tiene el derecho de permitir o no permitir a las mujeres a uno u otro tipo de actividad profesional, así como asegurar que "a la educación superior profesional no llega a ser demasiado fácilmente disponibles en toda la masa de mujeres educadas en daño y para ellos mismos y sus familias."Por ejemplo, una profesión legal debería estar completamente cerrada para las mujeres. Por el contrario, no hay ninguna razón para negarles estudios médicos o para obstruir a aquellas mujeres que, habiendo alcanzado grados académicos más altos, puedan enseñar en la educación superior. El autor no está en contra de que las mujeres obtengan educación superior en las instituciones educativas masculinas. Las altas tasas de matrícula y la necesidad de resistir un examen de ingreso igualitario con los hombres reducirá significativamente el número de mujeres que desean cursar estudios superiores. Organizar las universidades de las mujeres especiales - por lo tanto, de acuerdo con GN Debolski ser "focos de proletariado intelectual de las mujeres y centra indeseable para campaña de la sociedad a favor de la igualdad de las mujeres con los hombres."El autor abogó únicamente por tales instituciones educativas para mujeres, en las cuales se brinda la preparación para la especialidad de maestros y educadores, como lo más apropiado para su propósito natural.

NG Debolsky recalcó acertadamente que es muy deseable que entre los profesores de las escuelas primarias haya hombres y mujeres."Un maestro tiene más espíritu de iniciativa, más energía para mantener la disciplina escolar, más capacidad para convertirse en un miembro cercano e influyente de una sociedad local;pero el profesor se caracteriza por una gran capacidad de contentarse con escaso contenido, menos deseo de cambiar su posición, el gran cuidado en la ejecución, aunque pequeño, pero muy importantes, escuela demandas de rutina más moderación, dulzura y amor de limpieza y orden, una mayor capacidad para obedecer a la moda de las autoridades superiores, ymás estabilidad en el comportamiento decente y moral ".

GN Debol'skii no se cansa de repetir que los problemas educativos y profesionales no deben ser resueltos en una escuela, especialmente cuando se trata de preparar a los profesores: la calidad de su formación tiene que ser muy alta. Incluso en las escuelas primarias, las mujeres que han completado el curso en los seminarios de profesores deben enseñar."En los colegios de las mujeres, el programa que sobrepasen el índice de las escuelas primarias, la enseñanza y vospitatelstvu debe ser permitida sólo con aquellos que han recibido un grado en la enseñanza en todo dispuesto para este tipo de instituciones gubernamentales educativos."Al ver que se contradice a sí mismo( que había recomendado anteriormente a los centros educativos privados sólo abiertos para las mujeres), el autor está tan explicó su idea de las instituciones educativas estatales: "Proporcionar el caso de la iniciativa privada, que sería un inconveniente para la razón de que en la enseñanza y la parte educativa de las escuelasdifícil tener una supervisión adecuada, entre las instituciones formadoras de maestros y educadores, deben acomodarse en la medida de lo posible y perfectamente en el aprendizaje y el respeto con respecto a la reportada por ellos a sus estudiantes de religión y moralLa dirección. Además, la gran mayoría de los alumnos de dichas instituciones pertenecerán a familias de personas pobres, a quienes les resulta difícil o incluso imposible pagar altas sumas por la enseñanza y la educación de sus hijas;Mientras tanto, si requiere un alto grado de mejora de estas instituciones, su costo será alto ".En este caso, el autor nuevamente se contradice a sí mismo: las niñas de familias pobres necesitan asistencia financiera del estado.

Los institutos pedagógicos superiores para mujeres deberían incluir dos cursos: preparación( educación general) y especial. Los futuros docentes y educadores deberían en primer lugar ser irreprochablemente educados. Este tipo de educación puede conseguir una chica en internados especiales, de las que en el futuro puedan venir directamente en un curso especial en el Instituto Pedagógico, donde, además de las ciencias verbales y exactas en la medida necesaria para que el maestro debe estudiar la formación del profesorado específico de la materia. A otras instituciones educativas de mujeres no se les debería otorgar el derecho de formar maestros y educadores. Entonces se resolverá el problema de la sobreproducción de maestros.

Esta es la opinión de N. G. Debolsky sobre las metas, los objetivos y el contenido de la educación femenina secundaria y superior.

las razones AI Strannolyubski hablar oponente GN Debolski, reside en el hecho de que el artículo de Nicholas G., "compuesta en gran detalle y con una motivación detallada, los resultados pueden ser engañosos tantos."Además, "y esto es peor, puede dar a la gente poco amable o apasionadamente en relación con el tema de la educación de las mujeres y por lo general son diferentes al mismo tiempo, una profunda ignorancia de los términos científicos y pedagógicos, una oportunidad fácil para amueblar sus demandas y aspiraciones salvajes plausibles en apariencia, e inclusocomo por argumentos serios y científicos ".

propuso GN Debol'skii educación general básica es, en términos de un Strannolyubski "la inicial, menor nivel de educación general, la sencilla, la llamada escuela primaria."El sistema de formación Debolski NG "aparece en esta forma: una educación general básica, se detiene en el curso primario y luego recta educación especial, preparado por primera vez, y después el presente. Este sistema inmediatamente impresiona con su agudo contraste para establecer los conceptos pedagógicos básicos y es, de hecho, una negación de la etapa de educación general, que en todos los países civilizados es el problema de la llamada "escuela secundaria", que es alrededor de la autoridad principal y más importante de educación general. "

GN Debol'skii, por su propia admisión - oponente crudo empirismo: "Pero lo que no es el empirismo grosero está recibiendo el autor para determinar el contenido de la" educación general básica "como el resto de la selección de un curso de escuelas primarias y escuelas reales de los sujetos, los cualesel estudiante no debe "recordar toda la vida".¿Es posible que el valor educativo general de las asignaturas educativas se pueda estimar mediante dicho criterio? "A. Strannolyubsky correctamente resumido.

AN Strannolyubsky notó las constantes y agudas contradicciones del autor consigo mismo. Por ejemplo, NG Debol'skii escribió que "casi no hay un maestro, que niegan que el propósito de la educación general es más amplio que el objetivo de la preparación para el estudio posterior de la especialidad, puesto que el hombre no es sólo un profesional maduro, pero para la mayor parte de la cabeza de familia ysiempre un miembro del estado y varias uniones sociales ".¿Cómo idea justa "puede conciliarse con el requisito de que el autor se limita a la pupila mínimo de educación general ya los trece, catorce años, para iniciar los preparativos para su especialidad!¿No es el autor, en esta su demanda, el maestro, en cuya existencia él mismo dudaba? "AN Stranolynisky resonaba.

GN Debol'skii construyó su propio sistema basado en la premisa de que "la enseñanza de la educación del carácter obtiene sólo cuando se asocia con la vida de un animal doméstico incentivos de interés y beneficios."Sin embargo, el interés y beneficio, notaron un Strannolyubski, entiende el sentido muy estrecha y utilitaria, principalmente para la aplicación de la futura estudiante de tareas profesionales, ajenos al hecho de "que su mascota es ante todo un hombre, y que solo es" la capacidad de leer,escribir y contar "no constituye la educación, pero es sólo un medio para él, y de ninguna manera puede considerarse suficiente para provocar en el deseo de mascotas para dar un" informe consciente como en sus acciones y en sus fenómenos del entorno y el medio ambiente ".Aquí nuevamente nos encontramos con una de las incesantes y agudas contradicciones del autor consigo mismo ".

contradicciones e inconsistencias presentes en términos de educación general para las mujeres, propuesta por GN Debol'skii permitió a su oponente a aceptar este plan insolvente y declarar: "A medida que el plan de educación de las mujeres se deriva del autor del plan de la educación del hombre pobre, y él está viniendodesde esa base, no puede ser rico ".Pero AN Strannolyubsky sin embargo expresó su punto de vista sobre el plan de N. G. Debolsky.

El plan propuesto para la educación de las mujeres se basa en una diferencia fundamental en el propósito natural de hombres y mujeres. Pero si se pone el objetivo natural de los hombres y mujeres como uno de los argumentos a favor de la búsqueda de la educación general apropiado y las de los demás, "la Debol'skii ciudad tendría que ser considerada como una" profesión "y la paternidad, junto con la maternidad, y luego sus conclusiones, ya que dependíande este argumento, podría ser correcto, "- dijo AN Strannolyubsky.

oponente GN Debolski sorprendió forma "muy incierta y muy peculiar" de los cursos de educación general de división femenina en dos partes: 1) obligatoria por el derecho de todas las mujeres() , y 2) una parte opcional, para estudiar por diversión "( "?"!!) ».Sobre la base de esta división ", resulta que las matemáticas, ciencias, idiomas extranjeros y la literatura, la pintura y la música son una parte opcional del estudio para la diversión( !?).Pero, ¿cómo lo hace el autor alcanza el "desarrollo de la amplia receptividad espiritual" de su pitomitsy se concentran por medio de curso obligatorio "sobre todo en la literatura y la historia", si el empleo de la literatura extranjera atribuida a la cantidad de materias optativas? "- preguntó AN Strannolyubski.maestro

de las matemáticas no podía aceptar el hecho de que el desarrollo de una amplia receptividad espiritual puede restringir nuestro estudio de la literatura rusa y extranjera para leer en la traducción. En su opinión, el estado de la literatura traducida rusa es muy débil, muchas obras no están en las traducciones. Pero incluso el material disponible de la literatura extranjera traducida debe adaptarse a fines educativos y educativos. Pero Alejandro hecho, suponiendo que todos los obstáculos se eliminan, entonces el estudiante puede comenzar a estudiar a fondo la historia y la literatura sólo en la escuela secundaria ", ya que para este curso que necesita un vencimiento muy serio y simplemente intelectual y moral. Lo que haría estudiante en los grados intermedios, después del curso, que abarca la "educación general básica" antes de que el estudio serio de la literatura y de la historia?".Por lo que planificar GN Debolski insostenible no sólo porque requiere un curso de la concentración sobre un tema que aún no se ha adaptado a la práctica escolar, sino también porque el objeto central se puede introducir de forma útil sólo en la escuela secundaria, responde a la preguntaAN Strannolyubsky. Resulta que el curso de las clases medias según el plan de PGDebolsky sigue siendo vago y sin sentido.

GN Debol'skii permitiendo que quiere hacer de todos los estudiantes de la manera más detallada a estudiar la literatura y la historia, privándoles de la oportunidad de seleccionar los artículos, tal vez más adecuada a sus capacidades e inclinaciones de más gran escala a partir opcionalidad en el curso de los hombres."Este tipo de violencia moral sobre el alma de una persona es por alguna razón permitida por el autor en relación con los alumnos y no está permitida en relación con los alumnos".No importa cuán fina sea la educación literaria e histórica en sí misma, pero en la escuela todo debería ser una medida. La implementación del plan GN Debolski de una "amplia receptividad espiritual a todos los sublimes y bellos" Los estudios no incluye en la literatura a una edad más temprana y media, que no crea ningún preparado el terreno para estudiar en la escuela secundaria. Por lo tanto, hay razones para suponer que estas actividades se pueden reducir a "una cantidad de ejercicios estilísticos totalmente aleatorios, no sistemáticos y extremadamente dolorosos y aburridos".Para alcanzar la meta del Sr. Debolsky, bajo las condiciones materiales de enseñanza actualmente desfavorables, se requiere un maestro muy talentoso, animado y ampliamente educado. Y si no es?¡Qué aburrido, qué insoportablemente aburrido será para los estudiantes pobres! "Exclamó AN Strannolyubsky comprensivamente. El matemático

Petersburgo no estuvo de acuerdo con otros componentes del curso obligatorio. No se mantiene el hecho de que mediante la introducción de una fisiología curso obligatorio, la anatomía y la higiene, NG Debol'skii excluido de ella la base de todo esto - la física y la ciencia. UN Strannolyubski Tampoco está claro por qué, desde el punto de vista de la GN Debolski, la física, junto con la cosmografía, para la gran mayoría de los estudiantes - una pérdida de tiempo y esfuerzo?!

UN Strannolyubski recordó el plan de instalación principal GN Debolski "profesión habitual para las mujeres es sólo una - su esposa, madre y educadora", lo que significa que los cursos de educación general deben construirse sobre esta base, y sin embargo, el autor de "normal "Plan de las mujeres" niega el beneficio de un estudio sistemático de los alumnos de la pedagogía, pedagógica y actividades prácticas que, desde su punto de vista, al parecer, tenía que estar en el primer lugar, se refiere a las materias que se imparten por diversión( !) ".

Con respecto a las condiciones necesarias para la ejecución del plan de GN Debolski, el primero de ellos, "al final del año en las escuelas secundarias de la mujer no proporcionó ninguna enseñanza derechos de los estudiantes femeninas específicas" una solidaridad Strannolyubski. En esta publicación, el profesor no explicó los motivos del consentimiento y remitió al lector a su artículo "Las necesidades modernas de una educación vocacional femenina más elevada".En pocas palabras su posición es que un oponente de las tareas de enseñanza general y profesional de mezcla, en particular, el maestro, creía que aprender a VIII de las escolares, maestros, fin de la clase en sí misma viola el principio de la educación secundaria. También hay una restricción de elección profesional, legitimando la "visión completamente errónea de que una mujer debería recibir educación general principalmente y casi exclusivamente para convertirse en maestra".Engañoso, digno de profundo arrepentimiento y con consecuencias muy graves ".I. quizás la más importante: la formación de profesores professionapnaya no pueden ser implementadas por un año, "Es sólo entonces será sobre un terreno firme y sólida y traerá beneficio real cuando los profesores de formación docente para la educación de las mujeres se confiarán a una las instituciones especiales, independientes, noque consiste en los gimnasios, pero por el contrario, de modo que el gimnasio o el progymnasium consistirá en. El curso de tales institutos pedagógicos de mujeres difícilmente puede acortarse en tres años y debe dividirse en teórico y práctico ".

segunda condición que requiere el rechazo de la "promoción artificial de la enseñanza general de las mujeres" a través de la caridad, UN Strannolyubski categóricamente no tomado. En este caso, NG Debolsky es nuevamente contradictorio. Puso como condición, que al mismo tiempo cree que cada institución debe estar vacantes y becas tanto gratuitos para estudiantes pobres, que se distinguen por una particularmente dotado."Si el señor Debolsky tenía razón en su demanda", escribió su oponente sobre esta condición, "entonces, por ejemplo, deberíamos cerrar inmediatamente las instituciones de mujeres en Rusia".Gatchina Orphan Institute, el Gimnasio de la Sociedad Filantrópica, etc. "

UN Strannolyubski golpeó tercera condición categórica y neargumentirovannost - el estado y la sociedad deben ser desechadas desde el dispositivo a su cuenta de escuelas secundarias femeninas, lo que le da el derecho a la iniciativa privada. Resulta que si, por ejemplo, la nobleza de cualquier corporación provincia o comerciante concebido para abrir la escuela de las mujeres, a continuación, llevar a cabo tal empresa nedozvolitelno, como el caso de la iniciativa pública. Pero si tal intención proviene de un individuo, podría llevarse a cabo. Pero las actividades de las escuelas privadas de mujeres deben obedecer, según N. G. Debolsky, "mucho más estrictas que ahora, la supervisión de la inspección del gobierno".En relación con esta feria era una pregunta UN Strannolyubski: "¿Está de acuerdo el Estado, sin perder su dignidad, a renunciar a uno de los más sagrados de sus funciones - una participación directa, activa y positiva en la educación y la formación nacional y volver a asumir un puramentesupervisor de roles negativo e ingrato para las escuelas ".Sin embargo, para monitorear dichas instituciones educativas, si suponemos que serán creadas, es necesario. Si el punto central de la educación para las mujeres se le proporcionará entreprise privada, sería nada más que un producto de una "especulación puramente comercial, no tiene nada que ver con los objetivos de la educación", y por lo tanto requiere una ", no sólo enseñanza muy atentos, pero tal vez incluso sólooficial de policía & lt;. .. & gt;supervisión ".

UN Strannolyubski deseaba GN Debol'skii admitir confundir su exigencia de que "la conexión con los mismos estudiantes de la escuela de los diferentes estratos sociales" perjudicial. De lo contrario, "habría llegado a la conclusión de que el Sr. Debol'skii refiere negativamente con el mayor problema cultural de la escuela - la influencia educativa y de civilización en la sociedad y que requiere un retorno a los días en que toda la sociedad está estrictamente dividida por tiendas, fincas, empresas, etc.y cada uno de estos grupos sociales aislados tenía su propia escuela separada; en otras palabras, niega la escuela moderna y al mismo tiempo con ella y toda la pedagogía moderna ".

AI Strannolyubsky no aceptó el sistema feo y cruel de formar a maestros y educadores. Tampoco entendió la división de especialidades en masculino y femenino. Le llamó la atención el hecho de que, en un extenso artículo GN Debolski satisfacer "estas páginas, cuya aparición en la revista pedagógica venerable, firmado por el venerable maestro, disfrutar de algunos excita un sentimiento de profundo pesar."Esto, por ejemplo, el argumento de Nicholas G. en las páginas 89-91 en la primera sección, "donde habla de una especie de" agitación "(!!) para impulsar el compromiso entre las mujeres 'para el estudio de las profesiones masculinas"."? ¿Contra quién está protegido por el autor" - planteado la cuestión UN Strannolyubski y contestado estadísticas deprimentes: "A partir de las facultades matemáticas de las universidades rusas anualmente a tres, cuatro docenas matemáticos para estudiantes de 55 millones de la población masculina del imperio. Del departamento de matemática especial de los Cursos para mujeres superiores de San Petersburgo & lt;. .. & gt;durante todo el tiempo de su existencia, es decir, durante 12 años, hubo estudiantes que recibieron una educación matemática superior de solo 51, ¡para 54,000,000 de mujeres del imperio! Y de Debolski suficientemente en serio espíritu para calmar a alguien, que "el deseo de la mujer de adquirir una educación superior se convierte en perjudicial sólo cuando es como si toda la rabia( sólo cualquier cólera o la peste!) Entre mujer inteligente, cuando en toda suel predominio de la persuasión en la ventaja de estudiar química o medicina antes de que los deberes de la vida familiar asuman el dominio "(!!)".

Y UN Strannolyubski y NG Debol'skii fueron unánimes en decir que el tipo existente de educación masculina está lejos de ser perfecto, y ya sobre la base de que nadie va a construir la educación de las mujeres en este tipo.

Por lo tanto, la cuestión del contenido de la educación general para las mujeres durante mucho tiempo siguió siendo controvertido, pero en la práctica la educación de las mujeres era esencialmente una semejanza masculina, Skolkov con él. Muchos activistas de la educación nacional rusa entienden que la educación de las mujeres debe ser diferente de la de los hombres, pero exactamente cómo debe ser indecisos o que ofrece este tipo de planes, que, al igual que el "normal" plan de educación de las mujeres GN Debolski no retiene el agua.

Sin embargo

GN Debol'skii al estructurar el plan de educación de la mujer con razón, sobre la base de las diferencias físicas y psicológicas entre hombres y mujeres. Pero, desafortunadamente, esta tesis no encontró en su plan una resolución fructífera. La naturaleza conservadora del plan manifiesta en el hecho de que GN Debol'skii vio a una mujer sólo en el papel de esposa, madre y educadora de sus hijos, sino que es ante todo un hombre, no se refleja en este proyecto. P. Kapterev contribuyó a la resolución del problema de la educación femenina.

resolución del problema de la excelente educación educador

de las mujeres y psicólogo, fundador de la psicología de la educación nacional Pedro Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) de los años noventa del siglo XIX.fue ampliamente conocido en el pedagógico, círculos psicológicas y filosóficas gracias a la publicación de obras tan fundamentales como "Psicología de la Educación"( San Petersburgo, 1877; 2ª ed. ..., h 1, San Petersburgo. . 1883), "ensayos didácticos"(San Petersburgo, 1885), "De la historia del alma: Ensayos sobre la historia de la mente"( San Petersburgo, 1890).

PF Kapterev tenía suficiente experiencia en la actividad pedagógica práctica en audiencias masculinas y femeninas. Después de graduarse de la Academia Teológica de Moscú( 1872), pasó seis años enseñando filosofía en el Seminario Teológico de San Petersburgo, trabajó en el Liceo Alexander( 1882-1885).Después de lo cual, como se expresó en el siglo XIX, enseñó principalmente a mujeres jóvenes.Él enseñó la historia de la pedagogía, la psicología, la literatura rusa.la lógica de cursos pedagógicos de las mujeres departamentos Mariinsky para los cursos de Frebelevskih pedagógicos, gimnasio de las mujeres privadas( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

Primavera 1894 PF Kapterev hizo con cinco conferencias, organizadas bajo el título "Sobre las propiedades mentales específicas de las mujeres" en el Museo Pedagógico de las escuelas militares en San Petersburgo que en el mismo año publica la revista "Educación".El mismo material, titulado "Las propiedades mentales de las mujeres", se publicó como un libro separado( San Petersburgo, 1895. - 137 págs.).El científico consideró el problema de la educación femenina en los artículos "Un sistema de educación femenina muy real" e "Ideales de educación femenina".En consecuencia, la contribución de PF Kapterev a la solución de la cuestión de las mujeres.en particular, la determinación de la formación hembra, muy fructífero: el concepto psico-educativa, que es la síntesis orgánica reflexión teórica, probada práctica pedagógica.

Desde hace más de cien años después de la publicación del libro PFKaptereva de las propiedades mentales de las mujeres, la ciencia psicológica ha avanzado significativamente. Sin embargo, el estudio del científico ruso es relevante e interesante en el siglo XXI.no sólo desde un punto de vista histórico, como pertenecientes a uno de los fundadores de la psicología nacional, sino también debido al hecho de que las cuestiones de género activamente se están desarrollando en muchas de las ciencias humanas, especialmente en la psicología, he adquirido un significado especial.

Ya en el prefacio de la primera edición de "Psicopedagogía de los maestros de escuela, cuidadores y educadores" PF Kapterev hizo hincapié en la integración de los conocimientos psicológicos y pedagógicos. Escribió que "una actividad pedagógica bastante razonable es posible solo bajo la condición de un conocimiento más o menos detallado de los fenómenos mentales".Por lo tanto, "con el fin de ser un maestro, primero debe ser un antropólogo, que es la fisiología y la psicología, la pedagogía, ya que sin la fisiología y la psicología es impensable."Por lo tanto. Cuando se elabora un plan para la educación de las mujeres, es necesario conocer y tener en cuenta las características psicológicas de las mujeres.

valor especial de investigación PFKaptereva consiste en el hecho de que, como en el período pre-revolucionario, y durante el período soviético de la historia rusa, defensores de los derechos de las mujeres y, en particular, su educación, procedieron de la tesis de la identidad de la naturaleza masculina y femenina. La igualdad de derechos de hombres y mujeres se explicaba por su naturaleza psíquica idéntica. PF Kapterev señaló con insistencia y emoción que la gran mayoría de los escritos psicológicos "evalúa a las mujeres, pero no las estudia, las evalúa antes de aprender".Al mismo tiempo, aquellos investigadores que no equipararon a hombres y mujeres, toda la diferencia se redujo solo al género. Esta tesis de Kapterev también causó desacuerdo: "Es extremadamente injusto tratar a una mujer, como a un hombre, solo en términos de sus funciones reproductivas;pero también es injusto olvidarse de estas funciones. Son tan importantes y esenciales en la vida del cuerpo que su significado se extiende a todo el organismo, a todas sus desviaciones, y no solo a los órganos de reproducción ".De este modo, subrayó: "sentimiento sexual es una de las bases de los movimientos del corazón sociales y humanas, muchas de alta motivación y deseo de seguir siendo personas totalmente desconocidas e incomprensibles, cuyas funciones sexuales, debido a cualquier razón, paralizado, la anestesia genital sufrimiento".De este modo, el famoso científico ruso, por su trabajo, hasta cierto punto por delante del psicoanalista Sigmund Freud( 1856-1939), el trabajo principal está empezando a surgir sólo después de 1895( "La interpretación de los sueños" [1900]. "Psicopatología de la vida cotidiana"[1904], "Tres Ensayos sobre la Teoría de la Sexualidad" [1905]).

El material más rico sobre las propiedades psíquicas de las mujeres, recopilado y analizado por PF Kapterev, testimonia el enciclopedismo de su conocimiento. Para confirmar sus tesis, el autor se basó en hechos históricos, información de filosofía, psicología, medicina, teología, etnografía, jurisprudencia, ilustraciones interesantes de ficción, memorias, diarios. Además de la literatura rusa y traducida, el investigador extrajo un gran material de fuentes en idiomas extranjeros( alemán, francés, inglés).

PF Kapterev intentó probar su propio punto de vista con la ayuda de argumentos, y su juicio podría diferir de las opiniones de los científicos más grandes, incluidos sus contemporáneos. En el círculo de mujeres, pero no de personas ".Tal punto de vista, cuando el "-frente-mujer de la edad reduce al nivel de las hembras y enfermeras", cuando "sus propiedades específicas son enfatizadas, pasan a primer plano, y olvidado universal", "malo con los puntos fisiológicos y psicológicos de vista y es perjudicial socialmente".Esta visión reduce las actividades de las mujeres y daña la cultura. En contra de una comprensión estrecha de las mujeres defensoras de la teoría de la identidad completa de la naturaleza mental de los hombres y las mujeres abogan. Pero el eslogan sobre la identidad de la naturaleza masculina y femenina, enfatizó el científico, no se basa en datos científicos.

PF Kapterev vio su tarea es generalizar los datos disponibles en la psique femenina y determinar si tiene características originales, originales o no. En el alma masculina no hay, ni un solo proceso, ni un solo hecho que sea incomprensible y ajeno al alma femenina, subrayó el científico. Una compañera de un hombre, por lo que todos los sentimientos que experimenta un hombre le son peculiares. Por lo tanto, "el alma femenina en esencia, de acuerdo con los principales procesos y propiedades, es lo mismo con el alma masculina;los elementos de la vida mental son los mismos en ambos sexos. En consecuencia, la diferencia psíquica entre los sexos, si es que existe, consistirá en la combinación de los elementos mentales básicos, en la fuerza y ​​la tensión de los diferentes lados de la actividad mental, y no en la esencia del alma ".

Las particularidades del almacén psicológico de mujeres, cree PF Kapterev, están determinadas por dos razones: la especificidad del tipo físico femenino y la posición histórica de la mujer. Estos factores "estipulan que ni en el corazón ni en la cabeza de una mujer no hay ritmo, ni movimiento, ni idea, que no lleve la huella de un personaje femenino".

Una amplia variedad de procesos fisiológicos llena la conciencia de la mujer con sentimientos de naturaleza orgánica, desarrolla el autoconocimiento físico. Las mujeres se preocupan más por su salud, su cuerpo, que los hombres. En su autoconciencia, el "yo" físico juega un papel muy importante. Todos los comentarios sobre su apariencia, su baño, sus modales, la mujer son muy cercanos al corazón.

Conocer mejor su cuerpo, las mujeres y poseerlo mejor. Pueden encontrar fácilmente el tono adecuado, un gesto adecuado, para darle a su persona la expresión adecuada. Las mujeres no solo juegan magistralmente en el escenario, sino también en la vida. Especialmente saben cómo llorar hábilmente. PF Kapterev dio una opinión elocuente del antropólogo y sociólogo italiano P. Paolo Mantegazza( 1931-10): "Una mujer que está llorando, es fuerte;una mujer que sabe cómo llorar bellamente, es todopoderosa ".

La segunda consecuencia importante del tipo físico femenino es una gran necesidad, en comparación con los hombres, de amor."Todo el ser, toda la naturaleza de la mujer requiera el amor, el afecto, la participación, y el ambiente es un amor mujer se desvanece, perdiendo sus mejores propiedades;la mujer busca el amor como una flor para el sol ".

Un hombre enamorado está dominada por el elemento de placer personal, su sentido de la más rápida, más apasionado, "una mujer en el amor está dominado por satisfacer tipo de necesidades, el deseo de tener hijos, por lo que este sentimiento se vuelve muy serio y profundo significado a lo largo de la vida de una mujer;al mismo tiempo, su sentimiento se distingue por un placer personal más débil y menos impetuosidad ".Una mujer incluso tiene un instinto maternal en sus relaciones con su amada.

«profundamente - dijo P. Kapterev - amor llena la mujer le lleva a través, por lo que la mujer no sale de una célula cualquiera, ni un átomo, lo cual no habría vivido y temblado bajo la influencia del amor. Por lo tanto, el amor puede regenerar a una mujer, cambiar profundamente la totalidad de su sistema mental ".Acerca de esoqué tan profundo e importante para las mujeres, incluso para aquellos que se han dedicado a la vocación pública, la ciencia o las artes, la necesidad de amor, PF Kapterev se muestra en el ejemplo de la vida de un científico ruso excepcional SV Kovalevskaya.

Por supuesto, los hombres también necesitan amor. Pero "las mujeres a este respecto se ven superiores a los hombres, una preponderancia, condicionada por el ser mismo del organismo femenino".Muchas mujeres sobresalientes, dedicando sus vidas a la ciencia, el arte y otras actividades, sin embargo, en el amor, vieron el objetivo supremo de la vida. En los hombres, todo es diferente. La vida de los hombres que han alcanzado el reconocimiento público está llena y sin amor. Una buena ilustración, según PF Kapterev.son hechos biográficos de la vida de los grandes filósofos I. Kant y B. Spinoza.

Sin embargo, ya que las mujeres se dedican a diversas actividades profesionales y sociales, "que va a transferir cada vez más el centro de su vida y actividad de su propio" yo "es en sí & lt;. .. & gt;, mejor van a resistirla necesidad instintiva del amor, será más fácil sin él y se acercará a los hombres a este respecto ".Para lograr este objetivo, necesita una educación adecuada.

La tercera consecuencia de la vida física de una mujer es su mayor dependencia de un ambiente determinado que el de un hombre. Una mujer no puede, como un soldado, arrojarse un morral en la espalda e iniciar de inmediato una larga marcha. El sentimiento natural de dependencia se vio reforzado por la posición servil y privada de la mujer. Todo esto se refleja en la menor independencia de las mujeres, menos amor por la libertad y menos espíritu emprendedor.

PF Kapterev hizo hincapié en la interconexión y la interdependencia de la sensación de dependencia inherente a la naturaleza de las mujeres a su fisiológica y fortalecer su posición histórica, y las religiosas.fuerte sentimiento religioso, propia de las mujeres, explicó conciencia en función de un poder superior, la conciencia de su propia debilidad, el deseo de encontrar un soporte sólido como una roca, un fuerte protector y patrono.

El sentimiento religioso de las mujeres es peculiar: cuando se combina con un sentimiento de amor, forma un fenómeno psicológicamente original. Las mujeres a menudo mezclan el amor terrenal con el celestial, especialmente cuando las necesidades del amor terrenal no se han realizado.

Por lo tanto, "el papel prominente de las funciones específicas del cuerpo femenino, en relación con la situación histórica de la mujer se refleja en la mente de las mujeres siguientes fenómenos: el desarrollo del ser físico, la necesidad de amor como un instinto genérico, en lugar de disfrute personal, y un sentido de dependencia, que sirve a la base de las religiosas;que a menudo se funde con ellos con amor ", concluyó PF Kapterev.

La conciencia femenina está llena de "corrientes de sentimientos muy poderosas" que tienen una gran influencia en el humor de una mujer y en algunos aspectos de la vida de su corazón. Sin embargo, solo sobre la base de estos hechos, es prematuro afirmar que las mujeres son generalmente sensibles."La sensibilidad, - explicó el científico - representa un muy amplio inmueble abarca no sólo un sentimiento y algunos aspectos de la vida del corazón de una mujer, pero toda la vida del corazón, e incluso la mente."Por lo tanto, es necesario caracterizar este fenómeno con más detalle.

«La sensibilidad puede ser vista desde dos perspectivas: la sensibilidad de la física, los órganos de los sentidos, y cómo la sensibilidad psíquica, fácil manifestaciones excitabilidad de la verdad, la bondad, la belleza, divertido, triste, ya que la capacidad de ternura y simpatía ".Ambos tipos de sensibilidad están estrechamente relacionados, porque los procesos físicos y mentales son inherentes a una persona. La sensibilidad física determina en gran medida la sensibilidad mental.

analizar las opiniones de los partidarios y oponentes más o menos sensibilidad física de las mujeres y los hombres, P. Kapterev llegó a la conclusión de que las mujeres son más propensas, cada vez más dispuestos a usar los hombres en sus vidas órganos de los sentidos, su vida mental está directamente relacionado con sus actividades. Entonces, en relación con las impresiones habituales del entorno, las mujeres son más sensibles que los hombres. Después de todo, en la vida, es importante no hipersensible, que a menudo tiene un hombre, y la capacidad de discernir lo que nos rodea ", a saber, que la propiedad y propiedad de las mujeres. Sí, y no pueden serlo, porque la anfitriona y la maestra de sus hijos, quiera o no, deben ejercer constantemente todos sus sentimientos externos ".

sensibilidad psíquica P. Kapterev entiende como "diferentes efectos mentales excitables, como la capacidad de llegar rápidamente extremadamente alto grado de excitación, la diversidad y la capacidad de cambiar la velocidad de la sensación, una gran expresión de sentirse fuera", y concluye que tales mujeresla sensibilidad prevaleceAl surgir rápidamente, los sentimientos de una mujer alcanzan los más altos grados de desarrollo y se convierten fácilmente en afectos violentos."Espanto, horror, enojo, timidez: toda esta tormenta arrasa en el corazón de una mujer, sacudiendo todo su cuerpo.en la mujer afecta a los hombres violentos, su odio y sin fronteras, su implacable hostilidad, su terror sin el más mínimo atisbo de esperanza. Pero, surgiendo rápidamente, en rápido desarrollo, las mujeres se sienten rápido y pasan, cambian e incluso se alternan ".

Las características de la sensibilidad femenina se reflejan en el crimen femenino. Más de la mitad de los crímenes cometidos por mujeres están dirigidos contra la persona y la vida, y los hombres tienen delitos contra la propiedad.rasgo distintivo

de los sentimientos de la mujer es su expresión clara, enérgica de todo el proceso desde el desarrollo de un sentido de lograr con mayor facilidad y rapidez ", el tiempo entre la intención y ejecución, entre el sentimiento y la acción de sus respectivos flujos de menos. En resumen, desde este punto de vista, las mujeres son seres con un retraso más débil en los reflejos que los hombres ".

Características específicas de la sensibilidad femenina, según PF Kapterev, dos: vergüenza y compasión. La timidez no es una propiedad innata del hombre, sino que se inculca en la cultura y la educación."La timidez ahora se ha convertido en la segunda naturaleza cultural de las mujeres, la mujer desvergonzada es algo anormal".Tipo elemental de timidez - timidez sexual, luego - física, sobre la base de la cual la timidez se desarrolla mental, moral.

La fuente principal de la compasión femenina es la maternidad."Una mujer es una guardiana natural de los niños, en su amor la base es un instinto maternal, y en realidad el amor es una adición a la maternidad".El desarrollo de la compasión de las mujeres fue promovido por la posición histórica de una mujer cuyas actividades eran pacíficas, ajenas a la violencia, limitadas principalmente por la familia, las personas cercanas. La mujer no entrar en combate con el enemigo, no deje por mucho tiempo el hogar de la familia "por lo que su compasión encuentra un alimento permanente, mientras que la dureza y crueldad tenían ninguna aplicación."

PF Kapterev no compartió la opinión de que las mujeres no tienen un sentido de ira y que se caracterizan por su mansedumbre natural. Las explicaciones del científico son las siguientes: las mujeres se emocionan fácilmente y alcanzan sus sentimientos más elevados en la manifestación de sus sentimientos, lo que también determina la aparición de la ira. Un sentido de dependencia no le sirve de obstáculo. En cuanto a la humildad, no es "la dulzura y la mujer compasiva, su tacto, habilidad para tratar con la gente, para adaptarse a ellos, no actuar por delante, pero de acuerdo a las características individuales de las personas en las circunstancias."

En base a la gran sensibilidad psíquica, que determina la sensibilidad significativa de las mujeres a todo lo bueno y lo bueno, muchos investigadores concluyen que las mujeres del más alto grado de moralidad son características. PF Kapterev consideró tal conclusión precipitada e infundada.

Aunque las delincuentes son mucho menos que los delincuentes masculinos, hay delitos muy graves que las mujeres cometen con más frecuencia que los hombres. Su carácter también refleja las características de la composición física y mental de una mujer y su posición social. Una mujer comete un número significativo de crímenes dentro de la familia, la familia y las relaciones amorosas. Entonces, los crímenes femeninos graves son: infanticidio y ataque al feto, asesinato del cónyuge, padres y parientes, envenenamiento, incendio premeditado, robo, robo.

Desafortunadamente, involucrar a mujeres en la construcción cultural aumenta el crimen femenino, "una gran diferencia en el crimen de ambos sexos comienza a disminuir", señaló acertadamente PF Kapterev. Para prevenir el crecimiento de la delincuencia femenina, aumentar la moralidad de las mujeres ayudará a corregir el trabajo y la educación.

Es posible representar los sentimientos de las mujeres más claramente si los comparamos con los de los hombres. El hombre ha sido durante mucho tiempo propensa a la guerra y la caza, tiene "un gran coraje, la capacidad de arriesgar su vida y otro hombre, incluso una cierta tendencia a la violencia, pero al mismo tiempo más libertad e independencia, son menos capaces de mandar y para los más emprendedores."Para una mujer se caracteriza por una propensión al compromiso, para el mundo, y un hombre es menos aceptado. La mujer acepta con calma todo tipo de condiciones transitorias, tales como la posición de la novia, y el hombre no estomacales cualquiera que sea la incertidumbre: candidato estado, novio, profesor asistente que no se cumple."Por último, hay que señalar que algunos de los sentimientos, como el amor por la humanidad, el deseo de la fama, el respeto, los derechos mentales del individuo y otra supuesta desarrollo intelectual teórico grave y generalizada y por lo tanto sólo puede dominar al alma - es como un hombre o unamujer - en la cual hay una condición establecida. En la conclusión general, "concluyó PF Kapterev," una mujer aún debería ser reconocida física y mentalmente más sensible que un hombre ".

La mayor sensibilidad de las mujeres las hace susceptibles a diversas impresiones, provenientes del entorno social. Tan pronto como aparece una nueva corriente fuerte en la vida espiritual de la sociedad, las mujeres se convierten en sus principales propagandistas. Por ejemplo, en la historia de la expansión del cristianismo, el papel de la mujer es extremadamente alto.

La vida de una mujer se concentra principalmente en la familia. Incluso si va más allá del círculo familiar, participando en actividades públicas o profesionales, entonces "al menos la mitad del ser femenino pertenece a la familia, allí están las raíces de las actividades de la mujer".El hombre es diferente: pasa una cantidad considerable de tiempo fuera de la familia.

En el círculo de actividad femenina, el objeto predominante es la persona. En primer lugar, es su propia personalidad."El yo físico y mental de la mujer está fusionado, se penetran más que los hombres, tiene menos bifurcaciones en la personalidad de la mujer, está más intacto, como hecho de una sola pieza;no entra en muchas personas, lo que a menudo sucede con un hombre ".

Una mujer a su alrededor ve constantemente a la persona, vive con ellos, se comunica con ellos. Con una posición dependiente centenaria de los padres y de su marido, ella necesitaba un conocimiento profundo de todas sus propiedades. La mujer no podía actuar por la fuerza "sólo puede actuar mediante la persuasión, la bondad, la habilidad rasgueando en sus cadenas débiles, animarlos, ardor, fermentación, imperceptiblemente impresionar a sus puntos de vista y luego gentilmente dando su aspecto inspirados por el trabajo original del padre o esposo."La mujer tenía que estudiar cuidadosamente la personalidad de los niños, educarlos, manejarlos y, en caso de necesidad, tenerlos de su lado contra su esposo o padre. Ella debe conocer bien las personalidades de familiares, conocidos, vecinos, sirvientes."La personalidad en toda la diversidad de sus propiedades es el punto de partida del pensamiento de las mujeres", enfatizó el científico.

En el pensamiento de los hombres, la idea de personalidad es menos importante que en el pensamiento de una mujer. Al participar en una vida comercial en la que las personas participan solo en ciertas propiedades y no en la persona en general, un hombre tiene una gran propensión a una comprensión abstracta del medio ambiente y, por lo tanto, a una forma diferente de pensar. Por el contrario, la propiedad fundamental de la mente femenina es que "en todas partes en la base se coloca una personalidad integral o un objeto integral".

Una mujer es mejor que un hombre que entiende a una persona en particular, sus necesidades y demandas. Ella entiende perfectamente a los niños, incluso aquellos que aún no hablan. Ella es indispensable al lado de la cama del paciente, porque ella siente cualquier cambio en su estado de ánimo. La mujer más perceptiva se convierte cuando se trata del lado cordial de las personas a su alrededor.

Tener una comprensión perfecta de la personalidad, una mujer no puede acercarse a las personas vivas en términos de fórmulas muertas, es odiada por el formalismo y la nivelación. Cada persona para ella es un fenómeno único que no encaja en el marco general, que debe ser percibido y evaluado por sí mismo. Una mujer siempre se levanta una excepción contra las reglas, y con frecuencia "tal excepción, con una garantía de tales llena de una especie de personalidad incomparable, único en su clase, una mujer quiere ser considerada ante todo en sí," - dijo P. Kapterev.

Para una mujer, cada idea está encarnada en una persona famosa. Los hombres se sienten atraídos por los principios de la nueva idea, su esencia y la mujer: la personalidad del reformador. En el debate sobre ideas y principios, los hombres mismos son un razonamiento importante, cada individualidad se desvanece."El hombre es traído solo a la mente".Las mujeres nunca olvidan su personalidad."Por lo tanto, su disputa es más animada, apasionada, más rápida y más fácil se convierte en burlas".Las mujeres en el conflicto no es tanto como afirmar tratando de convencer, es decir, afecta a diferentes partes de la personalidad, afectan a toda la persona, no sólo en su mente ".

El concepto de personalidad, que es la base del pensamiento de las mujeres, tiene una serie de consecuencias. Para el pensamiento de una mujer, una tendencia a una comprensión y representación versátil viviente, a adoptar el tema desde todos los lados, al carácter enciclopédico es típico. Un hombre tiene que tratar con objetos de un rango más amplio, por lo que necesita concentrar sus fuerzas, concentrarlas en una dirección. Se deduce que la mente masculina es unilateral.

PF Kapterev comparó la posición de la mujer como ama de casa y madre de la familia con la posición del hombre como un financiero, académico, oficial, comerciante, y concluyó que "una mujer entra en contacto con una variedad de partes y relaciones de la vida que los hombres. La actividad directa y unilateral de un hombre requiere mayor profundidad, mayor tensión y consistencia en una dirección;la actividad de una mujer es menos profunda, pero más versátil y diversa ".

Por supuesto, una mujer, dedicada a actividades profesionales, puede entrar en su cabeza, "volverse mentalmente unilateral como un hombre".Tales ejemplos, así como hombres versátiles y enciclopédicos, fueron muchos ".Pero en los casos que prevalecen, enfatizó el autor, la mujer tiene más aspiraciones de versatilidad que el hombre.

Para el pensamiento femenino, la vida y el color son característicos. Las mujeres se caracterizan por una comprensión figurativa de la realidad, más que abstracta, entienden al individuo y al todo más claramente que lo general y lo fraccional. La mujer de razonamiento analítico prefiere construcciones sintéticas, revisiones de objetos en su integridad y totalidad.

Una mujer, fijando un objetivo, ve y significa necesario para lograrlo. Su mente es más práctica, sobria, ya que abraza las cosas de varias maneras, tiene en mente todas sus propiedades, y no a nadie. Generalmente, una mujer no está establecida por objetivos lejanos, por lo que no ve los medios a su disposición. Ella es realista, vive en la realidad, en el presente, sin el deseo de perseguir fantasías de poca venta.

Esta propiedad de la mente femenina, así como la posición histórica de la mujer, puede explicar la naturaleza de su participación en el desarrollo de la cultura. Durante mucho tiempo se ha dedicado al cultivo de tierras, artesanías, la fabricación de artículos para el hogar, la cocina. Ella - el antepasado de toda la cultura material original, que reflejaba los mitos de diferentes pueblos.

La división del trabajo entre un hombre y una mujer estaba determinada por las propiedades naturales de los tipos masculino y femenino, que influyen, a su vez, en su desarrollo y fortalecimiento. La guerra y la caza exigían que los hombres fueran valientes y emprendedores, les enseñaron a vivir en intereses extrafamiliares;la atención de las mujeres, por el contrario, está dirigida a la familia. Las mujeres usan hábilmente los objetos del entorno, atentos a todas las cosas pequeñas, son pacientes. El empleo a largo plazo de una mujer, derivado de las propiedades de su tipo mental y características de la vida, son la medicina práctica y la crianza de los hijos.

Al participar en temas cercanos, la mujer necesitaba variedad. Si sus pensamientos se detenían en un tema durante mucho tiempo, entonces ella comenzaba a aburrirse, agobiada por semejante ocupación. De ahí surgió una fuerte necesidad de las mujeres en la conversación, el interrogatorio, la curiosidad femenina.

La versatilidad y la vivacidad de la mente femenina, la propensión a un cambio rápido de ocupación, causa la disposición débil de las mujeres al pensamiento abstracto. Con base en esta disposición, muchos investigadores, en particular J. J. Rousseau, argumentan que las mujeres no están sujetas a las ciencias exactas o filosóficas. Tampoco tienen la capacidad de creatividad. Incluso un filósofo inglés tan conocido, defensor de la igualdad de género, como DS Mill, reconoció este reproche como justo. Los argumentos de John Stuart Mill son: las mujeres no han creado un solo nuevas ideas brillantes, que formarían una era en la historia del pensamiento, no establecido fundamentalmente un nuevo concepto, no fueron los fundadores de cualquier tipo era una nueva escuela. Todos sus trabajos se basan en el capital de pensamiento ya existente.

DS Mill y otros defensores de la igualdad de género explican esta afirmación indiscutible por la falta de una educación buena y fundamental. PF Kapterev es solidario con ellos. De hecho, muchos siglos de educación femenina no existían en absoluto, la mente femenina no practicaba en el trabajo científico, no se probaba a sí misma en la creatividad científica. Aunque las mujeres no han creado tales obras, que se han marcado una nueva era en la historia del pensamiento y el arte, pero "a las mujeres más famosas nunca le dijo nada de su propia, ya sea en su contenido o en la forma, por lo que sólo eran populyatorshami sencilla e imitadores precisos hombres - eses completamente injusto ", dijo el científico y confirmó los nombres de las mujeres famosas en la confirmación. Este matemático SV Kovalevskaya, físico M. Somerville, escritora George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Staël, artista E. Lebrun, R. Bonheur, Política de Catalina II, María Teresa, la reina Isabel. Las mujeres han demostrado talento en muchas ramas del trabajo mental. La diferencia entre talento y genio, según el investigador, es gradual, no cualitativa.

razones que una mujer hallado el presunto menos originalidad mental que los hombres, P. Kapterev visto que la mente femenina es menos inclinado a pensar de manera abstracta. Una condición esencial para hacer descubrimientos y crear ideas originales es la capacidad de distraerse de los detalles, de ver entre las masas un núcleo unificador. Y esto no es característico del pensamiento versátil de las mujeres. La posición social de las mujeres también obstaculiza el desarrollo de su pensamiento abstracto. Todos los días, muchas cosas pequeñas( cuando crían niños, cultivan) llaman la atención de la mujer. Mientras se mantienen las relaciones públicas y las citas, la atención al detalle aumenta aún más.

mente femenina práctica, su capacidad de adaptarse a estas condiciones de vida y contribuye poco a la aparición de ideas nuevas y originales, que en un principio tienden a ser divertido, extraño, provocar la oposición a las normas generalmente aceptadas, para superar la inercia de puntos de vista. Pero, señaló el científico, las esferas superiores de creatividad, así como el pensamiento abstracto, son adquisiciones culturales, y "no existe contradicción entre estas formas y la naturaleza de la mente femenina".Desarrollando, la humanidad ha adquirido estas habilidades. Avances mujeres sobresalientes y el éxito "hembra joven estudiante, de paso, los principales cursos ciertamente sugieren la posibilidad de un amplio desarrollo del pensamiento abstracto y la creatividad en la mente femenina, aunque a una gravedad específica de las mujeres siempre mayores que esos mismos hombres. Por lo tanto, un aumento gradual de la capacidad mental de las mujeres a las formas superiores de la creatividad es muy natural e incluso fenómeno necesario en la posterior historia de la humanidad, bajo condiciones variables, la condición de la mujer en la sociedad y su educación", - astutamente mirando hacia el futuro, dijo P. Kapterev.

Al comparar los tipos femenino y masculino, generalmente se dice que una mujer tiene un sentimiento, y un hombre tiene una mente. Según el científico, esta formulación no es del todo precisa y correcta, solo puede aceptarse con reservas. El tipo perfecto debe representar la armonía entre la mente y el corazón, "debe combinar el poder del pensamiento con el poder y la sutileza de los sentimientos".Sin embargo, muchos pensadores durante mucho tiempo apreciaron mucho la mente y el corazón muy bajo. Para una vida humana completa, tanto la mente como el sentimiento son importantes e iguales. El desarrollo de la cultura presupone no solo el progreso de las ideas, sino también los sentimientos, el predominio gradual de "sentimientos amistosos, pacíficos e ideales en la humanidad sobre los hostiles y egoístas".

Por lo tanto, los componentes de la vida mental de una persona son la cognición y el sentimiento. Por lo tanto, se deduce que el genio humano es de dos tipos: el genio de la mente y el genio del corazón. PF Kapterev figurativamente, caracterizado emocionalmente por uno y el otro genio: uno "abarca todo el universo con su mente, el otro lo concluye en su corazón".Decir qué genio es más alto, más significativo, más fructífero es imposible."Ambos son geniales, ambos son hermosos, aunque son de naturaleza diferente. El genio de la mente es el genio masculino, el genio del corazón es femenino ".Sin embargo, advirtió el científico ilógica un tipo de adscribir mental de algunas propiedades, otros - otros: había muchas mujeres con talento en la esfera intelectual, había muchos hombres con un corazón sensible, simpático."El habla solo puede sobrellevar la gravitación predominante en una dirección u otra en la mayoría de los hombres y mujeres comunes y corrientes", corrigió el autor.

El sistema existente de educación femenina, que PF Kapterev describió como "la educación de un hombre algo modificada, no permite un tipo psíquico femenino verdaderamente definido".No hay originalidad en la educación de las mujeres: es un skolk, una copia de la de un hombre ".

PF Kapterev seguro de que llegará el tiempo cuando una mujer "va a vivir y desarrollarse con bastante libertad, de acuerdo con las peculiaridades de su tipo, cuando la educación es una propiedad esencial de las mujeres, la educación no es en forma de una copia, Skolkov un varón, pero su propia y original. Entonces el tipo femenino se desplegará en toda su gloria y originalidad, luego reconocerá a la mujer como un ser peculiar no solo en lo físico, sino también en las relaciones mentales, morales y de otro tipo;entonces una mujer será una mujer completamente, sin una mezcla significativa de elementos y propiedades masculinas, como lo es en este momento ".

Para desarrollar en toda su gloria y originalidad, el tipo femenino ayudará a un sistema de educación femenina basado científicamente.

Ideal de una educación femenina realmente humana y verdadera

Uno de los fundamentos más importantes de toda educación es su identidad ideológica. En la educación de las mujeres, subrayó P. Kapterev "idealosoobraznost siempre ha sido particularmente visible y notable", como su ideal fue definido puntos de vista sobre la posición de la mujer en la sociedad y en su naturaleza, que se entiende de diferentes maneras. Según la primera mirada, una mujer depende completamente del hombre, ella es, figurativamente hablando, una "planta rastrera, envuelta alrededor de un árbol fuerte".Según otro punto de vista, una mujer es un ser independiente igual a un hombre que tiene los mismos derechos que él. Estos dos puntos de vista, según el científico, determinan dos grupos de ideales diferentes de educación femenina, el primero genera ideales estéticos y utilitarios, y el segundo - universal.

Durante muchos siglos, el estado natural de una mujer era la adicción. Al ser un dependiente, sintiendo la necesidad de "sólo existe el afecto y el amor de un hombre, una mujer debe inevitablemente tenía que cultivar esas cualidades que podrían atraer el amor de su hombre, dándole la oportunidad de influir en él y, en ocasiones, a dominarla. Un instrumento tan poderoso en manos de una mujer era la belleza ", señaló PF Kapterev. Contra la belleza no se opuso y el hombre que vio en la mujer una fuente de placer, "cuyo valor se incrementó en gran medida a partir de un precioso marco precioso. Así comenzó el ideal estético de la educación de las mujeres, cuyo reino aún no ha llegado a su fin ".

ideal estético de la educación femenina tiene dos formas: una forma sencilla y ásperas, que consisten principalmente en el cuidado de la decoración del cuerpo, y una mayor y más complejo, sin rechazar el cuidado del cuerpo, pero se complementa con su decoración del espíritu, el suministro de "Su talento, que aumentan la belleza de la criatura femenina".

El ideal estético de la primera forma prevaleció entre aquellos pueblos que eliminaron a las mujeres de cualquier actividad social, cerrándolas dentro de la familia. Incluso en el siglo XVIII.continuó viendo a la mujer "como un ser que tiene el propósito de personificar en la sociedad un placer, ofrecerlo y dárselo a todos".Tales puntos de vista fueron especialmente firmes en Francia, según los cuales una mujer de educación superior tuvo que ser educada y ajustada ".Estudió las esquinas del cuerpo, las laderas de su cabeza, aprendió a comer, beber, inclinarse, a pegarse a sí misma las moscas, a sonarse la nariz.

Insensible al cuidado del adorno del cuerpo, había preocupaciones sobre la decoración del espíritu.niñas conocimiento derivado en la educación de las mujeres, "fueron nominados para los muebles espíritu, fueron excluidos fueron considerados carácter inadecuado de las mujeres, peligrosos y perjudiciales para él graves clases mentales," - dijo el P. Kapterev. En Rusia y en el XVIII, e incluso en la primera mitad del siglo XIX.el sistema de educación femenina "prefería la decoración útil".Los éxitos de los alumnos en el idioma francés, los bailes fueron apreciados. El plan de estudios de los institutos rusos incluía la cronología, la mitología, la arquitectura, la heráldica, el dibujo, el arte de componer poesía y el teatro.educación seria fue muy mal, pero no fue recibido porque las actitudes sociales predominantes declararon: "las mujeres son creados con el único fin de complacer a un hombre. .. un receso en las ciencias no pertenece a ella."

El ideal estético de la educación femenina tiene sus fundamentos. En primer lugar, refleja una visión histórica de la mujer "que no consideran posible dar ningún papel serio que usladitelnitsy familia y la sociedad, un postre en el banquete de la vida", y en segundo lugar, que se debe a la naturaleza misma de las mujeres.

No habría cambiado los derechos y la condición de la mujer "pero debido a la naturaleza del organismo, - ha señalado acertadamente PF Kapterev -. Una mujer siempre será una anfitriona en casa, que organiza la familia"Los cuidados sobre la casa y la familia requieren de su desarrollo estético. En la naturaleza misma de las mujeres, se establece una gran necesidad estética, la veta estética late constantemente en ella. El sentimiento de amor, importante para la vida de una mujer, tiene la relación más cercana al lado estético."El amor y la belleza son hermanas que comparten el viaje de su vida;uno se marchita, otro se marchita;cuando la belleza y la juventud y la frescura que están cerca de ella perecen, entonces el amor perece con ellos ", recordó el científico.

Aesthetic cumple con las características de la mente femenina. Lo bello implica algo accesible a la percepción por los órganos de los sentidos externos, integral, ajeno a todas las distracciones, comprensible a primera vista."Y el pensamiento de las mujeres se caracteriza por un deseo de claridad, una comprensión de los objetos en general, una falta de voluntad para abstraerse. En todo el pensamiento femenino es las impresiones del arte, por lo que la estética tiene propiedades nativas similares a las mujeres, parte de su naturaleza física y mental", - resumió el científico.

Por lo tanto, el ideal estético de la educación femenina no es solo el fruto de la posición histórica dependiente de las mujeres, sino que también tiene un apoyo en la naturaleza femenina. Por lo tanto, este no es un ideal falso, sino solo extremadamente extremo."La estética debe ser un elemento prominente del ideal educativo femenino, pero bajo ninguna circunstancia puede ser todo, su esencia misma.& lt;. .. & gt;Una mujer es, como un hombre, una trabajadora útil, y al mismo tiempo una criatura elegante ", concluyó la maestra.

El ideal utilitario de la educación femenina surgió hace mucho tiempo y se desarrolló en paralelo con la estética. Durante muchos siglos, una mujer fue equiparada con una manada de animales y de ella se benefició en consecuencia. La mujer ideal, tanto entre los pueblos antiguos, como en el mundo cristiano, era una ama de casa emprendedora y una buena madre. F. Fenelon y J. J. Rousseau describieron teóricamente tal ideal, respectivamente, en los siglos XVII y XVIII.

F. Fenelon cree que la educación debe preparar tanto a hombres como a mujeres para una vida futura. La niña tendrá que ser la madre y la maestra de sus hijos, mantener el orden, observar a los sirvientes, antes que nada ser un buen cristiano. Por lo tanto, es necesario darle una educación religiosa completa, presentar los métodos de criar a los hijos, enseñarles a manejar su hogar. Para ser un buen ama de llaves, el conocimiento es necesario. La niña debe aprender a correctamente y con claridad a leer y escribir, a saber las cuatro operaciones aritméticas, familiarizarse con los elementos de la jurisprudencia, para obtener información de la historia clásica y nacional, no descuidar la lengua latina como lengua de la iglesia. De las artes, se da preferencia al dibujo y la música religiosa. Este es el ideal de la educación femenina de F. Fenelon, en la que el utilitarismo ocupa el lugar principal.

Un ideal similar se encuentra en J. J. Rousseau. La diferencia entre los ideales de F. Fenelon y Rousseau, según PFKaptereva, es que "Fenelon exigió que las mujeres son más graves, religiosa y el sentido práctico que ideal de Rousseau es más secular, más brillante y elegante, que el ideal de Fenelon "[38, №3, 9].PF Kapterev recordó los principios fundamentales de la educación de la mujer, proclamada Rousseau: "La dignidad de la mujer es esconderse en la oscuridad;su gloria radica en respetar a su esposo;placer - en la felicidad de la familia ";"La dependencia es un estado peculiar de las mujeres, las chicas se sienten creadas para la obediencia".

Bajo Catherine II, el ideal estético dominado en la educación de las mujeres, incluidos los elementos civiles y universales. Cuando las instituciones educativas de las mujeres se sometieron a la emperatriz María Feodorovna( 1796-1828), se extendió un ideal utilitario. En ese momento, se mantuvo el principio de que "como amante, una mujer es un miembro valioso y útil del estado".Esta declaración impregna el libro de J. G. Kampé "Consejos del padre de mi hija", que fue leído en los institutos de mujeres de Rusia. De ella, los estudiantes aprendieron que era dañino para las mujeres involucrarse en ciencias, artes y lenguas extranjeras. Tanto más por el bienestar de su marido, según Campo, una mujer debe primero ser "perfecta costurera, tejedor, chulochnitsa y el cocinero debe dividir su existencia entre los niños, cocina, bodega, granero, patio y jardín;debe volar todo el día de un lugar a otro. Mientras trata a los invitados del esposo, uno no debe sentarse en el sofá como encadenado;debe haber un contador perfecto, especialmente bueno en la mente, para que cuando se compra no se engañe ".

El ideal utilitario, así como el ideal estético, se basan tanto en la posición histórica de la mujer como en su propia naturaleza. Mientras que la humanidad vivirá con familias, hasta entonces alguien - hombre o mujer - necesita mantener la casa. Una mujer es más adecuada para este negocio: su mente es sobria y práctica, está acostumbrada a varios tipos de trabajo manual. La economía y la economía son una tarea muy difícil y compleja, que implica una variedad de conocimientos, un gran tacto y un carácter fuerte y constante.

PF Kapterev correctamente enfatizó que "el ideal utilitario de la educación de las mujeres es extremadamente unilateral, lejos de cubrir la esencia entera de las mujeres".La familia, dirigida por una mujer que no tiene una educación científica y estética, es como un nido, persiguiendo aspiraciones extremadamente miserables y, además, puramente egoístas. Según los defensores de este ideal, una mujer nunca debería mirar fuera del nido de su familia;no debería buscar saber qué está sucediendo en el país y en el mundo;los niños y la cocina son su destino de toda la vida."Todo tipo de utilitarismo y especialidades", enfatizó el profesor, "no se basan en la educación universal, en la educación humanitaria, siempre se obtienen resultados muy pobres".Por lo tanto, el ideal utilitario de educación femenina, tomado en su totalidad, es falso y unilateral por su misma esencia ".Pero, advirtió el científico, no puede rechazarse por completo, hay algo de verdad en ello.Él persigue la idea de la necesidad de una declaración de estilo de vida de la educación de las mujeres, la importancia para las mujeres del conocimiento profesional. Por lo tanto, algunos de sus elementos tienen que ser parte de un ideal más amplio que "tendrían una base amplia a través de la naturaleza femenina, tendría una relación viva con todas las características de una mujer, tanto física como mentalmente", - concluyó el PF Kapterev.

Al cambiar la visión de la posición de una mujer, el reconocimiento de sus derechos humanos condujo al surgimiento de un ideal humano universal de educación femenina. Una mujer es una entidad tan independiente como un hombre. Un hombre y una mujer - "dos criaturas ravnosposobnye y de capacidad que entran en unión libre, no por la dominación y subordinación, pero para una actividad de la vida más completa, versátil y productivo" - recordó PF Kapterev sólo acusaciones se generalizó durante el período de la emancipación de la mujer. Además, señaló que estos pensamientos sobre la igualdad de los hombres y las mujeres llevaron a la suposición de que son los mismos en espíritu. La identidad de hombres y mujeres determinó la similitud de su educación. Por lo tanto, la educación femenina es un skolk de lo masculino y esencialmente lo mismo con él, con la única diferencia de que el curso de la mujer es un curso de hombre ligero.

Declaraciones sobre eso.que "la relación entre el hombre y la mujer debe tener relaciones de dependencia mutua juntos amistoso de la operación, de doble relleno entre sí, en lugar de subordinación de unos a otros - & lt;. .. & gt;son absolutamente justosPero la conclusión extraída de esto sobre la similitud de la naturaleza mental de hombres y mujeres es completamente errónea ", afirmó el científico. En sus conferencias, demostró que el mundo espiritual de las mujeres es único. Mientras tanto, hay que recordar la principal conclusión dibujado PFKaptereva: "Las similitudes entre hombres y mujeres en lo que se refiere a lo mental como en el físico de nacimiento, significativas, y las diferencias - específicos, menos radicales, pero muy importantes."sistema de educación de las mujeres

, de acuerdo con el profesor, puede ser construida en tres modelos, que lógicamente agotar todas las características esenciales de sus cambios:

1) educación de la mujer es fundamentalmente el mismo con un otro macho que una cantidad más pequeña de ella;

2) la educación femenina se equipara por completo a la masculina;

3) educación de la mujer como una enseñanza especial y un sistema educativo basado en objetivos e ideales universales, teniendo en cuenta las características psicológicas de naturaleza femenina, y debido a que la posición de la mujer en la sociedad.

PF Kapterev cree que la base de la educación masculina y femenina debe ser la misma que la naturaleza de los hombres y las mujeres es fundamentalmente el mismo, la diferencia actual entre ellas se muestra en las propiedades adicionales, genéricas. Pero es muy importante observar esta diferencia en la educación de las mujeres en comparación con la educación de los hombres, lo que se refleja en el tercer modelo de educación de las mujeres.

Educación masculina de la segunda mitad del siglo XIX.lejos de ser perfecto, es una "obra de algunas de las características en el desarrollo cultural de Europa Occidental, la relación de la cultura occidental a la antigua grecorromana."Es necesario crear un curso adaptado a las propiedades espirituales de niños y niñas."Hasta entonces, - advirtió y dio instrucciones PF Kapterev - mientras que los maestros no van a estar en el punto de vista psicológico, no se liberó de la opresión de todas las tradiciones y prejuicios, hasta que se inventan un curso de formación será artificial, carente de fundamento en los datos de la antropología;hasta entonces su pedagogía será fantástica, una mezcla de leyendas, prejuicios, escolástica y una pequeña experiencia personal ".

Pero incluso si admitimos que el curso educativo para hombres es excelente, entonces esta no es la razón para dominarlo por las escuelas de mujeres."Las mujeres son diferentes de los hombres, no sólo físicamente, sino también mentalmente, y el sistema de educación de las mujeres deben tener en cuenta las particularidades de tipo psicológico de las mujeres, en lugar de copiar servilmente el sistema educativo masculino. Los sistemas educativos masculinos y femeninos indudablemente tienen bases comunes y deben ser los mismos en principios;pero deben ser diferentes, cuán diferentes son el hombre y la mujer.& lt;. .. & gt;Las mujeres deben tener su propio ideal educativo, que tiene una base en común con el macho, pero sin embargo, distinta de ella "- una vez más estresado P. Kapterev.educación

Mujer debe ser un verdaderamente humana y real, su ideal es luchar por la satisfacción armoniosa de todas las necesidades espirituales de las mujeres que se reúnen ambas características femeninas universales y específicos."Una mujer es similar a un hombre y diferente de él, ella, siendo un hombre, es una mujer", recordó la maestra.

Muchos científicos, tratando de construir un sistema de educación femenina en relación con las propiedades de la naturaleza femenina, se centran en características femeninas específicas, dando poco valor a lo universal. El resultado es un verdadero sistema de educación puramente femenina, pero muy unilateral, que no cubre la naturaleza completa de una mujer, no satisface todas sus necesidades. Tal modelo, que tiene una apariencia científica en el exterior, pero basado en ideales utilitarios y estéticos, fue desarrollado por el científico francés Tulle.

El objetivo de la educación es prepararse para la vida. Desde este punto de vista, la crianza de una mujer debe impregnarse de la idea de la maternidad. Es necesario que la niña se prepare de antemano para el desempeño de su función materna, haciendo que los elementos de conocimiento y ciencia en este proceso. Por lo tanto, el rango de conocimiento asociado con la función reproductiva de las mujeres y la crianza de los niños debería incluirse en la educación de las mujeres.

Una mujer no es solo una madre, sino también una esposa. Ella quiere ser amada, disfrutar la juventud. Y dado que la belleza es uno de los agentes causantes del amor, una mujer debe cultivarlo. En resumen, es necesario para impresionar a las chicas que se cree acerca de la necesidad de cuidar no sólo por su propia salud, sino también la belleza, lo que motiva a las mujeres y el instinto innato.

Este sistema es real, pero no es un sistema de educación integral de las mujeres, solo afecta la educación de lo sexual, específicamente femenino;"No se basa en la totalidad de las propiedades representadas por mujeres, sino solo en algunas;las cualidades humanas universales de las mujeres en el sistema anterior no se ven afectadas casi por completo. Es por eso que todo el sistema es estrecho y unilateral ", resumió el profesor.

El motivo supremo del sistema establecido es la familia, sus intereses y necesidades. La maternidad es el centro de donde todo viene y donde todo debe regresar.¿Pero es justo y útil limitar todo el horizonte de una mujer a una familia?"Familia - dicho P. Kapterev -, sin duda, tienen una mayor principio en relación con el individuo, pero es el único elemento en relación con el más complejo y altamente educada, lo son a la sociedad, la gente, la humanidad. Las tareas, los objetivos y el significado de la familia no pueden entenderse ni determinarse fuera de la conexión de la familia con la sociedad y la gente ".Una mujer no solo es esposa y madre, sino también una persona. Por el nacimiento y la crianza de los niños, no agota su propósito humano. La familia, que tiene intereses estrechos y pequeños, a menudo entra en conflicto con los intereses públicos y civiles, que se priva de la dignidad interna y la racionalidad.

El sistema propuesto de educación de las mujeres ignora por completo el hecho de que la vida de una mujer es mucho más larga que sus funciones sexuales y actividades educativas. Ella tampoco recomienda nada a las chicas que no se casan. Por lo tanto, tal declaración de educación femenina debe ser reconocida como estrecha e inadecuada. Debería ser más amplio.

«Moderna curso de la educación para las mujeres, de acuerdo con PFKaptereva, por todos sus defectos, tiene la importante ventaja de que busca desarrollar en una mujer de sus propiedades universales, despertar en la conciencia pública de la humanidad y amplios intereses culturales ".Pero puede y debe ser complementado por la cultura de la maternidad.

El verdadero sistema de educación de la mujer debe satisfacer las características femeninas de dos tipos: universal y específicamente femenino, y debe tener en cuenta el estado actual de la mujer en la sociedad. La mujer ha dejado de ser un ser dependiente y subordinado. Ahora, como ser independiente, debe contribuir a la cultura su propia contribución, correspondiente a sus capacidades. La posición de las mujeres ha afectado a su relación con un hombre, una unión que debe ser determinado no por el principio de subsidiariedad y el principio de la ayuda mutua y la dependencia, el comienzo de las actividades conjuntas para alcanzar objetivos comunes."Una mujer", destacó PF Kapterev, "debería ser capaz de llevar una vida independiente e independiente, debería tener apoyo en sí misma".Para tal independencia, la educación que reciben debe preparar a las mujeres.

Cada mujer, cada niña debe recibir la enseñanza general y profesional, "La educación general es necesaria para la comprensión de la cultura y familiarizarse con ella, a la conciencia de sus derechos y obligaciones de la persona, y para desarrollar sus capacidades;la educación vocacional es necesaria para tener un pedazo de pan para disfrutar de algún tipo de seguridad material e independencia económica ".

La educación femenina moderna, según PF Kapterev, es extremadamente teórica: "Introduce a las niñas a varias ciencias e idiomas, a la literatura de diferentes pueblos, y esto casi lo limita todo".Las escuelas integrales de mujeres están más allá de cualquier conexión con instituciones profesionales ".Mientras tanto, una mujer necesita antes que nada ganar la independencia económica. Consigue que sus mujeres puedan solo a través de la educación profesional.

Entonces, una educación femenina verdaderamente humana y real debería ser:

"1) en su esencia universal;

2) al mismo tiempo aplicable a propiedades femeninas específicas y luego

3) por supuesto profesional ".

Definir la composición y el volumen del curso de educación general, así como la educación de toda la mujer, es necesario tener en cuenta la salud de los estudiantes."El exceso de trabajo es malo, por supuesto, para los niños, pero aún más dañino para las niñas;su cuerpo, especialmente en un período crítico, está mucho más inclinado a todo tipo de enfermedades que los hombres ", señaló PF Kapterev. Los cursos educativos de las escuelas, por regla general, se caracterizan por la complejidad y la inmensidad de los programas, una multitud de temas educativos. La escuela se esfuerza por dar a los estudiantes lo más posible el conocimiento, sin darse cuenta de que su tarea - para despertar y fortalecer el interés por el trabajo mental, están acostumbrados al trabajo intelectual, explicar cómo la necesidad de que para llevar a cabo en diferentes áreas, cómo llevar a cabo, y proporcionar los beneficios necesarios para el autotrabajo

Ambas consideraciones higiénicas y pedagógicas requieren la reducción de los cursos de capacitación."Es necesario que los estudiantes fueron aprendices alegremente, no agotar tener como resultado resultó no disgusto o indiferencia a las actividades intelectuales, e iría en la búsqueda de trabajo intelectual", - recomendada PF Kapterev. Es necesario reducir todo lo que requiere solo memorización mecánica.

El curso de educación para mujeres debe dividirse en tres secciones, de acuerdo con la opinión del maestro, de acuerdo con la ruptura en el desarrollo físico de las mujeres. Es imposible ignorar tal hecho en la historia del desarrollo de la personalidad femenina, debe tenerse en cuenta a la hora de planificar el curso educativo."La personalidad femenina se forma física y mentalmente después de la crisis, luego se emite en su forma final, adquiere todas las características femeninas, tanto físicas como espirituales", recordó PF Kapterev. Las clases anteriores a la crisis, durante y después de ella, deberían diferir en el grado de severidad, tensión y sistematización. El debilitamiento de las lecciones durante el período crítico no afectará la asimilación del material educativo, ya que las mujeres se desarrollan más rápido que los hombres."En general, el curso de educación de las mujeres puede avanzar un poco más rápido que el masculino, sin crear dificultades especiales. Una mujer es mentalmente más móvil que un hombre, su mente es más rápida, más rápida y comprende mejor que la mente de los hombres. En condiciones de empleo absolutamente idénticas, una mujer con las mismas capacidades que un hombre siempre estará por delante de este último ", subrayó el profesor.

En la formulación general de la educación de las mujeres, su tono y artículos recomienda PF Kapterev, es necesario prestar atención a dos características psique femenina: cada vez más importancia en la vida de las mujeres de los sentimientos que los hombres, y la versatilidad de la mente femenina. Estas dos características determinan de manera muy significativa tanto la composición del curso de educación general para mujeres como el tono peculiar general de la organización de las instituciones educativas para mujeres.

La sequedad y la escolástica de la educación, su contexto abstracto y formal son indeseables y perjudiciales en cualquier audiencia, pero son especialmente indeseables y perjudiciales en la educación de las mujeres. La extrema sequedad de la educación escolar se debe a muchas razones. El principal, en opinión de PF Kapterev, es "la pérdida de los propios alumnos en la escuela de su personalidad, convirtiéndolo en un número simple".En una familia, el niño vive con todas las características de su personalidad y, por lo tanto, se desarrolla de forma más o menos completa. Pero tan pronto como llega a la escuela, "ahora, de un ser peculiar con muchas propiedades personales, se convierte en un estudiante en tal o cual clase, se ahoga en el mar de la escuela".

Al organizar la educación de las mujeres, es necesario eliminar las condiciones que causan la desaparición de la personalidad del estudiante en la escuela. PF Kapterev tiene tres básicos:

1. Un gran grupo de estudiantes de la misma escuela le da una especie de fábrica o cuarteles, la priva de cuestiones de comodidad y de la familia, y para el profesorado hace que sea imposible la atención a la personalidad de los estudiantes. Para la educación de las niñas, es importante que la escuela tenga el sello de la familia, incluso si es grande. En las clases no debe haber más de 20-25 estudiantes.

2. Respeto insuficiente a la personalidad del niño, atención insuficiente a sus necesidades e intereses.

3. Especialización demasiado temprana, aislamiento temprano de materias educativas. Cuantas materias, tantos profesores."Cada maestra conoce a la niña solo desde el lado de su tema y no la conoce como una persona completa. Todos, por lo tanto, influyen y pueden influir solo en un lado de la mente del niño, y no en la totalidad de la mente ".La educación de la personalidad completa no sucede.

Mientras tanto, recordó PF Kapterev, en la mente de las mujeres la idea de que el individuo ocupa una posición central, parece abstracta inicio algo insensible y distante.

La importancia de sentirse en la vida de una mujer alienta a prestar atención a la puesta en escena de dos temas que se incluyen en el curso de la educación de las mujeres, la literatura y la Ley de Dios. Literatura: esta "crónica del corazón humano, alegrías y tristezas humanas" puede contribuir significativamente a la iluminación y el ennoblecimiento de los sentimientos. El fortalecimiento del estado de ánimo religioso y moral serio y la tolerancia amplia es una tarea importante en todos los aspectos, promueve el estudio de la Ley de Dios.

Otra característica importante del alma femenina que influye en el escenario educativo de las mujeres es la versatilidad de la mente femenina.

En el curso educativo masculino, predominan los idiomas y las matemáticas. El resto de los temas son de importancia secundaria. En general, el curso de capacitación para hombres se caracteriza por la abstracción, la unilateralidad sensible, la desviación de los estudiantes de la naturaleza y las observaciones de los fenómenos naturales. Tal curso no puede aplicarse a la educación de las mujeres, porque no se corresponde en absoluto con el almacén y las necesidades de la mente femenina.

La mente femenina se distingue por su considerable versatilidad, vivacidad, atención a la realidad circundante, participación activa de los órganos de los sentidos externos en cada etapa del pensamiento femenino. El pensamiento de las mujeres es predominantemente visual. El curso educativo femenino debería ser más enciclopédico, más visible, más vital que el curso de capacitación para hombres.

La posición predominante de las matemáticas y los idiomas en el curso de formación, de acuerdo con PF Kapterev, es una concentración puramente externa y mecánica de ocupaciones. La fuente de cualquier concentración, el científico cree, "no está tanto fuera, en los sujetos estudiados, sino en el interior, en el espíritu de aprendizaje. La armonía se logra no con la unidad del sujeto estudiado, no con la monotonía de las clases, sino con la conformidad de los ejercicios con la naturaleza de la mente, con la armonía de las impresiones en la mente ".Vivir armoniosa impresión en la mente femenina se puede lograr mediante una variedad de materiales de aprendizaje que cumplen mente femenina versátil "sus diferentes etapas de desarrollo y necesidades, con la concentración necesaria de cada ejercicio y la armonía y la armonía de todos".

En el curso de educación de las mujeres son importantes objetos naturales e históricos, en la enseñanza de que es necesario confiar en la producción independiente de los alumnos de observaciones y experimentos, que hace que el estudio de la naturaleza por su propia naturaleza, no de los libros sobre él, y en las excursiones educativas."La excursión", enfatizó la maestra, "es la afluencia de aire fresco a la escuela, esta es la vida de la naturaleza, irrumpiendo en una vida escolar artificial".

En una escuela para mujeres debería ponerse más en serio y más ampliamente que en el arte de los hombres."Mente femenina específica, más el desarrollo sutil de los órganos de los sentidos y la creciente importancia de sus actividades en el conjunto de la vida de una mujer, la destreza de las mujeres en todos hechos a mano - todo esto hace que la esfera del arte cercana y querida mujer", - dice el P. Kapterev. El estudio de las artes también responde a las necesidades estéticas de las mujeres. Esto significa que en el dibujo del curso educativo para mujeres, el dibujo, el modelado, el canto, la música y varios trabajos manuales deberían ocupar un lugar prominente.

Otra rama del conocimiento, sin la cual la educación de las mujeres - es la higiene, psicología infantil y la pedagogía dentro de la familia, con cada escuela para mujeres necesariamente tiene que poseer los estudiantes de jardín de infantes para la formación práctica. Los estudios psicológicos y pedagógicos en la guardería, advirtió Kapterev, no deben confundirse con el estudio de los métodos de enseñanza escolar. El estudio de los métodos de enseñanza es un ejercicio puramente profesional que no tiene un valor educativo general;"Ahora estamos hablando de un curso de educación general", explicó.

PF Kapterev también expresó algunas consideraciones sobre la educación superior. Señaló que la educación superior, tanto masculina como femenina, puede ser general y especial. El objetivo de la educación general superior es ampliar la perspectiva de la persona, para acostumbrarlo a una actitud consciente y crítica hacia los fenómenos circundantes tanto en la naturaleza como en la sociedad humana;el objetivo de la educación especial superior es enriquecer a una persona con información sobre un grupo de temas relacionados y acostumbrarlo a la investigación y el pensamiento sistemáticos en una cierta esfera de fenómenos. No tenemos una educación general superior, solo puede ser el fruto de la autoeducación;en las escuelas superiores reciben una educación superior.

A la más alta educación científica especial, en opinión de PF Kapterev, todas las mujeres pueden ser admitidas, debidamente preparadas para ello. Una vez más, recordó que la psique de un hombre y una mujer es diferente, sus mentes tomadas en su conjunto son diferentes. Por lo tanto, la organización de la crianza y educación de las mujeres debe ser específica."Sin embargo, - dijo el científico - que la actividad privada de la mente, que es puramente el pensamiento científico y la investigación, en estricta encontrar la verdad, la comprobación de los resultados, el descubrimiento de errores, es la misma para hombres y mujeres."Por lo tanto, cuando una mujer está tratando de resolver cualquier problema científico, renuncia a las cualidades específicas de todas sus mujeres y vive en este momento no como mujer, sino como una mente de pensamiento como una encarnación parcial de la razón del mundo, con sujeción únicamente a los requisitos de las reglas de la lógica y la ciencia. Desde este punto de vista, el docente cree, es absolutamente superfluo crear instituciones de educación superior para mujeres: pueden estudiar ciencias con hombres, en las mismas aulas, con los mismos profesores. Sólo es importante no ver seria talentos científicos, como el científico subrayó: "La gente con la chispa divina en el alma, con un hermoso búsqueda seria de la verdad científica un poco, pero una vez que otra persona - es como un hombre o una mujer - esta chispa se prendió fuego,entonces es necesario dar generosamente todos los medios para desarrollar un regalo maravilloso en uno mismo, y no para poner obstáculos artificiales ".

PF Kapterev destacó seis grupos de trabajo profesional, que corresponden a la naturaleza de las mujeres. La actividad más adecuada es pedagógica. En la mente femenina, recordó la científica, "la idea del individuo tiene un significado inmenso y todo lo que es una persona y está con ella en estrecha conexión es cercano y comprensible para una mujer".

Las actividades médicas también cumplen con la naturaleza de las mujeres, por lo que están disponibles para las mujeres en sus diversas formas: médica, médica, obstétrica, farmacéutica, etc.

La esfera del arte: el canto, la música, la pintura, la escultura, la actividad teatral dramática, el baile( ballet), corresponde por completo a la psicología femenina. Las mujeres, según el científico, constantemente se esfuerzan por lo visual, lo figurativo. La necesidad de exteriorizar sus estados mentales son mucho más fuertes que los hombres, en general, que

vivo, móvil y al mismo tiempo muy ágil en todo trabajo manual, que es muy importante para las artes.

Las mujeres, con su practicidad, una comprensión rápida de la personalidad, son muy adecuadas para la profesión de comercio y contabilidad. Es accesible para ellos y para las actividades burocráticas.

ocupaciones agrícolas, según el científico, "satisface dos características prominentes de la naturaleza femenina:. El deseo de observar los fenómenos circundantes, constantemente en uso amplio como órganos de los sentidos en sus actividades, y la mujer práctica"

Las actividades artesanales de las mujeres incluyen principalmente habilidades de costura, cocina, etc.

La educación vocacional de las mujeres se puede obtener en cursos adecuadamente organizados y en las escuelas."De lo contrario, con algunas escuelas secundarias, las mujeres durante mucho tiempo aún no ha llegado a una posición independiente y, de cualquier manera serán únicos compañeros de los hombres, y dependerán de obedecerlas de ellos. La igualdad de actividades sociales conjuntas de hombres y mujeres sin educación profesional de mujeres es imposible ", concluyó el autor.

Por lo tanto, el curso de educación de las mujeres, presentado por PF Kapterev, toma en cuenta las características psicológicas de las mujeres y se da cuenta del ideal de una educación femenina verdaderamente humana y real.