Monogame Familie: Krise oder Evolution?

Panische Gespräche nicht nur von Philistern, sondern auch von inländischen Demografen und Soziologen über die Familienkrise können nur überraschen. Was treibt solchen Pessimismus? In der Regel während des letzten Jahrhunderts auf die gleichen Faktoren beziehen: die Zahl der alleinstehenden Männer und Frauen zu erhöhen, eine wachsende Zahl von Scheidungen, reduzierte Fertilität, wird es „unvollständig“ Familien, Affären verstärkt usw. wir zwei der bezeichneten empirischen betrachten lassen. .Regelmäßigkeiten - Scheidung und Fruchtbarkeit.

Die Scheidungskurve ist im Laufe des letzten Jahrhunderts kontinuierlich gewachsen. Zum Beispiel ist es um etwa die 3-fache erhöht, während die Zahl der Scheidung mehr als 240 mal etwa 4 Tausende. Scheidungen, von 1990 wurde die Bevölkerung in 1.913-95.000.000 registriert. Synode der orthodoxen Bevölkerung.

Der Wert von Scheidungen wird von Experten mehrdeutig geschätzt. Scheidung wird oft als eine Bedrohung für die Familie interpretiert, die ausschließlich negative Konsequenzen vor allem für Kinder hervorhebt. Ab der zweiten Hälfte des XX Jahrhunderts.die Auflösung der Ehe wurde als integraler Bestandteil des modernen Familiensystems wahrgenommen. Das Bewusstsein für die Tatsache, dass die Scheidung nicht die Ursache, sondern ein Symptom der Krise der Ehe, zu einer Verschiebung der Schwerpunkte in den informellen Familie Stabilitätsstudien führt. Die gleiche Tendenz ist mit der Neubewertung von Scheidungen, ihrer Anerkennung für sie und positiven Momenten verbunden - ein Mittel, Konflikte zu beenden oder eine neue Familiensituation zu bewältigen.

Was auch immer geschätzte Scheidung aus der Sicht der Moral - gut oder schlecht - Erklärung des Problems zu verhindern, dass es aussichtslos ist. Es ist notwendig, als zweifelhafte Versuche zu erkennen, Wachstum einer Kurve von Scheidungen durch jeden privaten Faktor zu erklären. Und die Motive selbst scheiden sich, und die nachfolgende Selbstreflexion der Ex-Ehepartner kann den wahren Hintergrund der Beendigung der Ehe nicht erhellen. Eine der Frauen poslerazvodnuyu Situation in einem warmen Ton beschreibt( Blüte, ihre Gesundheit zu verbessern, gibt es eine Selbstvertrauen war, schöner, und nehmen an Gewicht zu, etc. ..), die andere - arbeitet extrem kalte Töne( Scheidung wollte, aber ein Release nicht das Gefühl, nach der Scheidung -Einsamkeit, Minderwertigkeit, dies ist ähnlich der Beerdigung eines wahren Freundes, etc.).

Zunahme der Zahl der Scheidungen, meiner Meinung nach, nicht zuletzt der vorgegebene Übergang von „Matchmaking“ als eine Möglichkeit der Ehe mit der individuellen Selektivität oder in einem weiteren Planeten zu einer grundsätzlich anderen Art von Familienbeziehungen. Die Freiheit, einen Partner zu wählen, beinhaltet implizit die Freiheit, eine Ehe aufzulösen, wenn sie versagt.

Ein weiteres Problem der Familie ist das Problem der Fruchtbarkeit.

Es wäre absurd, einen drastischen Rückgang der Geburtenrate zu bestreiten. So waren in Leningrad 1990 62% der Gesamtgeburten Frühgeborene von jungen Müttern. Der Anteil der Geburten von Zweit- und Folgekindern ist gesunken. Und es macht sich Sorgen;Das erste Kind erscheint praktisch spontan, seine Geburt ist in den meisten Fällen nicht geplant. Wie in den vergangenen Jahren verglichen, wie sie aus der gleichen Quelle folgt, tritt die Zahl der Geburten auf Frauen jünger als 20 Jahre bei 2% und juvenilen 11%, Schmp. E. in der Zahl der Geburten erhöht nur in jenen Kohorten wo Sexualität nicht direkt verbunden ist,durch eine Zeugung.

Die Tatsache eines Geburtenrückgangs steht daher außer Zweifel. Wie kann das erklärt werden? Die überwältigende Mehrheit der Forscher führt den Rückgang der Geburtenrate auf die starke Verschlechterung der sozioökonomischen Situation im Land zurück. Und darin gibt es etwas Wahres. Denn selbst in den Ländern, in denen die sozioökonomische Situation unvergleichlich besser ist, bilden kleine Familien die Mehrheit( z. B. in Deutschland oder Frankreich).Daher bestehen alle aufgelisteten Prozesse, einschließlich Scheidung und Fortpflanzung, hauptsächlich auf dem historischen Typ der Familie.

Bereits Anfang der 1980er Jahre stellte ich die Existenz von drei idealen historischen Monogamietypen in Frage( siehe: Golod SI Stabilität der Familie: Soziologische und demographische Aspekte, Leningrad, 1984).Diese Idee blieb nicht unbemerkt. Einige Spezialisten( Antonov AI, Borisov VA) verrieten ihr Anathema;andere( Harutyunyan M. Yu., Zaikina GA, Malyarova NV) - sahen darin ein gewisses heuristisches Prinzip. Fast ein Jahrzehnt verging, und jetzt begannen einige Demografen und Soziologen, das Konzept der Vielfalt der Familientypen zu entwickeln."Der historische Typ der Familie - alt und neu - setzt nur gemeinsame Grenzen, innerhalb derer die diesem Typ entsprechenden Familienmodelle realisiert werden können. .. Diese Vielfalt hat eine doppelte Basis. Einerseits ist es mit dem fortschreitenden Übergang zum modernen Familientyp verbunden, andererseits mit dem Post-Transitionspluralismus seiner Formen "(AG Vishnevsky, M., 1992).Nicht alles davon ist unbestreitbar. Die Hauptsache ist die Anerkennung der Vielzahl der idealen Familientypen und der tatsächlichen Vielfalt ihrer Formen.

Die Analyse der Familie, wie jedes System, hat zwei Vektoren: einen, der darauf abzielt, den inneren Mechanismus seines Funktionierens und die Wechselwirkung von Elementen aufzudecken;ein anderes - in der Welt, die die Familie umgibt, deren Wechselwirkung mit ihrer äußeren Funktion ist. Wenn dem Verhältnis von Familie und Gesellschaft in der heimischen wissenschaftlichen Literatur viel Beachtung geschenkt wurde, blieb das Studium der immanenten Muster im Schatten. Die Übertragung des Forschungsschwerpunktes auf seine eigenen Muster stellt die Aufgabe der unkonventionellen Definition des Begriffs "Familie".

Eine Familie ist eine Sammlung von Individuen, die aus mindestens einer von drei Arten von Beziehungen besteht: Blutsverwandtschaft( Bruder-Bruder, Bruder-Schwester, etc.), gebärfähige( Eltern-Kinder), Eigenschaften( Ehemann-Ehefrau).Das Wesen dieser Beziehungen( grob gesprochen autoritär-egalitär) kann meiner Meinung nach als Kriterium für das Entwicklungsstadium der Monogamie dienen. Dieser Logik folgend ist es möglich, drei ideale historische Familientypen zu konstruieren: patriarchalisch( oder traditionell), detozentrisch( oder modern) und ehelich( oder postmodern).

Der archaischste Typ ist patriarchalisch. Er verlässt sich auf die Abhängigkeit der Frau von ihrem Ehemann und Kindern von ihren Eltern.

Diese Art entstand als Folge des Umsturzes des Mutterschaftsrechts. Eine der Illustrationen des Übergangs vom mütterlichen zum väterlichen Verwandtschaftsbericht kann die Sitte von "kuvad"( von der französischen cuvade - Ausbrüten von Eiern) sein, die in den primitiven Stämmen Afrikas gefunden wird. Nach der Erlaubnis von einer Last beginnt die Frau sofort die tägliche Tätigkeit, der Mann wird ins Bett gebracht. Er ahmt Kontraktionen und postnatale Delikatesse nach, er wird sorgfältig betreut. Der Vater zeigt damit seine entscheidende Rolle in der Reproduktion der Nachkommenschaft.

Die Vormachtstellung des Ehemannes zeigt sich insbesondere darin, dass die wirtschaftlichen Ressourcen und die Annahme grundlegender Entscheidungen in seinen Händen konzentriert sind. In Übereinstimmung damit gab es eine starre Konsolidierung der innerfamiliären Rollen. Es wäre eine große Vereinfachung zu glauben, dass die Beseitigung der wirtschaftlichen und moralischen Prioritäten des Familienoberhaupts und der begleitenden Zollbehörden einfach ist. Im Gegenteil, es gibt viele Beweise, die auf die Komplexität und Inkonsistenz dieses Prozesses hinweisen. Wir stehen vor einer praktischen Vielfalt traditioneller Formen. Laut MG Pankratova, zum Beispiel in der Familie Mari, ist das Familienoberhaupt( von 4/5 der Befragten in den 1970er Jahren angegeben) ein Mann. Familien-Etikette ist erhalten. Die Frau und die Mutter ihres Mannes versuchen, das Prestige des Mannes - das Familienoberhaupt - zu betonen. Die Frau spricht respektvoll von ihrem Ehemann( zumindest bei Gästen und Fremden), widmet dem Schwiegervater und der Schwiegermutter besondere Aufmerksamkeit. Zu Hause behalten mehr als 90% der Familien die ererbte Arbeitsteilung nach Geschlecht. In Georgien herrscht eine anhaltende und aufrichtige Traditionsverehrung.

estnische Soziologen haben die Antworten der Schüler indigene Nationalität Tartu verglichen und die Universität von Tiflis in Bezug auf ihre Familienorientierung. Junge Leute wurden gefragt: Sind voreheliche sexuelle Beziehungen für Männer und Frauen möglich? Studenten aus Tiflis antworteten - nur für Männer, die Mehrheit der Studenten aus Tartu sah in dieser Hinsicht nicht den Unterschied zwischen Männern und Frauen. Jeder dritte estnische Student betrachtete die Scheidung als ein natürliches Phänomen. Nur 2% der Befragten äußerten ein solches Urteil in Tiflis. Ein Drittel der Georgier antwortete, dass sie nie über die Möglichkeit einer Scheidung nachgedacht hätten. Und schließlich die folgende Frage: Wenn ein Konflikt zwischen den Ehegatten entstand, wie sollte es gelöst werden? Aus der Sicht der georgischen Studenten ist das letzte Wort für einen Mann. Laut den Jugendlichen der Universität Tartu sollte das Paar die Ursachen des Konflikts diskutieren und erst dann eine einvernehmliche Entscheidung treffen. Die Schlussfolgerung ist transparent: Die Jugendlichen in Tiflis konzentrieren sich in erster Linie auf patriarchalische Werte.

Noch aufschlussreicher sind die Spuren der klassischen Form einer traditionellen Familie in der zentralasiatischen Region. Neben den bereits beschriebenen Bräuchen findet die indigene Bevölkerung auch ältere. Zum Beispiel ist ein Ritus der öffentlichen Demonstration des Blattes nach der ersten Hochzeitsnacht noch in Arbeit( meistens in ländlichen Gebieten).

In Russland sind patriarchalische Prinzipien, obwohl nicht in einer so offenen Form, hartnäckig. Ich möchte Sie an zwei patrilineare Traditionen erinnern: Die Schwiegertochter ändert ihren Familiennamen in den Familiennamen ihres Mannes;Wenn der Name des Neugeborenen verwendet wird, das Register der Familiennamen.

Eine weitere zentrale Achse der Familie: Eltern-Kind-Beziehungen. In der traditionellen Familie herrschte seit vielen Jahren absolute elterliche Autorität und ein autoritäres Erziehungssystem.

Es gibt nicht weniger Rituale in der Beziehung der Generation als in ehelichen Beziehungen. Und doch ist einer der Zoll ziemlich stabil - "Matchmaking".V den Völkern, die sich zum Islam bekennen, werden in den meisten Fällen Eheverträge zwischen den Eltern geschlossen;Jugendliche werden erst danach zu Akteuren. Nach muslimischen Normen ist der Wille der Eltern ein Gesetz für Kinder, auch wenn es sich gegen ihre Interessen richtet. Man kann nur naiv lokale Bevölkerungswissenschaftler und Ethnologen fragen sich, die unter dem Deckmantel eines fragwürdigen Ideal der Stabilität der Familie, sind in der Regel alle ohne Ausnahme patriarchalischen Vorschriften zu schützen. Hier ist eine typische Passage:“... die Spitze der ideologischen Erziehung gegen den Verkauf von Braut( Brautpreis) zu leiten, Sie können nicht ignorieren, die Verbindung zwischen diesem Brauche mit Elementen der Tradition, respektvoll untergeordneter Beziehung zu den älteren Kindern und vor allem zu ihren Eltern, mit der Art von Pflanzen Familie und Ehe zu stärkenBeziehungen und die Institution der Familie als Ganzes. "

also die Bedeutung des patriarchalischen Monogamie vereinfachend auf zwei Prinzipien reduziert werden: ein hartes Alter und Geschlecht Subordination und mangelnde Selektivität des Individuums in allen Phasen des Familienzyklus. Diese Prinzipien werden im laufenden Jahrhundert in verschiedenen nationalen Regionen mit unterschiedlicher Intensität überarbeitet. Und wenn heute die Krisenphänomene unterstrichen werden, dann müssen wir verstehen, dass es in erster Linie um den traditionellen Familientyp geht. In der Tat, die Emanzipation der Frauen, und alle ihre Begleiter sozioökonomische Veränderungen untergraben haben( aber nicht beseitigen) die Grundsätze des Autoritarismus, und als Folge -. . Erhöhung der Zahl der Scheidungen, Fruchtbarkeit sinkt Aufwertung „Jungfräulichkeit“ des Konzepts, etc. Viele Forscher in diesem Trend gesehen habenBedrohung für die Familie im Allgemeinen und begann aktiv die Wiederherstellung des Patriarchats zu fordern. Sei nicht falsch in dieser Hinsicht: Versuche, es als Massenform wiederzubeleben, sind zum Scheitern verurteilt.

Seit der zweiten Hälfte des XIX Jahrhunderts. In Europa wird ein kindzentrierter Familientyp gebildet. Es zeichnet sich durch die Erhebung der Rolle des Privatlebens, der sinnlichen Seite von Ehe und Intimität aus. Mehr oder weniger gleich Beziehungen zwischen Mann und Frau zu einem stabilen Beziehung ausdruck der Befriedigung aus der Ehe geführt, auf der einen Seite, und auf dem anderen -, dass die Sexualität zu erkennen, innerhalb der Grenzen der Ehe praktiziert wird, ist nicht reduzierbar, Kinder zu gebären. All dies veranlasst das Paar, über die Notwendigkeit nachzudenken, die Geburtszeit der Kinder und ihre Anzahl zu planen. Aus diesem Grund ist die Fortpflanzungsdauer auf eine kurze Zeit( innerhalb von 5-10 Jahren) und die Geburt von ein oder zwei Kindern begrenzt. Das begehrte Kind wird zum Objekt elterlicher Liebe und stabiler Zuneigung. So geriet der Brauch, viele Kinder zu haben, in Vergessenheit.

Die Entscheidung über die Anzahl der Kinder wird hauptsächlich von den Ehepartnern selbst getroffen. Die Möglichkeit des Außendrucks ist, wie die Praxis zeigt, selbst bei sorgfältig entwickelten Maßnahmen der Bevölkerungspolitik( wie etwa den Franzosen nach dem Zweiten Weltkrieg) äußerst gering. Es sollte betont werden, dass die detozentrische Familie von Natur aus ein kleines Kind ist.

In unserem Land hat sich das Verhalten von Eltern, das durch intime und emotionale Bindung an Kinder motiviert ist, seit der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts verbreitet. Selbst in einer Dorffamilie, in der in jüngster Vergangenheit Kinder vernachlässigt wurden, träumen viele Eltern, darunter auch jene, die nur die Grundschule abgeschlossen haben, seit den 1960er Jahren davon, ihren Kindern die größtmögliche Bildung zu geben. Nach den Aussagen der Mehrheit der befragten Dorfbewohner sind die Kinder die Hauptbedeutung der Familie. Veränderungen in dieser Richtung wurden auch in der zentralasiatischen Region festgestellt. Laut einem lokalen Ethnographen werden in der kirgisischen Familie, wie bescheiden auch immer sein Budget ist, Mittel für Kleidung für Kinder, Kinobesuche usw. gesucht. Viele Eltern sind bestrebt, ihnen eine Ausbildung und eine Spezialität zu geben.

Die materielle und spirituelle Fürsorge für Kinder ist ein positives Phänomen. Die Hypertrophie der Schulden, ergänzt durch eine Abkehr von der asketischen Tradition, führt jedoch manchmal zu entgegengesetzten Ergebnissen. Schäden und Überfluss an Zärtlichkeit. Dies kann in der Studie von neurotischen Kindern beobachtet werden. Laut klinischen Studien kommunizieren Mütter von neurosenkranken Kindern im Gegensatz zu den Müttern der Kontrollgruppe selten gleichberechtigt mit dem Kind. Sie erheben ihre Ansichten über ihn und erlauben dem Kind nicht, seine Unabhängigkeit zu zeigen.

Ich habe keine Angst davor, einen Fehler zu machen, indem ich argumentiere, dass ein kindzentrierter Familientyp ein wesentlicher Schritt in der Entwicklung der Monogamie ist. Der beste Beweis ist jedoch eine detaillierte Betrachtung der Art der ehelichen Beziehungen und dann der Beziehung der Generation.

Das Auftreten von Selektivität in der vorehelichen Zeit hat eine neue Familienstrategie vorgegeben. Wenn die Wahl die Grundlage der Persönlichkeit ist( BF Porshnev), dann erfordert der gemeinsame Aufenthalt des Ehemannes und der Ehefrau in Abwesenheit von ritualisierten Erwartungen und eindeutig festgelegten Rollen die Anpassung ihrer individuellen Pläne und Verhaltensstereotypen relativ zueinander. Mit anderen Worten muss eine Reihe eng verwandter adaptiver Beziehungen entstehen, von denen jede mehr oder weniger( aber notwendigerweise in signifikanter Weise) die Stabilität der individuellen Familie beeinflusst. In der Tat, nach meinen empirischen Materialien( Umfrage 1978, 1978 und 1989), gibt es sieben Anpassungsnischen: spirituell, psychologisch, sexuell, informativ, verwandt, kulturell und alltäglich. Diese Nischen haben eine mobile hierarchische Struktur, deren Verschiebungen durch das Entwicklungsstadium der einzelnen Familie vorgegeben sind. Zum Beispiel ist in der Anfangsphase, dh zwischen der Zeit der Hochzeit und der Geburt eines Kindes, die Hierarchie spirituell, psychologisch, sexuell und kulturell. In der nächsten Phase wird das "Kulturelle" durch das "Alltägliche" ersetzt. Es scheint, dass die Idee der Multivarianz und Hierarchie des Anpassungssyndroms trivial ist, aber dennoch wird es bis heute praktisch ignoriert. Spezialisten, die an familiären Problemen interessiert sind, hypertrophieren häufig eine der anpassungsfähigen Parteien. In der Regel diejenige, die ihrem wissenschaftlichen Profil entspricht und den Rest unterschätzt. Eine Reihe von Arbeiten erschien, die der psychologischen Verträglichkeit der Ehepartner einen besonderen Platz einräumten."Einheit der Ansichten, emotionale Stimmung, das Erreichen gegenseitigen Verständnisses, etwa die gleiche Einschätzung von Lebenssituationen, das Erfordernis der Kooperation - all dies kommt gewissermaßen in den Begriff der psychischen Verträglichkeit."Hier ist eine umfassende Interpretation der "psychischen Kompatibilität", die neben den tatsächlichen Indikatoren der "psychologischen"( emotionales System, Charaktereigenschaften, Art des Temperaments) Elemente der Spiritualität und Kultur( Einheit der Ansichten, Beurteilung der Lebenssituation) umfasst. Aber selbst die Annahme einer solchen grenzenlosen Interpretation des "Psychologischen" lässt seinen Rahmen eine sexuelle, häusliche und damit verbundene Anpassung hinter sich. Was hat genau diese Idee der Selbstgenügsamkeit der psychologischen Kompatibilität verursacht?

Menschliche Aktivität in einer Industriestadt ist bekanntlich durch formalisierte Regeln, Normen und Verhaltensstereotypen geregelt. Die Beziehungen im Bereich der Produktion sind durch technologische Standards und gesetzliche Anforderungen geregelt, deren Verletzung automatisch eine Desorganisation des Arbeitsprozesses mit sich bringt. Außerhalb seines Unternehmens steht das Individuum vor einem anderen, im Prinzip aber ebenso gesichtslosen System - dem Haushalt.(Eine Illustration dieses Gedankens kann die Verkäufer-Käufer-Beziehung sein.)

Ein weiteres Betätigungsfeld ist die Freizeitgestaltung. In seiner Freizeit scheint es eine große Chance zu sein, das persönliche Potenzial der Person zu offenbaren. In der Tat ist Freizeit in Großstädten im Prinzip Masse. In ihm wurden kulturelle Formen entwickelt, die für kurze Zeit völlig unbekannte Menschen vereinen konnten. Sie benötigen für jeden Teilnehmer wenig Platz, empfehlen nur ein Minimum an Vorbereitung und sind nicht für die Kommunikation gedacht( Sport-Extravaganza, Varietés, Filme, etc.).

Unter diesen Bedingungen erweist sich die Familie als universelle Gemeinschaft, in der in den täglichen informellen Kontakten von Ehepartnern und Eltern mit Kindern, in einer günstigen Beziehung, der Mangel an persönlicher Kommunikation aufgefüllt wird und sich somit die negative psychische und emotionale Energie auflöst. Wenn es keine psychologische Kompatibilität gibt, führt dies zu anhaltenden Konflikten und Distress( zum Beispiel "Flucht zur Krankheit").

Ein nicht minder wichtiger Indikator für die Individualisierung von Ehepartnern innerhalb der Familie ist das Maß ihrer sexuellen Anpassung. Schon vor relativ kurzer Zeit wurde in der einheimischen wissenschaftlichen Literatur allgemein angenommen, dass sexuelle Anpassung im Allgemeinen keinen signifikanten Einfluss auf die Ehe hat. In den letzten zehn Jahren wurde diese Sichtweise aktiv überarbeitet. Darüber hinaus "schwangen" einige Sexualwissenschaftler, basierend auf zunehmenden Beschwerden über sexuelle Disharmonie, nach dem Gesetz des Pendels, auf das entgegengesetzte Extrem: Sie begannen, Disharmonie als Hauptursache für Konflikte und Scheidung zu betrachten. Worauf basiert diese Aussage? Wahrscheinlich auf klinischen Beobachtungen. Aber tatsächlich werden relativ wenige Männer von Ärzten und noch weniger Frauen behandelt. Gleichzeitig müssen wir erkennen, dass in ehelichen Beziehungen die Harmonie des Körpers ebenso wichtig ist wie der Geist. Und der Weg zur Harmonie ist dornig.

Unter den Bedingungen der wirtschaftlichen Polarisierung der Bevölkerung kann man die Bedeutung der Anpassung an den Haushalt nicht ignorieren. Ich habe bereits mit jenen Spezialisten gesprochen, die Wohnverhältnisse, Einkommensniveau, die Sättigung des Haushaltslebens mit Mechanismen, die Verbesserung des Dienstleistungssektors usw. direkt mit der Intensität von Konflikten und Scheidungen in Verbindung brachten. Es ist schwer zu sagen, was in diesen Aussagen mehr ist: ein naiver Glaube an die Allmacht des technischen Fortschritts oder die Unfähigkeit, in die vielseitige Welt des Individuums vorzudringen. Schließlich ist es kein Geheimnis, dass die meisten Einwohner seit Mitte der 1960er Jahre in separaten Wohnungen leben. Dieser Umstand führte jedoch nicht zu einer Verringerung der Zahl der Scheidungen. Im Gegenteil, die Scheidungskurve neigt sich stetig nach oben. Warum?

Im XX. Jahrhundert. Das Wachstum der russischen Städte erfolgte hauptsächlich auf Kosten der Dorfbewohner. Migranten mehrerer Generationen, die Hauptmieter von Gemeinschaftswohnungen, brachten den Geist der Gemeinde mit. Diese Prinzipien trugen offenbar nicht nur dazu bei, familiäre Spannungen abzubauen, sondern hielten auch einen niedrigen "Komfort" aufrecht( gemäß der Gewohnheit - "nicht auffallen").Der Umzug in eine separate Wohnung trägt zur Krise der kommunalen Ideologie und zur Bildung einer polyvalenten Komfortvorstellung bei, die heute in entscheidendem Maße vom realen sozialen Status des Individuums und dem Sinn seiner persönlichen Bedeutung abhängt. Obwohl die Rolle der Bequemlichkeit des täglichen Lebens zunimmt, aber indirekt beeinflusst durch die "eingebauten" im System der Ehe-und Eltern-Beziehungen. Ein bequemes Leben ist an sich kein Garant für die Stabilität der Familie. Nach meinen Daten sind unter den Ehepartnern, die ein hohes Maß an sexueller Ausdruck erreicht haben, mehr als 60% psychologisch angepasst, in jedem dritten Paar sind diese Beziehungen angespannt und nur 7% - waren unvereinbar. Oder eine andere Berührung: 3/4 der Männer von der Gesamtzahl der Personen, die in voller geistiger Verständigung mit der Ehefrau überzeugt sind, erfahren Geschlechtsverkehr mit ihr, der Rest - Befriedigung. Bei den geistlich nicht angepassten Ehepartnern war die sexuelle Reaktionsfähigkeit der Ehefrauen( nach Einschätzung des Ehemannes) wie folgt verteilt: weniger als 40% - hoch, 44 - befriedigend und 16% niedrig. Aus allem, was gesagt wurde, folgt, dass einerseits.zwischen den adaptiven Nischen besteht eine enge Beziehung. Kurz gesagt, wenn es keine psychologische, häusliche oder geistige Kompatibilität gibt, ist es schwierig, sexuelle Harmonie zu erwarten. Man kann die relative Autonomie der anpassungsfähigen Kanäle von einander nicht übersehen, was meiner Meinung nach auf die Verschiedenartigkeit der menschlichen Bedürfnisse und die Möglichkeiten zurückzuführen ist, sie zu erfüllen.

Ich beschäftigte mich nur mit drei Komponenten des Adaptationssyndroms, da weitere Details( z. B. die Aufdeckung der Rolle von verzweigten Familienbeziehungen) keinen Erkenntnisgewinn bringen werden.

Bis jetzt war es nur eine äußere Verhaltensschicht von Beziehungen. Tiefer - Intimität( intim - intern).In der heimischen wissenschaftlichen Literatur wird das Konzept der "Intimität" oft als Euphemismus der Sexualität verwendet. Offenbar handelt es sich hier um eine Traditionsvererbung, die von der orthodoxen christlichen Moral herrührt, die sich auf den intrinsischen Wert körperlicher Intimität bezieht und offen feindselig ist. Wenn es von Intimität als Attribut der Familie spricht, wird angenommen, dass die Individualität von Mann und Frau( oder Eltern und Kindern) nicht nur, sie nicht zu ihnen nicht widersprechen, sondern im Gegenteil, dank der Übereinstimmung existenziellen Werte trägt zur engeren Union. Bildlich gesprochen, Familien Intimität( was natürlich für das Verhältnis von Generation gilt) kann als eine Art Monade dargestellt werden zwei Persönlichkeiten zu verbinden und bilden somit eine qualitativ unterschiedliche Affinität, anstatt Anpassung. Intimität ist in der Instrumentalsprache gegenseitige Sympathie, Veranlagung, Wertschätzung und erotische Bindung von Ehemann und Ehefrau, Eltern und Kindern.

Es schien, wenn die Intimität die eheliche Befriedigung wirklich fördert, dann sollte sie aller Wahrscheinlichkeit nach mit dem ganzen adaptiven Fächer verbunden sein. Und das ist es wirklich. Die Umfragedaten zeigen eine Korrelation des Parameters "Intimität" von mindestens vier Komponenten des Syndroms: psychologisch, spirituell, sexuell und informativ. Folglich koexistieren der Wert der Anpassung und Intimität nicht nur, und einen einzigen Struktur Vereinigen Mann und Frau bildet, und den äußeren Umfang von Verhaltens- und intra Kanälen, um dadurch einen besonderen Lebensstil zu bilden. Schau: Privatsphäre bietet in einer Zeit intensiver Kontakte zu jeder Person( von Fabrikarbeitern bis zu Präsidenten) eine einmalige Gelegenheit, die Maske zu entfernen, um zumindest vorübergehend selbst zu werden.

Aus all dem oben Gesagten scheint das Bild der kindzentrierten Familie attraktiver zu sein. Und obwohl es gewisse Gründe für eine solche Meinung gibt, ist es keine Illusionen wert. Schließlich ist diese Familie eingeschränkt, die Manifestation des persönlichen Potentials ist begrenzt, was am deutlichsten in der Linie der Eltern - Kinder - zum Ausdruck kommt. Gleichzeitig dürfen wir Folgendes nicht vergessen. Hier wird der Idealtypus dargestellt, in der Praxis sind die Formen vielfältig. Schließlich ist auch eine solche einheitliche, familiäre Familie patriarchalisch heterogen. Die Fähigkeit, die Art der kindzentrierten Vielfalt liegt zunächst in allen drei Linien der Beziehung zu implementieren, die Mehrdeutigkeit der Mechanismen der Anpassung, Intimisierung und deren Wechselwirkungen.

In den letzten Jahrzehnten ist eine weitere Art von Monogamie entstanden, die ich vorläufig als "ehelich" bezeichnet habe. Bei dieser Art der Familie nicht durch Verwandtschaft strategische Beziehung( wie in patriarchalischen) und Elternschaft( wie in kindzentrierte) und Eigenschaft definiert. Du kannst das verstehen. Die Norm des Familienlebens ändert sich: Eltern in einer solchen Familie weigern sich, ihre eigenen Interessen den Interessen der Kinder zu unterstellen.Übrigens bemerke ich, dass die aufgezeichnete Bewegung von einigen Forschern als eine der Grundlagen angesehen wird, die das Gesicht der modernen Zivilisation definieren.

Die verheiratete Familie ist historisch am wenigsten stereotypisiert. Bedenkt man sein reifes Stadium, gibt es eine einmalige Gelegenheit, von der Herrschaft der abhängigen Beziehung und der Offenbarung der aktiven Palette in allen strukturellen Komponenten zu entkommen: die Mann - Frau, Kinder, Eltern, Ehepartner - Familie, Kinder - Großeltern. Mit anderen Worten, innerhalb der Grenzen eines Familientyps gibt es verschiedene und reiche Beziehungen zwischen den Geschlechtern und zwischen den Generationen, die Möglichkeiten der individuellen Selbstverwirklichung für alle. Dieser allgemeine Gedanke bedarf, um angemessen wahrgenommen zu werden, einer Verfeinerung.

Zuerst. Warum gibt es besondere Hoffnungen für die Ehe, war es nicht in der Vergangenheit? Ja, war es nicht. Unnötig zu sagen, dass das Paar, das heißt, der Ehemann und die Ehefrau, zumindest in einer europäischen zivilisierten Gesellschaft, die Grundlage der Familie bildeten. Aber ich spreche nicht über Ehepartner, sondern über die Ehe.

Ehe - eine persönliche Interaktion zwischen Mann und Frau, von moralischen Prinzipien geregelt und wird durch die immanenten Werte unterstützt. Ich betone den nichtinstitutionellen Charakter der Kommunikation und die Symmetrie der Rechte und Pflichten beider Ehepartner. Dies weist übrigens auf den historisch jüngsten Ursprung dieses Phänomens hin. In der Tat könnten die Prinzipien der Ehe zugrunde liegen fast nur als Folge der gesellschaftlichen Veränderungen realisiert werden, die die Individualisierung der Männer( Verlängerung Selektivität, interne Rechenschaftspflicht, Stärkung der Selbst-) begleitet und die Ausbreitung der bezeichneten Eigenschaften zu Frauen, die Sie werden mir zustimmen, wäre es unmöglich, ohne ihre wirtschaftlicheund bürgerliche Emanzipation.

Die zweite Klärung bezieht sich auf die Entschlüsselung der Werte der postmodernen Familie. Offenbar gibt es keine besondere Notwendigkeit, gemeinsame „Wurzeln“ kindzentrierten und spousal Typen zu beweisen. Sie basieren auf dem gleichen - die Institution der Balz. Daher ist es nicht überraschend, dass die beiden Grundwerte - Anpassungssyndrom und Intimität - übereinstimmen. Gleichzeitig besteht zwischen den modernen und postmodernen Typen der Familie ein wesentlicher Unterschied. Ich werde ein einfaches Beispiel geben. Irgendwo Frau( Mann) durch das Leben zusammen zehn oder fünfzehn Jahre, nur um ihren Mund zu öffnen und ihr Mann( Frau) mit hohem Vertrauen können zu sagen, was diskutiert werden. Dieser Moment ist gefährlich: die Ehepartner gut angepasst sind und daher leicht, die Reaktionen anderer vorherzusagen, den Weg zu einer Entfremdung zu ebnen. Die kindzentrierte Familie Routine Natur führt oft zu einer Übertragung des Schwerpunktes auf der Erzeugung von Beziehungen oder Beteiligung einer der Ehegatten( manchmal parallel) Trunkenheit, Drogenabhängigkeit, sexueller Verderbtheit. All dies ist natürlich voller Konflikte und Scheidung.

In der postmodernen Familie wird ein Anti-Ruinismus-Mechanismus entwickelt - Autonomie.

wichtig, nicht zu vergessen, die Binsenweisheit: die Menschen in einem gewissen Bereich von in sich geschlossenen sozialisiert, in der technogenic Welt für Variationen und unabhängige Entscheidungen immer Raum. Je höher der Grad der Zivilisation und kulturelle Entwicklung der Gesellschaft, desto heller ist Mitglied einer solchen Gesellschaft ist sich bewusst, sich als Individuum, desto dringender die Notwendigkeit ihrer Isolation. Die Konsonanten-Tendenz kann in der Familie verfolgt werden. Hier ist insbesondere die Autonomie in der Tatsache zum Ausdruck, dass die Interessen eines jeden Ehegatten weiteren Familie und den Kreis der Bedeutung der Kommunikation für jeden von ihnen über den Rahmen der Ehe ist. Ihre emotionale Bestrebungen regiert werden nicht so sehr durch Bräuche, Traditionen und externen Vorschriften, wie individuelle Ideen, ästhetisches Ideal und moralischen Werten.

Abschluss Berücksichtigung der inhärenten Datenbank des Post-Familientypen, beachten Sie die Interdependenz und Komplementarität der Resistenzmechanismen( Anpassung, Intimität) und Entwicklung( Autonomie).Tatsächlich haben unsere empirischen Beweise eine enge positive Beziehung zwischen Intimität und Autonomie gezeigt. So, die die überwiegende Mehrheit der Menschen ein hohes Maß an Intimität erreicht haben, berichtete, dass die Frau ihre Identität aktiv zu fördern, nur einer von zehn ist das Gegenteil betont. Ein Spiegelbild wurde mit geringer Intimität erhalten. Grundsätzlich fanden die gleichen Trends bei Frauen: In der ersten Version - 50% gegenüber 20 in dem zweiten - 4% gegenüber 80. Zur gleichen Zeit ist es unmöglich, nicht die Aufmerksamkeit auf ein scheinbar unbedeutendes Detail zu ziehen: auch bei voller geistiger Disposition Mann weniger geneigtermutigen und sind häufiger der moralischen und emotionalen Autonomie der Ehefrauen geneigt.